挂衲云林净，翻经石榻凉。下方一回首，烟露日苍苍。"
"明征君旧宅，陈后主题诗。迹在人亡处，山空月满时。
箫鼓和些；金凤玉麟，郁骈罗些；反风名香，香气遐些；
"宁辞旧路驾朱轓，重使疲人感汉恩。
苍山绿水暮愁人。"
"宾阁玳筵开，通宵递玉杯。尘随歌扇起，雪逐舞衣回。
"年来桡客寄禅扉，多话贫居在翠微。黄雀数声催柳变，
选纳无昼夜，捣声昏继晨。众工何枯栌，俯视弥伤神。
叹逝颓波速，缄词丽曲春。重将凄恨意，苔壁问遗尘。"
玉箫遥听隔花微。多开石髓供调膳，时御霓裳奉易衣。
梦惊波浪日无辉。烹鱼绿岸烟浮草，摘橘青溪露湿衣。
gua na yun lin jing .fan jing shi ta liang .xia fang yi hui shou .yan lu ri cang cang ..
.ming zheng jun jiu zhai .chen hou zhu ti shi .ji zai ren wang chu .shan kong yue man shi .
xiao gu he xie .jin feng yu lin .yu pian luo xie .fan feng ming xiang .xiang qi xia xie .
.ning ci jiu lu jia zhu fan .zhong shi pi ren gan han en .
cang shan lv shui mu chou ren ..
.bin ge dai yan kai .tong xiao di yu bei .chen sui ge shan qi .xue zhu wu yi hui .
.nian lai rao ke ji chan fei .duo hua pin ju zai cui wei .huang que shu sheng cui liu bian .
xuan na wu zhou ye .dao sheng hun ji chen .zhong gong he ku lu .fu shi mi shang shen .
tan shi tui bo su .jian ci li qu chun .zhong jiang qi hen yi .tai bi wen yi chen ..
yu xiao yao ting ge hua wei .duo kai shi sui gong diao shan .shi yu ni shang feng yi yi .
meng jing bo lang ri wu hui .peng yu lv an yan fu cao .zhai ju qing xi lu shi yi .
译文
思念郎君郎君却还没来，她抬头望向天上的(de)鸿雁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路(lu)已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我喜欢雪花不在于其轻盈的形态，更在于其在寒处生长。雪花，虽与牡丹、海棠等人间富贵花不同，而是另具高洁品性。谢道韫是咏雪的著名才女,在她死后已无人怜惜雪花了，只落得漂泊天涯，在寒冷的月光和悲笳声中任西风吹向无际的大漠。
我走向返回山寺的道路，远远地，听见了悠扬的暮钟。
你迢迢征途在那火山东，山上孤云将随你向东去。
正当客居他乡，心情孤寂凄清的时候，忽见哪家的女子独倚在临江的楼窗？
门外子规鸟叫个不停，日落时分山村中仍旧幽梦不断。
吃熊掌就胖，吃蛙腿就瘦。
云中仙君怎么都不见了？我竟通宵达旦独自悲秋。
仿佛与谷口的郑子真旧日相交，一同游览濠梁。平生为了寻找幽境胜景，从来就不怕路途遥远。百顷水潭上春风荡漾，夏天里树木千重，郁郁青青。树上水果压枝低，树叶相连，隐蔽着莺巢。
春风已经吹来，离我们不远了，就在我们房屋的东头
座旁的听者个个感慨叹息，思乡的游客人人悲伤落泪。
往日意气风发豪华风流的一代人物都不见了，只有荒草露水沾湿着游人的衣服。
注释
⑶卿：古代用为第二人称，表尊敬或爱意。此指云英。成名：指科举中式。唐张籍《送李余及第后归蜀》诗：“十年人咏好诗章，今日成名出举场。”
⑵石头城：即金陵城，在今南京清凉山。昔为六朝都城。
鲁有执：长竿入门者拿
[25]乔人物：怪人物，装模作样的人。
①选自《明词综》。长相思 ： 词牌名。原为唐教坊曲。后用为词调之称。又名《忆多娇》、《双红豆》、，《相思令》、《长相思令》、《长思仙》、《山渐青》、《吴山青》、“青山相送迎》、《越山青》等。仄韵调名为《叶落秋窗》。双调，每段四句，押四平韵，三十六字。
龚自珍是中国近代改良主义的先驱者，他满怀为国家改良的梦想，他的一生写下了许多诗篇，除了散佚的之外，流传下来的有六百多首。《《西郊落花歌》龚自珍 古诗》就是其中较有代表性的、富于浪漫主义的诗篇。
贯休 贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代着名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。干化二年(915年)终于所居，世寿89。
"上苑闲游早，东风柳色轻。储胥遥掩映，池水隔微明。
持斧持斧，无剪我松柏兮。"
可怜春尽未归家。（见《野客从谈》）
"远客乘流去，孤帆向夜开。春风江上使，前日汉阳来。
野驿烟火湿，路人消息狂。山楼添鼓角，村栅立旗枪。
引客登台上，唿童扫树旁。石渠疏拥水，门径劚丛篁。
废井虫鸣早，阴阶菊发迟。兴来空忆戴，不似剡溪时。"
"石瓮灵泉胜宝井，汲人回挂青丝绠。
婵娟花艳无人及。珠为裙，玉为缨。临春风，吹玉笙。
惆怅满川桃杏醉，醉看还与曲江同。"
莽苍凌江水，黄昏见塞花。如今贾谊赋，不漫说长沙。
忆昨秋风起，君曾叹逐臣。何言芳草日，自作九泉人。
"云辟御筵张，山唿圣寿长。玉阑丰瑞草，金陛立神羊。
"一别长安路几千，遥知旧日主人怜。
金埒争开道，香车为驻轮。翩翩不知处，传是霍家亲。"
"片石丛花画不如，庇身三径岂吾庐。
云回庐瀑雨，树落给园秋。为我谢宗许，尘中难久留。"
"缠臂绣纶巾，貂裘窄称身。射禽风助箭，走马雪翻尘。
"尔谁造，鸣何早，趯趯连声遍阶草。复与夜雨和，
"辰州万里外，想得逐臣心。谪去刑名枉，人间痛惜深。
"世间只有情难说，今夜应无不醉人。
"恩光及小臣，华烛忽惊春。电影随中使，星辉拂路人。
樵路高山馆，渔洲楚帝祠。南登回首处，犹得望京师。"
"野人爱向山中宿，况在葛洪丹井西。
"少寻道士居嵩岭，晚事高僧住沃洲。齿发未知何处老，
"衰草经行处，微灯旧道场。门人失谭柄，野鸟上禅床。
结束车舆强游往，和风霁日东皋上。鸾凤参差陌上行，
"峡口巴江外，无风浪亦翻。蒹葭新有雁，云雨不离猿。
"田家喜雨足，邻老相招携。泉溢沟塍坏，麦高桑柘低。
"遥夜淮弥净，浮空月正明。虚无含气白，凝澹映波清。
向日磨金镞，当风着锦衣。上城邀贼语，走马截雕飞。
草木散幽气，池塘鸣早蝉。妍芳落春后，旅思生秋前。
君子当济物，丹梯谁共攀。心期自有约，去扫苍苔斑。"
藻思烟霞丽，归轩印绶光。还希驻辇问，莫自叹冯唐。"
九华春殿语从容。彩毫应染炉烟细，清珮仍含玉漏重。
璇枢无停运，四序相错行。寄言赫曦景，今日一阴生。
"所思劳旦夕，惆怅去湘东。禅客知何在，春山几处同。
"日暮秋风吹野花，上清归客意无涯。桃源寂寂烟霞闭，
塞屯丰雨雪，虏帐失山川。遥想称觞后，唯当共被眠。"
颓节风霜变，流年芳景侵。池荷足幽气，烟竹又繁阴。
顾身悲欲老，戒子力为儒。明日公西去，烟霞复作徒。"
愁鬓华簪小，归心社燕前。相思杜陵野，沟水独潺湲。"
"芳兰媚庭除，灼灼红英舒。身为陋巷客，门有绛辕车。
禅斋深树夏阴清，零落空馀三两声。金谷筝中传不似，
"飞轩不驻轮，感激汉儒臣。气慑千夫勇，恩传万里春。
"美人何荡漾，湖上风日长。玉手欲有赠，裴回双明珰。
"万公长慢世，昨日又隳官。纵酒真彭泽，论诗得建安。
"家寄五湖间，扁舟往复还。年年生白发，处处上青山。
今日忆君处，忆君君岂知。空馀暗尘字，读罢泪仍垂。
见说只今生草处，禁泉荒石已相和。
看花独往寻诗客，不为经时谒丈人。"
"鄱阳中酒地，楚老独醒年。芳桂君应折，沈灰我不然。
"仙花笑尽石门中，石室重重掩绿空。
"独鹤寄烟霜，双鸾思晚芳。旧阴依谢宅，新艳出萧墙。
"远别望有归，叶落望春晖。所痛泉路人，一去无还期。
"弭盖出故关，穷秋首边路。问我此何为，平生重一顾。
山亭倾别酒，野服间朝衣。他日思朱鹭，知从小苑飞。"
莫学辽东华表上，千年始欲一回归。"
"重林将叠嶂，此处可逃秦。水隔人间世，花开洞里春。
到时浸发春泉里，犹梦红楼箫管声。"
西蜀三千里，巴南水一方。晓云天际断，夜月峡中长。
烟村社树鹭湖秋。蒿莱织妾晨炊黍，隅落耕童夕放牛。
"乐是风波钓是闲，草堂松径已胜攀。太湖水，洞庭山，
好闻苦不乐，好视忽生疵。乃明万物情，皆逐人心移。
欲问明年借几年。"
金革卧不暖，起舞霜月冷。点军三十千，部伍严以整。
红艳世方重，素华徒可怜。何当君子愿，知不竞喧妍。"
帝城人日风光早，不惜离堂醉似泥。"
淹留三十年，分种越人田。骨肉无半在，乡园犹未旋。
塞口云生火候迟，烟中鹤唳军行早。黄花川下水交横，
难得相逢容易别，银河争似妾愁深。"
闻说江楼长卷幔，几回风起望胡威。"
"圣朝殊汉令，才子少登科。每见先鸣早，常惊后进多。
"妍艳照江头，春风好客留。当垆知妾惯，送酒为郎羞。
"成名不遂双旌远，主印还为一郡雄。赤叶黄花随野岸，
"江边尽日雉鸣飞，君向白田何日归。楚地蒹葭连海迥，
和理通性术，悠久方昭明。先师留中庸，可以导此生。"
却忆去年寒食会，看花犹在水堂前。"
"远公留故院，一径雪中微。童子逢皆老，门人问亦稀。
"幕府参戎事，承明伏奏归。都亭使者出，杯酒故人违。