远路事无限，相逢唯一言。月色照荣辱，长安千万门。
少室云边伊水畔，比君校老合先归。"
"尽日前轩卧，神闲境亦空。有山当枕上，无事到心中。
人老多病苦，我今幸无疾。人老多忧累，我今婚嫁毕。
"不厌西丘寺，闲来即一过。舟船转云岛，楼阁出烟萝。
掉荡云门发，蹁跹鹭羽振。集灵撞玉磬，和鼓奏金錞.
既叹还自哂，哂叹两未终。后心诮前意，所见何迷蒙。
人人共恶难回跋，潜遣飞龙减刍秣。银鞍绣韂不复施，
已开第七秩，饱食仍安眠。且进杯中物，其馀皆付天。"
中有一人能汉语，自言家本长城窟。少年随父戍安西，
去冬病疮痏，将养遵医术。今春入道场，清净依僧律。
思拙惭圭璧，词烦杂米盐。谕锥言太小，求药意何谦。
"浔阳迁客为居士，身似浮云心似灰。上界女仙无嗜欲，
小臣诚愚陋，职忝金銮宫。稽首再三拜，一言献天聪。
yuan lu shi wu xian .xiang feng wei yi yan .yue se zhao rong ru .chang an qian wan men .
shao shi yun bian yi shui pan .bi jun xiao lao he xian gui ..
.jin ri qian xuan wo .shen xian jing yi kong .you shan dang zhen shang .wu shi dao xin zhong .
ren lao duo bing ku .wo jin xing wu ji .ren lao duo you lei .wo jin hun jia bi .
.bu yan xi qiu si .xian lai ji yi guo .zhou chuan zhuan yun dao .lou ge chu yan luo .
diao dang yun men fa .pian xian lu yu zhen .ji ling zhuang yu qing .he gu zou jin chun .
ji tan huan zi shen .shen tan liang wei zhong .hou xin qiao qian yi .suo jian he mi meng .
ren ren gong e nan hui ba .qian qian fei long jian chu mo .yin an xiu chan bu fu shi .
yi kai di qi zhi .bao shi reng an mian .qie jin bei zhong wu .qi yu jie fu tian ..
zhong you yi ren neng han yu .zi yan jia ben chang cheng ku .shao nian sui fu shu an xi .
qu dong bing chuang wei .jiang yang zun yi shu .jin chun ru dao chang .qing jing yi seng lv .
si zhuo can gui bi .ci fan za mi yan .yu zhui yan tai xiao .qiu yao yi he qian .
.xun yang qian ke wei ju shi .shen si fu yun xin si hui .shang jie nv xian wu shi yu .
xiao chen cheng yu lou .zhi tian jin luan gong .ji shou zai san bai .yi yan xian tian cong .
译文
沾白盐饮美酒，人生不得意也要尽欢，别学周朝的夷齐品行高洁，不食周粟，我拿着皇(huang)上的金子买酒喝。
为何箭射那个河伯，夺取他的妻子洛嫔？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆(kun)绑）而受辱，其次是穿上囚(qiu)服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。长长的思念哟，叫人翻来覆去难睡下。
想起了我长久离开家园，滞留在异乡只能空叹息。
当年象后羿飞箭射雀无目，如今不操弓疡瘤生于左肘。
容貌模样俊美娴雅，看她细嫩的红润面庞。
不论是离开还是留下，都会是对方梦中出现的人。
也还洗不尽老百姓这几年受过的苦！
登临漕邑废墟上，把那楚丘来眺望。望了楚丘望堂邑，测量山陵与高冈，走下田地看农桑。求神占卜显吉兆，结果必然很安康。
我早年遇到了太平世道，在山林中隐居了二十年。
还有其他无数类似的伤心惨事，
当年和我一起赏花的人儿，如今细细查点，不足半数在身旁。
假舟楫者 假(jiǎ)
注释
49、符离：今安徽宿州。
⑤震震：形容雷声。
（19）吾党二三子：指和自己志趣相合的几个朋友。
120、单：孤单。
⑹关西：指函谷关或潼关以西的地区。《汉书·萧何传》：“关中摇足，则关西非陛下有也。”
浩然之气：即正气，刚正至大的气概。
⑩“香笺”，即美好的书札；锦字：织锦上的字，指女子给丈夫的书信。晋代窦滔以罪徙流沙，其妻苏蕙，因思念丈夫，织绵为《回文旋图诗》以寄，后世常以此指妻子寄书丈夫，表达相思之情。
《《竹里馆》王维 古诗》当作于王维晚年隐居蓝田辋川时期。王维早年信奉佛教，思想超脱，加之仕途坎坷，四十岁以后就过着半官半隐的生活。正如他自己所说：“晚年惟好静，万事不关心。”因而常常独自坐在幽深的竹林之中，弹着古琴以抒寂寞的情怀。诗人是在意兴清幽、心灵澄净的状态下与竹林、明月本身所具有的清幽澄净的属性悠然相会，而命笔成篇的。
殷勤闲太祝，好去老通川。莫漫裁章句，须饶紫禁仙。"
此时独与君为伴，马上青袍唯两人。"
"落月沉馀影，阴渠流暗光。蚊声霭窗户，萤火绕屋梁。
"庭中栽得红荆树，十月花开不待春。
幸与静境遇，喜无归侣催。从今独游后，不拟共人来。"
"小园斑驳花初发，新乐铮摐教欲成。红萼紫房皆手植，
"白头新洗镜新磨，老逼身来不奈何。耳里频闻故人死，
愁凝歌黛欲生烟。有风纵道能回雪，无水何由忽吐莲。
"昔蒙兴化池头送，今许龙门潭上期。聚散但惭长见念，
郡民犹认得，司马咏诗声。"
岂与小人意，昏然同好恶。不然君子人，何反如朝露。
太湖四石青岑岑。眼前尽日更无客，膝上此时唯有琴。
新秋久病容，起步村南道。尽日不逢人，虫声遍荒草。
"灵珠产无种，彩云出无根。亦如彼姝子，生此遐陋村。
忆初头始白，昼夜惊一缕。渐及鬓与须，多来不能数。
筋骸虽早衰，尚未苦羸惙。资产虽不丰，亦不甚贫竭。
笼禽徒与故人疏。苑花似雪同随辇，宫月如眉伴直庐。
"闻道北都今一变，政和军乐万人安。绮罗二八围宾榻，
此盘不进行路难，陆有摧车舟有澜。我闻此语长太息，
"五年不入慈恩寺，今日寻师始一来。
闭目唯愁满空电，冥心真类不然灰。那知否极休征至，
中含害物意，外矫凌霜色。仍向枝叶间，潜生刺如棘。
"素房含露玉冠鲜，绀叶摇风钿扇圆。本是吴州供进藕，
"夜沐早梳头，窗明秋镜晓。飒然握中发，一沐知一少。
上有和鸣雁，下有掉尾鱼。飞沉一何乐，鳞羽各有徒。
犹残少许云泉兴，一岁龙门数度游。
"留司老宾客，春尽兴如何。官寺行香少，僧房寄宿多。
独卧空床好天气，平明闲事到心中。"
昨见忆山诗，诗思浩无穷。归梦杳何处，旧居茫水东。
莫问别来多少苦，低头看取白髭须。"
土坟数尺何处葬，吴公台下多悲风。二百年来汴河路，
阿阁偏随凤，方壶共跨鳌。借骑银杏叶，横赐锦垂萄。
"五十年来思虑熟，忙人应未胜闲人。林园傲逸真成贵，
昔日愁头白，谁知未白衰。眼看应落尽，无可变成丝。
商声清脆管弦秋。白花浪溅头陀寺，红叶林笼鹦鹉洲。
何惮说千日，甘从过百龄。但令长泛蚁，无复恨漂萍。
"树深藤老竹回环，石壁重重锦翠斑。俗客看来犹解爱，
"何处春先到，桥东水北亭。冻花开未得，冷酒酌难醒。
我思五丁力，拔入九重城。当君正殿栽，花叶生光晶。
迎风闇摇动，引鸟潜来去。鸟啄子难成，风来枝莫住。
日月光遥射，烟霄志渐弘。荣班联锦绣，谏纸赐笺藤。
何必悠悠人世上，劳心费目觅亲知。"
月吊宵声哭杜鹃。万丈赤幢潭底日，一条白练峡中天。
弄沙成佛塔，锵玉谒王宫。彼此皆儿戏，须臾即色空。
芳岁今如此，衰翁可奈何。犹应不如醉，试遣唤笙歌。"
亭吏唿人排去马，所惊身在古梁州。"
谢公才廓落，与世不相遇。壮志郁不用，须有所泄处。
浅薄求贤思自代，嵇康莫寄绝交书。"
"病逢佳节长叹息，春雨濛濛榆柳色。羸坐全非旧日容，
"淮水东南第一州，山围雉堞月当楼。黄金印绶悬腰底，
家僮解弦管，骑从携杯杓。时向春风前，歇鞍开一酌。"
波沉西日红奫沦。往年因旱池枯竭，龟尾曳涂鱼喣沫。
"江云暗悠悠，江风冷修修。夜雨滴船背，风浪打船头。
楼阁宜佳客，江山入好诗。清风水苹叶，白露木兰枝。
苍寿有何德，回夭有何辜。谁谓具圣体，不如肥瓠躯。
法曲法曲歌堂堂，堂堂之庆垂无疆。中宗肃宗复鸿业，
随分归舍来，一取妻孥意。"
勿学常人意，其间分是非。"
"故人安慰善为辞，五十专城道未迟。徒使花袍红似火，
"七月一日天，秋生履道里。闲居见清景，高兴从此始。
是时岁二月，玉历布春分。颁条示皇泽，命宴及良辰。
一音无差别，四句有诠次。欲使第一流，皆知不二义。
负气冲星剑，倾心向日葵。金言自销铄，玉性肯磷缁。
"南诏红藤杖，西江白首人。时时携步月，处处把寻春。
上申心款曲，下叙时坎坷。才富不如君，道孤还似我。
为问昭君月下听，何如苏武雪中闻。"
朝艳蔼霏霏，夕凋纷漠漠。辞枝朱粉细，覆地红绡薄。
商瞿五十知无子，更付琴书与仲宣。"
入耳澹无味，惬心潜有情。自弄还自罢，亦不要人听。"
"风水荆门阔，文章蜀地豪。眼青宾礼重，眉白众情高。
何异花开旦暝间，未落仍遭风雨横。草得经年菜连月，
鱼依藻长乐，鸥见人暂起。有时舟随风，尽日莲照水。
一日复一日，自问何留滞。为贪逐日俸，拟作归田计。
未辨东西过一生。汝异下殇应杀礼，吾非上圣讵忘情。
台殿朝弥丽，房廊夜更幽。千花高下塔，一叶往来舟。
哭鸟昼飞人少见，伥魂夜啸虎行多。满身沙虱无防处，
"空王百法学未得，姹女丹砂烧即飞。
何不向东射，东海有长鲸。不然学仁贵，三矢平虏庭。
霞刹分危榜，烟波透远光。情知楼上好，不是仲宣乡。"
清凉属吾徒，相逢勿辞醉。"