只此功成三岛外，稳乘鸾凤谒诸仙。
不废此心长杳冥。"
"人独归，日将暮。孤帆带孤屿，远水连远树。
幸逢兮君子，许结兮殷勤。分香兮剪发，赠玉兮共珍。
"根本似玫瑰，繁英刺外开。香高丛有架，红落地多苔。
百千万劫寿弥疆。达圣道，显真常，虎兕刀兵更不伤。
杳杳冥冥生恍惚，恍恍惚惚结成团。性须空，意要专，
"风飐荷珠难暂圆，多情信有短姻缘。
心期无形影，迹旷成阻修。有客江上至，知君佐雄州。
盻睐方知造境难，象忘神遇非笔端。昨日幽奇湖上见，
"栖碧思吾友，庭莺百啭时。唯应一处住，方得不相思。
可中风雨一朝至，还应不是池中物。苍山万重采一枝，
束装赴南郢，脂驾出西秦。比翼终难遂，衔雌苦未因。
"越人僧体古，清虑洗尘劳。一国诗名远，多生律行高。
"窗前细雨日啾啾，妾在闺中独自愁。
不为知音皆鲍叔，信谁江上去茫茫。"
花开花落两悲欢，花与人还事一般。
唯有虹梁春燕雏，犹傍珠帘玉钩立。"
颢魄洗烟澄碧落，桂花低拂玉簪寒。"
zhi ci gong cheng san dao wai .wen cheng luan feng ye zhu xian .
bu fei ci xin chang yao ming ..
.ren du gui .ri jiang mu .gu fan dai gu yu .yuan shui lian yuan shu .
xing feng xi jun zi .xu jie xi yin qin .fen xiang xi jian fa .zeng yu xi gong zhen .
.gen ben si mei gui .fan ying ci wai kai .xiang gao cong you jia .hong luo di duo tai .
bai qian wan jie shou mi jiang .da sheng dao .xian zhen chang .hu si dao bing geng bu shang .
yao yao ming ming sheng huang hu .huang huang hu hu jie cheng tuan .xing xu kong .yi yao zhuan .
.feng zhan he zhu nan zan yuan .duo qing xin you duan yin yuan .
xin qi wu xing ying .ji kuang cheng zu xiu .you ke jiang shang zhi .zhi jun zuo xiong zhou .
xi lai fang zhi zao jing nan .xiang wang shen yu fei bi duan .zuo ri you qi hu shang jian .
.qi bi si wu you .ting ying bai zhuan shi .wei ying yi chu zhu .fang de bu xiang si .
ke zhong feng yu yi chao zhi .huan ying bu shi chi zhong wu .cang shan wan zhong cai yi zhi .
shu zhuang fu nan ying .zhi jia chu xi qin .bi yi zhong nan sui .xian ci ku wei yin .
.yue ren seng ti gu .qing lv xi chen lao .yi guo shi ming yuan .duo sheng lv xing gao .
.chuang qian xi yu ri jiu jiu .qie zai gui zhong du zi chou .
bu wei zhi yin jie bao shu .xin shui jiang shang qu mang mang ..
hua kai hua luo liang bei huan .hua yu ren huan shi yi ban .
wei you hong liang chun yan chu .you bang zhu lian yu gou li ..
hao po xi yan cheng bi luo .gui hua di fu yu zan han ..
译文
桂布多么结实，吴绵多么松厚，做一件袍子穿，身上有余温。
哥哥啊！这就是我们要分手的大路了。云彩飞起，路边有供人休息送别的凉亭。亭外，是秋叶在飘坠。而我最悲伤叹息的就是，人，为什么不能像天上的大雁呢？大雁哥哥和妹妹总是排得整整齐齐，一同飞回家去的啊。
龙种与布衣相比(bi)，自然来得高雅。
故乡家园,令人伤心断肠的地方,经历了日日夜夜之后,新的柳条又长出来了!
料峭的寒风催着换上了厚衣服，到附近的郊区原野去游玩。秋风最爱多管闲事了，它一来，不但把枫叶变红，还把人的头发变白了。
夜暮了，还飞进延秋门上叫哇哇。
其(qi)一：
愁闷极了，本想写诗来排愁，没想到越写越凄凉了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军(jun)队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流(liu)着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适(shi)当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱(jing)和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑(you)里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
生离死别人间事，残魂孤影倍伤神；
云中仙君怎么都不见了？我竟通宵达旦独自悲秋。
晃动的烛焰点燃了短柄的灯台，牵动了愁怨和离别的情绪。
注释
〔7〕尚：还。西子：即西施，春秋时越国的美女，越国君主勾践将西施献给吴王夫差，西施备受吴王宠爱。相传吴王曾在灵岩山上为西施建有琴台、梳妆台等。
黄几复：名介，南昌人，是黄庭坚少年时的好友，时为广州四会（今广东四会县）县令。
斗兵稀：作战的士兵越打越少了。
①示：训示、指示。子聿(yù)：陆游的小儿子。
5、翠华：“翠羽华盖”的省语，皇帝仪仗所用的以翠鸟羽毛装饰的旗子，此用以代指皇帝。
（5）箕踞：两腿伸直岔开，形如簸箕。古人正规场合盘腿而坐，箕踞是很随便的姿式。
[1]窅(yǎo)：深远。
100.雒（luò）嫔（pín）：洛水的美女，即宓妃。
160.弊：通“庇”，寄居。有扈：即有易。
熙宁四年（1071年）苏轼上书谈论新法的弊病。王安石很愤怒，让御史谢景在皇帝跟前说苏轼的过失。苏轼于是请求出京任职，被派往杭州任通判。同年十二月，苏轼游孤山访惠勤惠思后作此诗。
杨邦基 （?—1181）金华阴人，字德懋。能文善画。熙宗天眷二年进士。为太原交城令，太原尹徒单恭贪污不法，托名铸金佛，命属县输金，邦基独不与，廉洁为河东第一。官至永定军节度使。
出家要清闲，清闲即为贵。如何尘外人，却入尘埃里。
荣禄安可诱，保和从自然。放情任所尚，长揖归山泉。"
容易春浮锦水还。两面碧悬神女峡，几重青出丈人山。
"撑船碧江上，春日何迟迟。汀花最深处，拾得鸳鸯儿。
少年逢圣代，欢笑别情亲。况是勋庸后，恩荣袭尔身。"
"闻有难名境，因君住更名。轩窗中夜色，风月绕滩声。
□□□满山，花落始知静。从他半夜愁猿惊，
风高樯力出，霞热鸟行迟。此去多来客，无忘慰所思。"
一自越兵齐振地，梦魂不到虎丘山。"
中有清真子，愔愔步闲墀。手萦颇黎缕，愿证黄金姿。
"端人凿断碧溪浔，善价争教惜万金。砻琢已曾经敏手，
千门无寿药，一镜有愁霜。早向尘埃外，光阴任短长。"
"世故多离散，东西不可嗟。小秦非本国，楚塞复移家。
"喜鱼在深处，幽鸟立多时。（《马侍中池亭》，《纪事》）
倩俸写来手自校，汝曹读之知圣道，坠之鬻之为不孝。
高适歌行李白诗。海上惊驱山勐烧，吹断狂烟着沙草。
村遥红树远，野阔白烟平。试裂芭蕉片，题诗问竺卿。"
大醉辞王翦，含香望紫宸。三峰初有雪，万里正无尘。
箫管秦楼应寂寂，彩云空惹薜萝衣。"
闷即乘龙游紫府，北辰南斗逐君行。"
欲种长生不死根，再营阴魄及阳魂。先教玄母归离户，
"落日独归客，空山匹马嘶。萧条古关外，岐路更东西。
江南杨柳树，江北李花荣。杨柳飞绵何处去，
堪笑时人问我家，杖担云物惹烟霞。眉藏火电非他说，
"度关悲失志，万绪乱心机。下坂马无力，扫门尘满衣。
"塔耸层峰后，碑镌巨石新。不知将一句，分付与何人。
"清河逝水大匆匆，东观无人失至公。天上君恩三载隔，
日日东林期，今夕异乡县。文房旷佳士，禅室阻清盼。
影拄溪流咽，堂扃隙月寒。寂寥遗药犬，缥缈想琼竿。
半醉好吞龙凤髓，劝君休更认弥陀。
故人千里同明月，尽夕无言空倚楼。"
睡觉莫言云去处，残灯一盏野蛾飞。"
"一到毗陵心更劳，冷吟闲步拥云袍。岂缘思妙尘埃少，
"喜见幽人会，初开野客茶。日成东井叶，露采北山芽。
翠萼低含露，金英尽亚风。那知予爱尔，不在酒杯中。"
却见羁世人，远高摩霄翮。达贤观此意，烦想遂冰蘖。
三乐通至道，一言醉孔丘。居常以待终，啸傲夫何忧。"
"大鹏刷翮谢溟渤，青云万层高突出。下视秋涛空渺瀰，
白发应无也，丹砂久服之。仍闻创行计，春暖向峨嵋。"
"家在闽山西复西，其中岁岁有莺啼。
"时既暮兮节欲春，山林寂兮怀幽人。登奇峰兮望白云，
我有一字教，坐然遗此忧。何烦脱珪组，不用辞王侯。
果值息心侣，乔枝方挂锡。围绕悉栴檀，纯良岂沙砾。
燋稼濯又发，败荷滋更荣。时随雾縠重，乍集柳丝轻。
人头携处非人在，何事高吟过五湖。
罗刹石底奔雷霆。"
爱惜麻衣好颜色，未教朱紫污天然。"
酒酣独泛扁舟去，笑入琴高不死乡。"
嚣尘不能杂，名位安可笼。匿影留雅什，精微信难穷。"
翠忆蓝光底，青思瀑影边。岩僧应笑我，细碎种阶前。"
"童子出家无第行，随师乞食遣称名。
伊人期远大，志业难比肩。昭世既合并，吾君藉陶甄。
"通玄贵阴德，利物非市朝。悠然大江上，散发挥轻桡。
功下田，力交连。井底坐，二十年。
"老隐洞庭西，渔樵共一溪。琴前孤鹤影，石上远僧题。
气笼星欲尽，光满露初多。若遣山僧说，高明不可过。"
与郎酣梦浑忘晓，鸡亦留连不肯啼。"
碧云悠悠兮泾水东流，伤嗟美人兮雨泣花愁。
江光摇夕照，柳影带残霞。君去应相与，乘船泛月华。"
雪每先秋降，花尝近夏生。闲陪射雕将，应到受降城。"
三皇已散朴，五帝初尚贤。王业与霸功，浮伪日以宣。
修生一路就中难，迷者徒将万卷看。水火均平方是药，
袖中短书谁为达，华山道士卖药还。
"写得长松意，千寻数尺中。翠阴疑背日，寒色欲生风。
即全胜和璞悬璃，垂棘结绿。"
飞虬跃庆云，翔鹤抟灵风。郁彼玉京会，仙期六合同。
莫道仙家无别恨，至今垂泪忆刘郎。
松和巢鹤看，果共野猿分。海外僧来说，名高自小闻。"
"绵绵远念近来多，喜鹊随函到绿萝。虽匪二贤曾入洛，
孤枕应惊梦，寒林正入帷。情知两处望，莫怨独相思。"
爱共安期棋，苦识彭祖祖。有时朝玉京，红云拥金虎。
瘴昏铜柱黑，草赤火山秋。应想尧阴下，当时獬豸头。"
酒秃酒秃，何荣何辱。但见衣冠成古丘，不见江河变陵谷。
奔景谓可致，驰龄言易流。燕昭昧往事，嬴政亡前筹。
身长三尺半，头毛犹未生。 ——李荣"
"见说洞庭无上路，春游乱踏五灵芝。
"春晴游寺客，花落闭门僧。（见《西清诗话》）
"出处惭林薮，才微幸一阳。不缘怀片善，岂得近馨香。
"故人劳札翰，千里寄荆台。知恋文明在，来寻江汉来。
"阮咸别曲四座愁，赖是春风不是秋。