尘笼罩浮世，遐思空飞越。一罢棋酒欢，离情满寥泬。
蝶衔红蕊蜂衔粉，共助青楼一日忙。"
稻粱犹足活诸雏，妒敌专场好自娱。可要五更惊晓梦，不辞风雪为阳乌。
几处花枝抱离恨，晓风残月正潸然。"
"归卧养天真，鹿裘乌角巾。茂陵闲久病，彭泽醉长贫。
君今并倚三珠树，不记人间落叶时。"
细草翻惊雁，残花伴醉人。杨朱不用劝，只是更沾巾。"
日于文苑陪高步，赢得芳尘接武名。"
青云回翅北归雁，白首哭途何处人。"
珠馆青童宴，琳宫阿母朝。气舆仙女侍，天马吏兵调。
"天涯秋光尽，木末群鸟还。夜久游子息，月明岐路闲。
"吾君理化清，上瑞报时平。晓吹何曾歇，柔条自不鸣。
可惜和风夜来雨，醉中虚度打窗声。"
"莫居暗室中，开目闭目同。莫趋碧霄路，容飞不容步。
玉辂顺动西南驰。九门回望尘坌多，六龙夜驭兵卫疲。
"公心独立副天心，三辖春闱冠古今。兰署门生皆入室，
chen long zhao fu shi .xia si kong fei yue .yi ba qi jiu huan .li qing man liao jue .
die xian hong rui feng xian fen .gong zhu qing lou yi ri mang ..
dao liang you zu huo zhu chu .du di zhuan chang hao zi yu .ke yao wu geng jing xiao meng .bu ci feng xue wei yang wu .
ji chu hua zhi bao li hen .xiao feng can yue zheng shan ran ..
.gui wo yang tian zhen .lu qiu wu jiao jin .mao ling xian jiu bing .peng ze zui chang pin .
jun jin bing yi san zhu shu .bu ji ren jian luo ye shi ..
xi cao fan jing yan .can hua ban zui ren .yang zhu bu yong quan .zhi shi geng zhan jin ..
ri yu wen yuan pei gao bu .ying de fang chen jie wu ming ..
qing yun hui chi bei gui yan .bai shou ku tu he chu ren ..
zhu guan qing tong yan .lin gong a mu chao .qi yu xian nv shi .tian ma li bing diao .
.tian ya qiu guang jin .mu mo qun niao huan .ye jiu you zi xi .yue ming qi lu xian .
.wu jun li hua qing .shang rui bao shi ping .xiao chui he zeng xie .rou tiao zi bu ming .
ke xi he feng ye lai yu .zui zhong xu du da chuang sheng ..
.mo ju an shi zhong .kai mu bi mu tong .mo qu bi xiao lu .rong fei bu rong bu .
yu lu shun dong xi nan chi .jiu men hui wang chen ben duo .liu long ye yu bing wei pi .
.gong xin du li fu tian xin .san xia chun wei guan gu jin .lan shu men sheng jie ru shi .
译文
魂魄归来吧！
一家人欢欢喜喜在《南池》李郢 古诗继续垂钓。
我(wo)柱杖伫立在茅舍的(de)门外，迎风细听着那暮蝉的吟唱。
从前想移居住到南村来，不是为了(liao)要挑什(shi)么好宅院；
想要归返故里，寻找过去的亲情，就是这个原因了。
斑鸠说：“如果你能改变叫声，就可以了；你要是不改变叫声，那么即使你向东迁移，那里的人照样会讨厌你的叫声。”
风吹竹声时，仿佛雨啸；而风和景明时，一小鸟栖息枝头，其景却可映入酒樽之中。
以美丽著称的山鸡，见了它也羞得不敢走近水边映照自(zi)己的华美的羽毛。入了秋浦之境，一个早晨就愁白了我的双鬓。
春天，黄莺飞鸣迅速，穿梭于(yu)园林之间，时而在柳树上，时而在乔木上，似乎对林间的一切都有着深厚的情感。黄莺的啼叫声就像踏动织布机时发出的声音一般。
立春了，天气渐渐转暖，冰冻霜雪虽然还有，但已很少了。春天的到来，连草木也都知道。眼前的一派绿色，充满了春天的生机。一阵东风吹来，春水碧波荡漾。
白云低垂，水摇空城，白露好像是从秋月上垂滴的水珠。
庾信的文章到了老年就更加成熟，有了高超雄健的笔力，做文章时文思如潮、挥洒自如。
坐中的客人，穿着华丽。月亮无情，不肯为人留下而西沉。今天晚上有酒待客，明晚又要孤独的的住在船上，离愁依旧。就怕像王粲那样，不得返乡，只能登楼相望。
《白云泉》白居易 古诗啊，你又何必冲下山去，给原本多事的人间在添波澜。
清晨，朝霞满天，我就要踏上归程。从江上往高处看，可以看见白帝城彩云缭绕，如在云间，景色绚丽！千里之遥的江陵，一天之间就已经到达。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫(po)(po)，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补(bu)正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
已是降霜时分，邗沟里，水还是清澈的，天上万颗星星，映在水里，和船是那么近。
注释
九回：九转。形容痛苦之极。
（18）潨（cóng）然：水声淙淙的样子。
【披】敞开
（39）私识（zhì）其幸：私下里记着这种幸运。“识”，记。
左右：身边的近臣。
6.弃置身：指遭受贬谪的诗人自己。置：放置。弃置：贬谪（zhé）。
唐代宗大历七年（772）九月，颜真卿任湖州刺史，次年到任。张志和驾舟往谒，时值暮春，桃花水涨，鳜鱼水美，他们即兴唱和，张志和首唱，作词五首，这首词是其中之一。这首词于宪宗时一度散失，长庆三年（823），李德裕访得之，著录于其《玄真子渔歌记》文中，始流传至今。
蔡向 蔡向，字瞻明，一字子平（《曲阿诗综》卷七），东平（今属山东）人。高宗建炎二年（一一二八）官通直郎（《建炎以来系年要录》卷一七）。绍兴三年（一一三三）提举两浙东路茶盐公事（《宋会要辑稿》职官四八之七○）。二十四年知滁州（《建炎以来系年要录》卷一六六）。晚寓天台，自号净空居士。有《浍水集》，已佚。事见《嘉定赤城志》卷三四。今录诗七首。
"玉塞功犹阻，金门事已陈。世途皆扰扰，乡党尽循循。
古槐人继绿阴馀。休弹瑟韵伤离思，已有蝉声报夏初。
独自下楼骑瘦马，摇鞭重入乱蝉声。"
香少传何许，妍多画半遗。岛苏涟水脉，庭绽粒松枝。
"像教得重兴，因师说大乘。从来悟明主，今去证高僧。
竹窗僧去月犹明。杯浮野渡鱼龙远，锡响空山虎豹惊。
玉鳞寂寂飞斜月，素艳亭亭对夕阳。已被儿童苦攀折，
"持颐望平绿，万景集所思。南塘遇新雨，百草生容姿。
丝管阑珊归客尽，黄昏独自咏诗回。"
"月华临霁雪，皓彩射貂裘。桂酒寒无醉，银笙冻不流。
劝酒客初醉，留茶僧未来。每逢晴暖日，唯见乞花栽。
"有客南浮去，平生与我同。炎州结遥思，芳杜采应空。
大宅满六街，此身入谁门。愁心日散乱，有似空中尘。
"俊鸟还投高处栖，腾身戛戛下云梯。有时透雾凌空去，
听钟烟柳外，问渡水云西。当自勉行役，终期功业齐。"
"昔去灵山非拂席，今来沧海欲求珠。
云雾初开岭上关。丹壑树多风浩浩，碧溪苔浅水潺潺。
文字在碑碑已堕，波涛辜负色丝文。"
"艳阳无处避，皎洁不成容。素质添瑶水，清光散玉峰。
月和风翠动，花落瀑泉飞。欲剪兰为佩，中林露未晞。"
"千门曙色锁寒梅，五夜疏钟晓箭催。宝马占堤朝阙去，
"妙尽戎机佐上台，少年清苦自霜台。马嘶深竹闲宜贵，
松桂逦迤色，与君相送情。"
今来借问独何处，日暮槿花零落风。"
微生竟劳止，晤言犹是非。出门还有泪，看竹暂忘机。
旧业云千里，生涯水一瓶。还应觅新句，看雪倚禅扃。"
易地无赤株，丽土亦同荣。赏际林壑近，泛馀烟露清。
且将仁政到稽峰。林间立马罗千骑，池上开筵醉一钟。
碧落无云鹤出笼。齐唱离歌愁晚月，独看征棹怨秋风。
宿客未眠过夜半，独闻山雨到来时。"
不记折花时，何得花在手。"
曙月孤霞映，悬流峭壁分。心知人世隔，坐与鹤为群。"
唯应感激知恩地，不待功成死有馀。"
我为分行近翠翘。楚雨含情皆有托，漳滨卧病竟无憀.
"九庙无尘八马回，奉天城垒长春苔。
门外寻常行乐处，重重履迹在莓苔。"
旧住留丹药，新陵在碧山。国人伤莫及，应只咏关关。
心许故人知此意，古来知者竟谁人。"
"楚江横在草堂前，杨柳洲西载酒船。两见梨花归不得，
柳暗山犬吠，蒲荒水禽立。菊花明欲迷，枣叶光如湿。
飏天与瘴海，此去备沿历。珍重春官英，加餐数刀帛。"
朔雁衔边秋，寒声落燕代。先惊愁人耳，颜发潜消改。
积学萤尝聚，微词凤早吞。百年明素志，三顾起新恩。
故里仙才若相问，一春攀得两重枝。"
忍过事堪喜，泰来忧胜无。治平心径熟，不遣有穷途。"
中年未识从军乐，虚近三茅望少微。"
窗飒松篁韵，庭兼雪月光。心期身未老，一去泛潇湘。"
"晴风吹柳絮，新火起厨烟。（见《事文类聚》）。
磊落风初定，轻明云乍妨。疏中摇月彩，繁处杂星芒。
九曲终柔胜，常流可暗吞。人间无博望，谁复到穷源。"
西窗一夕悲人事，团扇无情不待秋。"
"洛桥风暖细翻衣，春引仙官去玉墀。独鹤初冲太虚日，
"满院泉声水殿凉，疏帘微雨野松香。
"爱君茅屋下，向晚水溶溶。试墨书新竹，张琴和古松。
暖阁佳人哭晓风。未卷绣筵朱阁上，已开尘席画屏中。
节物凋壮志，咄嗟不能休。空怀赵鞅叹，变化良无由。
唤起南云绕云梦。双珰丁丁联尺素，内记湘川相识处。
遥耻青衣懒上楼。过客闷嫌疏妓乐，小儿憨爱□貔貅。
岁暮寒益壮，青春安得归。朔雁到南海，越禽何处飞。
今日更归何处是，年年芳草上台基。"
视久眩目睛，倏忽变辉容。竦削正稠直，婀娜旋敷峰。
渡江随鸟影，拥树隔猿吟。莫隐高唐去，枯苗待作霖。"
酒无通夜力，事满五更心。寂寞谁相似，残灯与素琴。"
一曲新声惨画堂，可能心事忆周郎。
机尽心猿伏，神闲意马行。应知此来客，身世两无情。"
"靖节何须彭泽逢，菊洲松岛水悠溶。行人自折门前柳，
"憔悴满衣尘，风光岂属身。卖琴红粟贵，看镜白髭新。
一点新萤报秋信，不知何处是菩提。"
岭霁岚光坼，松暄翠粒新。拥林愁拂尽，着砌恐行频。
五月半间看瀑布，青城山里白云中。"
旧思牵云叶，新愁待雪泥。爱堪通梦寐，画得不端倪。
"萧条秋雨地，独院阻同群。一夜惊为客，多年不见君。
才看芳草歇，即叹凉风起。匹马未来期，嘶声尚在耳。"
至今留得离家恨，鸡犬相闻落照明。"
开箧拣书卷，扫床移褐衣。几时同买宅，相近有柴扉。"
红烛暗将灭，翠蛾终不开。
青桂一枝年少事，莫因鲈鲙涉穷秋。"
涧茶馀爽不成眠。越僧寒立孤灯外，岳月秋当万木前。
遥知阮巷归宁日，几院儿童候马看。"
客归秋雨后，印锁暮钟前。久别丹阳浦，时时梦钓船。"