伤哉绝粮议，千载误云云。"
名应高日月，道可润公卿。莫以孤寒耻，孤寒达更荣。"
日影才添线，鬓根已半丝。明庭正公道，应许苦心诗。"
"月圆年十二，秋半每多阴。此夕无纤霭，同君宿禁林。
"人寰急景如波委，客路浮云似盖轻。
针罗截锦饶君侈，争及蒙茸暖避风。"
更期十五圆明夜，与破阴霾照八荒。"
食尽者饭翻，增养者恶壮。可嗟猎犬壮复壮，
忆归休上越王台，归思临高不易裁。为客正当无雁处，故园谁道有书来。城头早角吹霜尽，郭里残潮荡月回。心似百花开未得，年年争发被春催。
若见青云旧相识，为言流落在天涯。"
易穷皆达圣玄微。偶携童稚离青嶂，便被君侯换白衣。
月兔走入海，日乌飞出山。流年留不得，半在别离间。"
"任官征战后，度日寄闲身。封卷还高客，飞书问野人。
三十年前识师初，正见把笔学草书。崩云落日千万状，
"荆楚南来又北归，分明舌在不应违。
"童子为僧今白首，暗锄心地种闲情。
壶中日月将何用，借与闲人试一窥。"
shang zai jue liang yi .qian zai wu yun yun ..
ming ying gao ri yue .dao ke run gong qing .mo yi gu han chi .gu han da geng rong ..
ri ying cai tian xian .bin gen yi ban si .ming ting zheng gong dao .ying xu ku xin shi ..
.yue yuan nian shi er .qiu ban mei duo yin .ci xi wu xian ai .tong jun su jin lin .
.ren huan ji jing ru bo wei .ke lu fu yun si gai qing .
zhen luo jie jin rao jun chi .zheng ji meng rong nuan bi feng ..
geng qi shi wu yuan ming ye .yu po yin mai zhao ba huang ..
shi jin zhe fan fan .zeng yang zhe e zhuang .ke jie lie quan zhuang fu zhuang .
yi gui xiu shang yue wang tai .gui si lin gao bu yi cai .wei ke zheng dang wu yan chu .gu yuan shui dao you shu lai .cheng tou zao jiao chui shuang jin .guo li can chao dang yue hui .xin si bai hua kai wei de .nian nian zheng fa bei chun cui .
ruo jian qing yun jiu xiang shi .wei yan liu luo zai tian ya ..
yi qiong jie da sheng xuan wei .ou xie tong zhi li qing zhang .bian bei jun hou huan bai yi .
yue tu zou ru hai .ri wu fei chu shan .liu nian liu bu de .ban zai bie li jian ..
.ren guan zheng zhan hou .du ri ji xian shen .feng juan huan gao ke .fei shu wen ye ren .
san shi nian qian shi shi chu .zheng jian ba bi xue cao shu .beng yun luo ri qian wan zhuang .
.jing chu nan lai you bei gui .fen ming she zai bu ying wei .
.tong zi wei seng jin bai shou .an chu xin di zhong xian qing .
hu zhong ri yue jiang he yong .jie yu xian ren shi yi kui ..
译文
路上的积水减少，沙滩露出，霜降天空之晶。
钴鉧潭，在西山的西面。钴鉧潭水由冉水自南向北奔流如注，碰到山石阻隔，曲折向东流去；冉水的上游和下游水势峻急，撞击更加激荡，侵蚀钴鉧潭的潭岸边，潭边广阔而中间水深，水流冲荡到山石才停止。水流形成车轮般的漩涡，然后才缓缓而流。潭水清澈而平缓，而且十亩有余，钴鉧潭四周有树木环绕，有瀑布垂悬而下。
茂盛的春草，在秋天还呈现出生机勃勃的绿色。高大挺直的松树，夏季的树荫凉爽。
你我近在咫尺，正一样地消受着这夕阳晚照下的荒原凄景。我愿用我的热泪和着祭祀的酒浆把你滴醒，让你又活转过来，可又怕你醒来后继续为我伤神，你定然会说：你书生命太薄，应该多多保重，不(bu)要再耽于儿女情了！但我却记得你我曾有过的密誓，现在想来那誓言真的难以实现了，想到这一切又怎能不叫人肝肠寸断呢？
攀登五岳寻仙道不畏路远，
白云缭绕回望中合成一片，青霭迷茫进入山中都不见。
只能日夜听那哀猿啼鸣，夜夜梦里与你相见。
每个人的出生都一定有自己的价值和意义，黄金千两（就算）一挥而尽，它也还是能够再得来。
举酒祭奠和自己志趣相投的先贤。
祭献食品喷喷香，
回到对岸，请各位客人在回首望去，孤山寺仿佛像仙山中的蓬莱宫一样，坐落在水中央。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德(de)高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始(shi)。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私(si)利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败(bai)的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿(chuan)上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
看它们的行动举止，类别与平日活泼的山鸡相象。
注释
10.渝：更改，改变
⑵燕赵：古时燕、赵两个国出了许多勇士，因此后人就用燕赵人士指代侠士。
⑷风流人物：指杰出的历史名人。
⑼春日酿成秋日雨：指当年几社名流与柳氏交游，曾为她作春闺风雨的艳词，竞成为今日飘零秋雨的预兆。
臧否(pǐ)：善恶，这里形容词用作动词。意思是“评论人物的好坏”。臧否：善恶。
（7）疆：同“强”，强壮者。以：雇工。
⑹桂江：即漓江，此处指柳宗元将要前往的柳州。连山：指诗人所往之地连州。
（6）关情：使人动情；关，牵动，动心。
著名历史学家范文澜同志,曾经对唐代文人的思想作过精辟的分析,他说:“作者才思的来源,有些人主要是儒学,有些人是佛教(禅宗)和道教。……儒佛道三种思想以外,还有一种普通士人的思想,这种人求名求利,非常热衷,得不到的时候,悲苦忧愁,哀感动人,得到了便快意纵欲,得意自鸣,也颇能动人。大历十才子所处的时代是一个充满苦闷、忧患的时代。现实逼使他们的目光向内凝缩,他们以其敏感的诗心直接把握时代的心理节奏和情绪特点,将诗的触角伸向审美主体的心灵深处,通过表现诗人复杂深微的心态实现对历史、对社会、对人生的领悟。
无名无位堪休去，犹拟朝衣换钓蓑。"
弱冠投边急，驱兵夜渡河。追奔铁马走，杀虏宝刀讹。
好向贤侯话吟侣，莫教辜负少微星。"
圣朝若为苍生计，也合公车到薜萝。"
有人曾见洞中仙，才到人间便越年。金鼎药成龙入海，
"残腊即又尽，东风应渐闻。一宵犹几许，两岁欲平分。
波头未白人头白，瞥见春风滟滪堆。"
"檐前飞雪扇前尘，千里移添上苑春。
"册府藏馀烈，皇纲正本朝。不听还笏谏，几覆缀旒祧。
太公悬命临刀几，忍取杯羹欲为谁。"
"携手重携手，夹江金线柳。江上柳能长，行人恋尊酒。
"忠臣祝寿吐嘉词，鲍叔临轩酒一卮。
此时花下逢仙侣。弯弯狂月压秋波，两条黄金f8黄雾。
朝喜花艳春，暮悲花委尘。不悲花落早，悲妾似花身。
谢娘休漫逞风姿，未必娉婷胜柳枝。
解向雠家买得恩。几怪邓通难免饿，须知夷甫不曾言。
如嫌水德人多狎，拯溺宜将勐济宽。"
"门下三千各自矜，频弹剑客独无能。
人间不见清凉事，犹向溪翁乞画屏。"
"海棠花底三年客，不见海棠花盛开。
"相州吹角欲斜阳，匹马摇鞭宿内黄。僻县不容投刺客，
瘴中无子奠，岭外一妻孀。定是浮香骨，东归就故乡。"
榜挂临江省，名题赴宅筵。人求新蜀赋，应贵浣花笺。"
君王指点新丰树，几不亲留七宝鞭。"
我心痛其语，泪落不能已。犹喜韦补阙，扬名荐天子。"
卒岁贫无褐，经秋病泛漳。似鱼甘去乙，比蟹未成筐。
若使炀皇魂魄在，为君应合过江来。"
"海上乘查便合仙，若无仙骨未如船。
蹋水飞时浪作梯。依倚雕梁轻社燕，抑扬金距笑晨鸡。
闲客空题到寺年。池竹闭门教鹤守，琴书开箧任僧传。
寒为旅雁暖还去，秦越离家可十年。"
俭德遵三尺，清朝俟一匡。世随渔父醉，身效接舆狂。
"碧莲重叠在青冥，落日垂鞭缓客程。不奈春烟笼暗淡，
远驿销寒日，严城肃暮空。龙颜有遗庙，犹得奠英风。"
"猿臂将军去似飞，弯弓百步虏无遗。
"欲往几经年，今来意豁然。江风长借客，岳雨不因天。
"驿在千峰里，寒宵独此身。古坟时见火，荒壁悄无邻。
颠狂犹自眷红英。乍为旅客颜常厚，每见同人眼暂明。
"欲露尘中事，其如不易言。家山一离别，草树匝春暄。
"十里烟笼一径分，故人迢递久离群。白云明月皆由我，
只愁尘土扑神仙。鱼衔嫩草浮池面，蝶趁飞花到酒边。
"宫样衣裳浅画眉，晚来梳洗更相宜。
山尽路犹险，雨馀春却寒。那堪试回首，烽火是长安。"
"常时岂不别，此别异常情。南国初闻雁，中原未息兵。
"一园红艳醉坡陀，自地连梢簇蒨罗。
别来客邸空翘首，细雨春风忆往年。
扇轻摇鹭羽，屏古画渔翁。自得无端趣，琴棋舫子中。"
闲掷金梭恼谢鲲。不夜珠光连玉匣，辟寒钗影落瑶尊。
"南越千年事，兴怀一旦来。歌钟非旧俗，烟月有层台。
家事因吟失，时情碍国亲。多应衔恨骨，千古不为尘。"
"为僧难得不为僧，僧戒僧仪未是能。弟子自知心了了，
苎萝山下无穷意，并在三乡惜别时。"
"岂为无心求上第，难安帝里为家贫。江南江北闲为客，
"百尺竿头五两斜，此生何处不为家。北抛衡岳南过雁，
"寸心杳与马蹄随，如蜕形容在锦帷。江上月明船发后，
"南山入谷游，去彻山南州。下马云未尽，听猿星正稠。
"名高不俟召，操赋献君门。偶屈应缘数，他人尽为冤。
隔海城通舶，连河市响楼。千官倚元老，虚梦法云游。"
阄令促传觞，投壶更联句。兴来较胜负，醉后忘尔汝。
"册府藏馀烈，皇纲正本朝。不听还笏谏，几覆缀旒祧。
邻翁莫问伤时事，一曲高歌夕照沈。"
禾黍是亡国，山河归圣君。松声骤雨足，几寺晚钟闻。"
"年逾知命志尤坚，独向青山更绝编。
"良匠用材为塔了，神光寺更得高名。风云会处千寻出，
"盛德已图形，胡为忽构兵。燎原虽自及，诛乱不无名。
秋槐影薄蝉声尽，休谓龙门待化鳞。"
"倾朝朱紫正骈阗，红杏青莎映广筵。不道楼台无锦绣，
归泛扁舟可容易，五湖高士是抛官。"
灭楚图秦百战中。春近杜鹃啼不断，寒催归雁去何穷。
至老何人免是非。大道不应由曲取，浮生还要略知机。
当年识君初，指期非一朝。今辰见君意，日暮何萧条。
双刖忍行留痛恨，惟君适足见忠诚。"
晓磨孤剑望秦云。红旌不卷风长急，画角闲吹日又曛。
九陌烟花一样飞。暖着柳丝金蕊重，冷开山翠雪棱稀。
"篇篇高且真，真为国风陈。澹薄虽师古，纵横得意新。
红儿若向隋朝见，破镜无因更重寻。
景状入诗兼入画，言情不尽恨无才。"
隋堤风物已凄凉，堤下仍多旧战场。金镞有苔人拾得，
"汉代金为屋，吴宫绮作寮。艳词传静婉，新曲定妖娆。
"一曲两曲涧边草，千枝万枝村落花。