望岳
连昌绣岭行宫在，玉辇何时父老迎。"
野观云和月，秋城漏间钟。知君亲此境，九陌少相逢。"
霁河千里晓横银。红蕖影落前池净，绿稻香来野径频。
更忆葛洪丹井畔，数株临水欲成龙。"
"沟水分流西复东，九秋霜月五更风。
桂水依旧绿，佳人本不还。只应随暮雨，飞入九疑山。
玉钩挂海笙歌合，珠履三千半似泥。"
"池上笙歌寂不闻，楼中愁杀碧虚云。
访古碑多缺，探幽路不真。翻疑归去晚，清世累移晨。"
瑞锦惊飞金凤凰。其馀岂足沾牙齿，欲用何能报天子。
望岳拼音解释:
lian chang xiu ling xing gong zai .yu nian he shi fu lao ying ..
ye guan yun he yue .qiu cheng lou jian zhong .zhi jun qin ci jing .jiu mo shao xiang feng ..
ji he qian li xiao heng yin .hong qu ying luo qian chi jing .lv dao xiang lai ye jing pin .
geng yi ge hong dan jing pan .shu zhu lin shui yu cheng long ..
.gou shui fen liu xi fu dong .jiu qiu shuang yue wu geng feng .
gui shui yi jiu lv .jia ren ben bu huan .zhi ying sui mu yu .fei ru jiu yi shan .
yu gou gua hai sheng ge he .zhu lv san qian ban si ni ..
.chi shang sheng ge ji bu wen .lou zhong chou sha bi xu yun .
fang gu bei duo que .tan you lu bu zhen .fan yi gui qu wan .qing shi lei yi chen ..
rui jin jing fei jin feng huang .qi yu qi zu zhan ya chi .yu yong he neng bao tian zi .
译文及注释
译文
当夏长风骤然起，林园宅室烈火燃。
鲧经营了哪些事业？禹是什么使他事成？
秀美的是兰花呀，芳香的是菊花。思念美人难忘怀。
如今若不是有你陈元礼将军，大家就都完了。
农忙时节(jie)心欢喜，笑颜劝勉农耕人。远风习习来平野，秀苗茁壮日日新。
儿子整日缠在我膝旁，寸步不离，害怕我回家没几天又要离开。
只在此揖敬他芬芳的道德光华！
北行来到回水之地，一起饿死何乐可为？
秋风飒飒，秋雨萧萧，一切都显得那么凄凉冷落，所以，秋天是最容易让人产生悲凉情绪的时候，而诗人却在诗中说，人们以为秋气使人悲哀，其实未必是这样，轻微地有一点寒意，这不正是气候宜人的季节吗？
当今之世有一位姓周的人，是一个不同流俗的俊才，他既能为文，学问也渊博，既通玄学，亦长于史学。可是他偏学颜阖的遁世，效南郭的隐居，混在草堂里滥竽充数，住在北山中冒充隐士。哄诱我们山中的松桂，欺骗我们的云崖，虽然在长江边假装隐居，心里却牵挂(gua)着高官厚禄。
一会儿涂胭脂一会儿擦粉，乱七八糟把眉毛涂得那么阔。
饯行酒席上唱完离别的悲歌，亭(ting)中散了离别的饮宴，香尘遮住了视线，离人仍频频回首(shou)。送行人的马隔着树林嘶叫，行人的船已随着江波渐去渐远。
当初租赁房舍(she)，哪想到竟有牡丹满院，一开花便绚丽无比，莫非是妖精变现！
国有骏马却不知道驾乘啊，惶惶然又要索求哪种?
牧人驱赶着那牛群返还家园，猎人带着猎物驰过我的身旁。
独酌新酿，不禁生起散发扁舟之意，不再怕连天波浪。放纵山水，这一回不受拘束。做一个闲散之人。
寂寞冷落深山里落叶纷纷，可怜你不知因何天涯飘零？
旅舍中春残夜雨刚刚晴，恍然间心里忆起长安城。
注释
7、春衫：年少时穿的衣服，也指代年轻时的自己。
27.惠气：和气。
[7]祖父：祖父和父亲。“祖父”相对“子孙”说。
8.延颈：伸长脖子（远眺）。
（56）宁（nìng）：难道，反诘副词。此句与上句连用反诘，调换反诘词以免重复。
⑦时名：一时的名声。刘禹锡被贬官十年回到长安以后曾写诗嘲讽新贵，其中“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”（《元和十年自朗州承召至京戏赠看花诸君子》）两句，讽喻多年以来由于投机取巧而在政治上得意的新贵们，不过是我刘禹锡被排挤出长安后才被提拔起来的罢了。由于“语涉讥刺，执政不悦”，这是其再次被贬官的原因之一。
（5）万里船：不远万里开来的船只。
赏析
尾联笔锋一转，从得意直落到失意，过去的豪雄事迹如同在梦中一般，如今失去权力和职务，成为一个失意之人。以前面的得意反衬如今的失意，失意的悲哀更深，其怀才不遇的失落感就表现得更为突出。这是李白(li bai)的惯用手法，诗的关键就在最后两句，前六句都是铺垫，都是为最后的落差作准备。因最后的失意，过去的辉煌都成了云烟。李白自己也是这样，从奉诏翰林到赐金放还，也是一个从高峰跌落的过程。“今日(jin ri)相逢俱失路”，深有“同是天涯沦落人”的意味，值得同情。
这首七言古诗是送别之作，古人在送别赠行的诗中，往往寓有劝慰之意，这首诗也不例外。作者的友人董元达，是一位慷慨负气、傲骨铮铮的志士，作者在激励他的同时，希望将来有重见之期，并预期彼此都能不改变自己的风格和操守。
全诗充满了劳动者对统治者的讽刺和对社会现实不公的斥责。三章诗重叠，意思相同，按照诗人情感发展的脉络可分为三层：
但在具体分析本文之前，我想提个问题。即在《孟子》七篇中，每一章都有“孟子曰”字样，说明全书是孟轲的门徒及其后辈们追记下来的。惟独这一章偏偏没有“孟子曰”这三个字。因此近人高步瀛在《孟子文法读本》中认为，这一章应与它的前一章相连，不宜分成两截。我是同意高先生这一看法的，理由详下。现在先把它的前一章抄在下面：
邯郸为战国时赵国都城，即今河北邯郸市。《少年行》为乐府旧题，属杂曲歌辞。
好诗，不但要有诗眼，以放“灵光”，而且有时须作“龙吟”，以发“仙声”。对照杨炯的《从军行》与杜甫《蜀相》，两诗若无“宁为百夫长，胜作一书生”，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”这样的“龙吟”句殿后，直抒胸臆，剖献“诗心”，则全篇就木然无光了。此诗亦然，尾联诗人愤情冲天，勃发“龙吟”，喷出蕴蓄许久的真情：“无人信高洁，谁为表予心”，遂脱去了前三联罩裹诗句的“蝉身”，使人看到了作者洁纯无瑕的报国诚心，这颗诚心恰如其《序》所说，乃“有目斯开、不以道昏而昧其视，有翼自薄，不以俗厚而易其真。吟乔树之微风，韵姿天纵；饮高秋之坠露，清畏人知。”不以世俗更易秉性，宁饮坠露也要保持“韵姿”。正是这裂帛一问，才使《在狱咏蝉》成为唐诗的卓荦名篇，超然于初唐诸宫体艳诗之上。
物我一体、婉曲含蓄是此诗表现手法上的特色。在《《跂乌词》柳宗元 古诗》中，柳宗元以高超技巧，展示出寓言诗的魅力。全诗无一不在说跂乌，又无一不在言自己，真正做到了物我难分。这种效果的取得，首先在物的选择上，诗人以跂鸦为意的寄托物，是很有深意的。它具有多层含义。一方面，乌鸦是不吉祥的小动物，给人的印象是多嘴惹祸、制造麻烦、没有婉转动听声音，常常被人指责。柳宗元的革新中的言行举止，被众臣视为“怪民”，群起攻之，这点与乌鸦十分相似。当然，群乌给柳宗元的印象也是一样。这就缩短了物与人之间的距离，启动了读者的想象。另一(ling yi)方面，跂乌又是令人同情的弱者，它那伤残的躯体、危险的处境以及惶恐退避的心理，读者更易锁定被贬的柳宗元。其次，在跂乌的刻画上传神而深刻，作者舍弃外貌描绘而直达其神。突出的只是落魄过程和此后的感受，及避免了浅直之弊，其婉曲之美、含蓄之韵，使物我浑然一体。
千余年前的焦山北面，可能没有滩涂，而且没有上山登高的百十步台阶。“石壁望松寥”是实景。“宛然在碧霄”，是半实半虚的描述。山虽然矮小，但由于耸立在长江上，看起来也变高了。“安得五彩虹，驾天作长桥”，显示了丰富的想象力。彩，一作“采”。“驾”，似乎应是“架”，或许是后人抄录有误。最后，诗人展开了更加丰富又大胆的幻想：“仙人如爱我，举手来相招”。李白成天就想成仙，他被当时的人称为“谪仙人”，认为他是上天下凡的仙人，总有一天要回去的。如果说这首诗是成功的，那么很大程度是由诗人在诗中表现出来的幻想逐步递进决定的。三阕诗一层比一层加大了幻想成分。使读者逐步摆脱了狭窄的天地，希望看到或部分看到了广阔无垠、瑰丽无比的世界。以此加强诗的艺术感染力。诗人的幻想，使读者随着他的笔端，展开幻想，摆脱实景的拘泥，进入了广阔无垠的世界，更加深刻地理解诗的思想内容。诗人企盼要求有一个宽松的自由发展的环境。诗人不仅靠理智，而且靠幻想和激情，写出了好诗。
诗中塑造了商王朝创造者成汤的形象。他继续祖业而积极进取，开创新王朝基业。他恭诚敬天，“帝命不违”，奉行天意，“上帝是祗”，因而获得天佑，“百禄是遒”，是忠诚的天之子；他英武威严，战无不克，“武王载旆，有虔秉钺”，冲锋敌阵，其气势“如火烈烈，则莫我敢曷”，既蔑视敌人，英勇无畏，又能采取正确的战略，从而征服天下，是智勇双全的英雄；他又是贤明的执政者，“不竞不絿，不刚不柔”，“圣敬曰跻，昭假迟迟”，励精图治，选贤与能，作诸侯的表率，是诸侯的依靠。《孟子·离娄下》也谈到商汤此人：“汤执中，立贤无方。”“执中”，即指汤“不竞不絿，不刚不柔”而言，是执政的必备品格；“立贤无方”，即“不拘一格”任用人才，指重用伊尹而言，传说伊尹本是奴隶，汤发现了他的才干，予以信任和重用，在伊尹辅佐下汤得以完成大业。诗中歌颂的成汤的这些品格，正是古代奴隶主贵族阶级的理想品格。对于汤，周代的政治家和思想家也是赞扬的，因为他的品格也是周代统治者的理想品格；不过，他们吸取殷商覆亡的教训，把殷商的天命论加以发展和改造，提出“天命无常，唯德是从”，认为天命不是永久不变的，上帝是道德神，仁德爱民才能获得和保持天命不变，因而突出执政者的道德，同时对理想人格也加以丰富和发挥，推动历史前进一大步。这些内容，从《周颂》和《大雅》都可以体会到。
刘禹锡这首酬答诗，接过白居易诗的话头，着重抒写这特定环境中自己的感情。白的赠诗中，白居易对刘禹锡的遭遇无限感慨，最后两句说：“亦知合被才名折，二十三年折太多。”一方面感叹刘禹锡的不幸命运，另一方面又称赞了刘禹锡的才气与名望。这两句诗，在同情之中又(zhong you)包含着赞美，显得十分委婉。因为白居易在诗的末尾说到二十三年，所以刘禹锡在诗的开头就接着说：“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。”自己谪居在巴(zai ba)山楚水这荒凉的地区，算来已经二十三年了。一来一往，显出朋友之间推心置腹的亲切关系。
错怨狂风飏落花，无边春色来天地。
“鹤氅毳疏无实事，木棉花冷得虚名”是从侧面表现绫袄的优点。鹤氅是古代官僚贵族时髦的披戴，木棉在当时也是珍稀品。它们徒有虚名，不如丝绵，更加补托出诗人这件用丝绵所絮绫袄的实用舒适。这几句分别从用料、御寒的效果、与鹤氅、木棉的对比几个方面表现了这件新袄的不凡，穿着这样高级舒适的衣服，宴安侵夜，安然隐睡到天明也就不奇怪了。然而，诗人其实是不能够“卧稳昏昏睡到明”。“百姓多寒无可救，一身独暖亦何情！”作了鲜明的回答。想到大多数贫民百姓都处在饥寒交迫之中，无法得到救济，他独独一个人温暖，心中滋味并不好受。因为想着农民的艰难，致使他的耳旁经常响起贫民冻馁饥饿之声，这当然是一种错觉，这种错觉的产生，却是诗人日夜为贫寒百姓思虑所致。“心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声”真挚地表达了诗人为贫民着想的可贵精神。
《小雅·《菀柳》佚名 古诗》是一首揭露王者暴虐无常，诸侯皆不敢朝见的诗。全诗共分三章，每章六句。
这设色的背景，是那落在天街上的纤细小雨。透过雨丝遥望草色，更给早春草色增添了一层朦胧美。而小雨又滋润如酥。酥就是奶油。受了这样的滋润，那草色自然是新的；又有这样的背景来衬托，那草色自然也美了。
送别是古代人生活中的常事，故而也成了古诗中屡写不衰的题材。唐诗中的送别诗汗牛充栋，但这首诗却能翻出新意，别具一格。
蔓，蔓延；红英，即红花。春天，绿草如丝，葱葱茸茸，蔓延大地，绘写出一派绿的世界；各种各样的树上，红花竞放，绚丽夺目。绿的氛围，红的点染，在鲜明的对比之中，烘托出一派生机勃勃的景象。窈窕少女，目睹此景，心伤离情，不禁怦然心动，情思缱绻，不无惆怅地发出了感叹：“无论君不归，君归芳已歇。”意谓：且不要说心上的人儿不回来，即使等到他回来，那绚丽的花朵早已凋谢了，那大好春光早已白白地流逝了，我那美妙的年华也早巳悄然飘去了。红颜难久持。这里，诗人不主要写少女如何急切地等待着情人，如何急不可耐，而是着重写她对于红花的珍惜，对于大好春色的留恋，由此描写出她思君、恋君的春一般的情愫，流露了“美人迟暮”的怅然之情。如此写来，就把主人公的心态从一般的少女怀春，从感情的倾诉和宣泄，升华到了一种对春的珍惜、对时的留恋的理性高度，渗透出一种强烈的时间意识和生命意识。这样，从景的描绘，到情的抒发，再到理性的升华，三者水乳交融般地融汇在一起了。所以，这是一首充满了生命意识的景、情、理俱佳的好诗。
这首七言古诗是送别之作，古人在送别赠行的诗中，往往寓有劝慰之意，这首诗也不例外。作者的友人董元达，是一位慷慨负气、傲骨铮铮的志士，作者在激励他的同时，希望将来有重见之期，并预期彼此都能不改变自己的风格和操守。
全诗充满了劳动者对统治者的讽刺和对社会现实不公的斥责。三章诗重叠，意思相同，按照诗人情感发展的脉络可分为三层：
但在具体分析本文之前，我想提个问题。即在《孟子》七篇中，每一章都有“孟子曰”字样，说明全书是孟轲的门徒及其后辈们追记下来的。惟独这一章偏偏没有“孟子曰”这三个字。因此近人高步瀛在《孟子文法读本》中认为，这一章应与它的前一章相连，不宜分成两截。我是同意高先生这一看法的，理由详下。现在先把它的前一章抄在下面：
邯郸为战国时赵国都城，即今河北邯郸市。《少年行》为乐府旧题，属杂曲歌辞。
好诗，不但要有诗眼，以放“灵光”，而且有时须作“龙吟”，以发“仙声”。对照杨炯的《从军行》与杜甫《蜀相》，两诗若无“宁为百夫长，胜作一书生”，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”这样的“龙吟”句殿后，直抒胸臆，剖献“诗心”，则全篇就木然无光了。此诗亦然，尾联诗人愤情冲天，勃发“龙吟”，喷出蕴蓄许久的真情：“无人信高洁，谁为表予心”，遂脱去了前三联罩裹诗句的“蝉身”，使人看到了作者洁纯无瑕的报国诚心，这颗诚心恰如其《序》所说，乃“有目斯开、不以道昏而昧其视，有翼自薄，不以俗厚而易其真。吟乔树之微风，韵姿天纵；饮高秋之坠露，清畏人知。”不以世俗更易秉性，宁饮坠露也要保持“韵姿”。正是这裂帛一问，才使《在狱咏蝉》成为唐诗的卓荦名篇，超然于初唐诸宫体艳诗之上。
物我一体、婉曲含蓄是此诗表现手法上的特色。在《《跂乌词》柳宗元 古诗》中，柳宗元以高超技巧，展示出寓言诗的魅力。全诗无一不在说跂乌，又无一不在言自己，真正做到了物我难分。这种效果的取得，首先在物的选择上，诗人以跂鸦为意的寄托物，是很有深意的。它具有多层含义。一方面，乌鸦是不吉祥的小动物，给人的印象是多嘴惹祸、制造麻烦、没有婉转动听声音，常常被人指责。柳宗元的革新中的言行举止，被众臣视为“怪民”，群起攻之，这点与乌鸦十分相似。当然，群乌给柳宗元的印象也是一样。这就缩短了物与人之间的距离，启动了读者的想象。另一(ling yi)方面，跂乌又是令人同情的弱者，它那伤残的躯体、危险的处境以及惶恐退避的心理，读者更易锁定被贬的柳宗元。其次，在跂乌的刻画上传神而深刻，作者舍弃外貌描绘而直达其神。突出的只是落魄过程和此后的感受，及避免了浅直之弊，其婉曲之美、含蓄之韵，使物我浑然一体。
千余年前的焦山北面，可能没有滩涂，而且没有上山登高的百十步台阶。“石壁望松寥”是实景。“宛然在碧霄”，是半实半虚的描述。山虽然矮小，但由于耸立在长江上，看起来也变高了。“安得五彩虹，驾天作长桥”，显示了丰富的想象力。彩，一作“采”。“驾”，似乎应是“架”，或许是后人抄录有误。最后，诗人展开了更加丰富又大胆的幻想：“仙人如爱我，举手来相招”。李白成天就想成仙，他被当时的人称为“谪仙人”，认为他是上天下凡的仙人，总有一天要回去的。如果说这首诗是成功的，那么很大程度是由诗人在诗中表现出来的幻想逐步递进决定的。三阕诗一层比一层加大了幻想成分。使读者逐步摆脱了狭窄的天地，希望看到或部分看到了广阔无垠、瑰丽无比的世界。以此加强诗的艺术感染力。诗人的幻想，使读者随着他的笔端，展开幻想，摆脱实景的拘泥，进入了广阔无垠的世界，更加深刻地理解诗的思想内容。诗人企盼要求有一个宽松的自由发展的环境。诗人不仅靠理智，而且靠幻想和激情，写出了好诗。
诗中塑造了商王朝创造者成汤的形象。他继续祖业而积极进取，开创新王朝基业。他恭诚敬天，“帝命不违”，奉行天意，“上帝是祗”，因而获得天佑，“百禄是遒”，是忠诚的天之子；他英武威严，战无不克，“武王载旆，有虔秉钺”，冲锋敌阵，其气势“如火烈烈，则莫我敢曷”，既蔑视敌人，英勇无畏，又能采取正确的战略，从而征服天下，是智勇双全的英雄；他又是贤明的执政者，“不竞不絿，不刚不柔”，“圣敬曰跻，昭假迟迟”，励精图治，选贤与能，作诸侯的表率，是诸侯的依靠。《孟子·离娄下》也谈到商汤此人：“汤执中，立贤无方。”“执中”，即指汤“不竞不絿，不刚不柔”而言，是执政的必备品格；“立贤无方”，即“不拘一格”任用人才，指重用伊尹而言，传说伊尹本是奴隶，汤发现了他的才干，予以信任和重用，在伊尹辅佐下汤得以完成大业。诗中歌颂的成汤的这些品格，正是古代奴隶主贵族阶级的理想品格。对于汤，周代的政治家和思想家也是赞扬的，因为他的品格也是周代统治者的理想品格；不过，他们吸取殷商覆亡的教训，把殷商的天命论加以发展和改造，提出“天命无常，唯德是从”，认为天命不是永久不变的，上帝是道德神，仁德爱民才能获得和保持天命不变，因而突出执政者的道德，同时对理想人格也加以丰富和发挥，推动历史前进一大步。这些内容，从《周颂》和《大雅》都可以体会到。
刘禹锡这首酬答诗，接过白居易诗的话头，着重抒写这特定环境中自己的感情。白的赠诗中，白居易对刘禹锡的遭遇无限感慨，最后两句说：“亦知合被才名折，二十三年折太多。”一方面感叹刘禹锡的不幸命运，另一方面又称赞了刘禹锡的才气与名望。这两句诗，在同情之中又(zhong you)包含着赞美，显得十分委婉。因为白居易在诗的末尾说到二十三年，所以刘禹锡在诗的开头就接着说：“巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。”自己谪居在巴(zai ba)山楚水这荒凉的地区，算来已经二十三年了。一来一往，显出朋友之间推心置腹的亲切关系。
错怨狂风飏落花，无边春色来天地。
“鹤氅毳疏无实事，木棉花冷得虚名”是从侧面表现绫袄的优点。鹤氅是古代官僚贵族时髦的披戴，木棉在当时也是珍稀品。它们徒有虚名，不如丝绵，更加补托出诗人这件用丝绵所絮绫袄的实用舒适。这几句分别从用料、御寒的效果、与鹤氅、木棉的对比几个方面表现了这件新袄的不凡，穿着这样高级舒适的衣服，宴安侵夜，安然隐睡到天明也就不奇怪了。然而，诗人其实是不能够“卧稳昏昏睡到明”。“百姓多寒无可救，一身独暖亦何情！”作了鲜明的回答。想到大多数贫民百姓都处在饥寒交迫之中，无法得到救济，他独独一个人温暖，心中滋味并不好受。因为想着农民的艰难，致使他的耳旁经常响起贫民冻馁饥饿之声，这当然是一种错觉，这种错觉的产生，却是诗人日夜为贫寒百姓思虑所致。“心中为念农桑苦，耳里如闻饥冻声”真挚地表达了诗人为贫民着想的可贵精神。
《小雅·《菀柳》佚名 古诗》是一首揭露王者暴虐无常，诸侯皆不敢朝见的诗。全诗共分三章，每章六句。
这设色的背景，是那落在天街上的纤细小雨。透过雨丝遥望草色，更给早春草色增添了一层朦胧美。而小雨又滋润如酥。酥就是奶油。受了这样的滋润，那草色自然是新的；又有这样的背景来衬托，那草色自然也美了。
送别是古代人生活中的常事，故而也成了古诗中屡写不衰的题材。唐诗中的送别诗汗牛充栋，但这首诗却能翻出新意，别具一格。
蔓，蔓延；红英，即红花。春天，绿草如丝，葱葱茸茸，蔓延大地，绘写出一派绿的世界；各种各样的树上，红花竞放，绚丽夺目。绿的氛围，红的点染，在鲜明的对比之中，烘托出一派生机勃勃的景象。窈窕少女，目睹此景，心伤离情，不禁怦然心动，情思缱绻，不无惆怅地发出了感叹：“无论君不归，君归芳已歇。”意谓：且不要说心上的人儿不回来，即使等到他回来，那绚丽的花朵早已凋谢了，那大好春光早已白白地流逝了，我那美妙的年华也早巳悄然飘去了。红颜难久持。这里，诗人不主要写少女如何急切地等待着情人，如何急不可耐，而是着重写她对于红花的珍惜，对于大好春色的留恋，由此描写出她思君、恋君的春一般的情愫，流露了“美人迟暮”的怅然之情。如此写来，就把主人公的心态从一般的少女怀春，从感情的倾诉和宣泄，升华到了一种对春的珍惜、对时的留恋的理性高度，渗透出一种强烈的时间意识和生命意识。这样，从景的描绘，到情的抒发，再到理性的升华，三者水乳交融般地融汇在一起了。所以，这是一首充满了生命意识的景、情、理俱佳的好诗。
创作背景
宋神宗熙宁二年(1069)二月以富弼为宰相，王安石为参知政事，议行新法，朝中政治风云突变。而早在仁宗至和二年(1055)晏殊就已亡故，欧阳修则因反对新法，逐渐失势，后于熙宁五年(1072)病故，这些亲人或父执的亡故或失势，使晏几道失去了政治上的依靠，兼之个性耿介、不愿阿附新贵，故仕途坎坷，陆沉下位，生活景况日趋恶化。在这段与先前富贵雍华的生活形成鲜明对比的日子里，晏几道采用忆昔思今对比手法写下了许多追溯当年回忆的词作，《《鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟》晏几道 》便是这其中的佼佼之作。
唐铙歌鼓吹曲·奔鲸沛
足恣平生赏，无虞外役侵。汀洲观鸟戏，向月和猿吟。
地经山雨几层苔。井当深夜泉微上，阁入高秋户尽开。
汉祖把左契，自言一布衣。当涂佩国玺，本乃黄门携。
"玉钩斜傍画檐生，云匣初开一寸明。
"君到临邛问酒垆，近来还有长卿无。
"衮师我骄儿，美秀乃无匹。文葆未周晬，固已知六七。
"拨火垂帘夕，将暄向冷天。闷斟壶酒暖，愁听雨声眠。
鼍鸣积雨窟，鹤步夕阳沙。抱疾僧窗夜，归心过月斜。"
鹧鸪天·小令尊前见玉箫
便欲此居闲到老，先生何日下青冥。"
"桐槿日零落，雨馀方寂寥。枕寒庄蝶去，窗冷胤萤销。
清明纵便天使来，一把纸钱风树杪。碑文半缺碑堂摧，
秦树嵩云自不知。下苑经过劳想像，东门送饯又差池。
阊门日下吴歌远，陂路绿菱香满满。后溪暗起鲤鱼风，
落帆秋水寺，驱马夕阳山。明日南昌尉，空斋又掩关。"
"神州丧贤尹，父老泣关中。未尽群生愿，才留及物功。
"万岑深积翠，路向此中难。欲暮多羁思，因高莫远看。
夜宴南陵留别
"一行千里外，几事寸心间。才子贫堪叹，男儿别是闲。
"不唯诗着籍，兼又赋知名。议论于题称，春秋对问精。
求名为骨肉，骨肉万馀里。富贵在何时，离别今如此。
"北望高楼夏亦寒，山重水阔接长安。修梁暗换丹楹小，
"陛兵偏近羽林营，夜静仍传禁号声。
犹堪与世为祥瑞，曾到蓬山顶上来。"
莫道少年头不白，君看潘岳几茎霜。"
越乡归处有鲈鱼。潮生水郭蒹葭响，雨过山城橘柚疏。
同沈驸马赋得御沟水
露草争三秀，风篁共八音。吹笙延鹤舞，敲磬引龙吟。
露滴星河水，巢重草木薪。终南同往意，赵北独游身。
密叶应潜变，低枝几暗摇。林间莺欲啭，花下蝶微飘。
"骨清年少眼如冰，凤羽参差五色层。
"汉帝英雄重武材，崇山险处凿门开。
九曲终柔胜，常流可暗吞。人间无博望，谁复到穷源。"
又因明易号将军。金沟故事春长在，玉轴遗文火半焚。
前弄啸，后弄嚬，一舒一惨非冬春。从朝至暮听不足，
采樵作
晓了莲经义，堪任宝盖迎。王侯皆护法，何寺讲钟鸣。"
嶰谷蛮湖北，湘川灀水东。何如轩槛侧，苍翠袅长空。"
"芳条得意红，飘落忽西东。分逐春风去，风回得故丛。
渐没孤槎影，仍呈一苇航。抚躬悲未济，作颂喜时康。"
"白雪多随汉水流，谩劳旌旆晚悠悠。笙歌暗写终年恨，
"寒空动高吹，月色满清砧。残梦夜魂断，美人边思深。
尘机消尽话玄理，暮磬出林疏韵澄。"
亦作歌词乞采莲。北榭远峰闲即望，西湖残景醉常眠。
晋献公杀世子申生
多士还鱼贯，云谁正骏奔。暂能诛倏忽，长与问干坤。
"偶与山僧宿，吟诗坐到明。夜凉耽月色，秋渴漱泉声。
瑶池罢游宴，良乐委尘沙。遭遇不遭遇，盐车与鼓车。
悲心人望月，独夜雁离群。明发还驱马，关城见日曛。"
"凫鹥声暖野塘春，鞍马嘶风驿路尘。
茫茫此群品，不定轮与蹄。喜得舜可禅，不以瞽瞍疑。
河曙秦楼映，山晴魏阙临。绿囊逢赵后，青锁见王沈。
露茗山厨焙，霜粳野碓舂。梵文明处译，禅衲暖时缝。
奉送严公入朝十韵
"九江寒露夕，微浪北风生。浦屿渔人火，蒹葭凫雁声。
"中秋朗月静天河，乌鹊南飞客恨多。寒色满窗明枕簟，
便向三千界坐禅。月峡青城那有滞，天台庐岳岂无缘。
树隔前朝在，苔滋废渚平。我来风雨夜，像设一灯明。"
碧云天外作冥鸿。五言宁谢颜光禄，百岁须齐卫武公。
"寒水长绳汲，丁泠数滴翻。草通石淙脉，砚带海潮痕。
"朝宗汉水接阳台，唅呀填坑吼作雷。莫见九江平稳去，
刘表为邦客尽依。云外轩窗通早景，风前箫鼓送残晖。
点绛唇·感兴
欲吊灵均能赋否，秋风还有木兰开。"
晚落花满地，幽鸟鸣何枝。萝幄既已荐，山樽亦可开。
茱萸房湿露香浓。白云郊外无尘事，黄菊筵中尽醉容。
谁人肯信山僧语，寒雨唯煎治气汤。"
雨晴双阙翠微峰。毫端蕙露滋仙草，琴上薰风入禁松。
"下客依莲幕，明公念竹林。纵然膺使命，何以奉徽音。
顾我能甘贱，无由得自强。误曾公触尾，不敢夜循墙。
此日方知非是我。暗数七旬能几何，不觉中肠热如火。
小雅·黄鸟
未腊梅先实，经冬草自薰。树随山崦合，泉到石棱分。
雪入行砂屦，云生坐石衣。汉风深习得，休恨本心违。"
所嗟白首磻溪叟，一下渔舟更不归。"
"谁怜贱子启穷途，太守封来酒一壶。攻破是非浑似梦，
"圣干文德最称贤，自古儒生少比肩。再启龙门将二纪，
独为高怀谁和继，掾曹同处桂同攀。"
"朝与城阙别，暮同麋鹿归。鸟鸣松观静，人过石桥稀。
薄暮牵离绪，伤春忆晤言。年芳本无限，何况有兰孙。"
鹧鸪天·送人
古殿香残灺，荒阶柳长条。几曾期七日，无复降重霄。
瘴雨泷间急，离魂峡外销。非关无烛夜，其奈落花朝。
铜雀台西武帝陵。风入蒹葭秋色动，雨馀杨柳暮烟凝。
"一别黔巫似断弦，故交东去更凄然。心游目送三千里，
愿托襄王云雨梦，阳台今夜降神仙。"
青山遥负向平心。（题绿阴亭。见《临江府志》）。"
"惆怅人生不满百，一事无成头雪白。回看幼累与老妻，
鼓长江兮何时还。