法侣欣相逢，清谈晓不寐。平生慕真隐，累日探奇异。
树杂日易隐，崖倾月难圆。芳草换野色，飞萝摇春烟。
怪状崩腾若转蓬，飞丝历乱如回风。长松老死倚云壁，
"朝乘汴河流，夕次谯县界。幸值西风吹，得与故人会。
军中始吹角，城上河初落。深沉犹隐帷，晃朗先分阁。
鄙哉化h9名，陋矣hAha义。大唐有天下，武后拥神器。
"潦倒门前客，闲眠岁又残。连天数峰雪，终日与谁看。
无人说向张京兆，一曲江南十斛珠。
"融融白玉辉，映我青蛾眉。宝镜似空水，落花如风吹。
鹳鹊巢茂林，鼋鼍穴深水。万物从所欲，吾心亦如此。
"绿琴制自桐孙枝，十年窗下无人知。清声不与众乐杂，
最是芦洲东北望，人家残照隔烟汀。"
题诗芭蕉滑，对酒棕花香。诸将射猎时，君在翰墨场。
海岳尚可倾，吐诺终不移。是时霜飙寒，逸兴临华池。
fa lv xin xiang feng .qing tan xiao bu mei .ping sheng mu zhen yin .lei ri tan qi yi .
shu za ri yi yin .ya qing yue nan yuan .fang cao huan ye se .fei luo yao chun yan .
guai zhuang beng teng ruo zhuan peng .fei si li luan ru hui feng .chang song lao si yi yun bi .
.chao cheng bian he liu .xi ci qiao xian jie .xing zhi xi feng chui .de yu gu ren hui .
jun zhong shi chui jiao .cheng shang he chu luo .shen chen you yin wei .huang lang xian fen ge .
bi zai hua h9ming .lou yi hAhayi .da tang you tian xia .wu hou yong shen qi .
.liao dao men qian ke .xian mian sui you can .lian tian shu feng xue .zhong ri yu shui kan .
wu ren shuo xiang zhang jing zhao .yi qu jiang nan shi hu zhu .
.rong rong bai yu hui .ying wo qing e mei .bao jing si kong shui .luo hua ru feng chui .
guan que chao mao lin .yuan tuo xue shen shui .wan wu cong suo yu .wu xin yi ru ci .
.lv qin zhi zi tong sun zhi .shi nian chuang xia wu ren zhi .qing sheng bu yu zhong le za .
zui shi lu zhou dong bei wang .ren jia can zhao ge yan ting ..
ti shi ba jiao hua .dui jiu zong hua xiang .zhu jiang she lie shi .jun zai han mo chang .
hai yue shang ke qing .tu nuo zhong bu yi .shi shi shuang biao han .yi xing lin hua chi .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举(ju)贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近(jin)十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭(bi)在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
从前愁苦凄滚的往事无穷无尽，铁马金戈南征北战，最终只剩日落黄昏青草掩藏着坟墓。满腹幽情情深几许，夕阳照射深山飘洒着潇潇秋雨。
少女戴着高高的帽子，拂动着宽广的衣袖，打扮成南方贵族妇女的模样，
从井底用丝绳向上拉起银瓶，银瓶快上来了丝绳却断掉了。
昨天夜里春雨纷纷，天明时阵阵寒气相侵，偏又想起远征戍边的他，很久很久未收到边关的信。
我所思念的美人在泰山。想追随（我）所思念的人，但泰山支脉艰险（阻止我不得亲近美人）。侧身向东望眼泪沾湿了我的衣襟。美人送给我金错刀，（我）以什么来报答呢？（我有）琼英美玉。但是道路悠远使我徘徊不安。为何（我）总是不能绝念，总是心意烦乱呢？
八月里，黄色的蝴碟飞舞，双双飞到西园草地上。
叹我听更鼓要去官署应卯，骑马去兰台心中像转飞蓬。当年常听到人们谈论萼绿华，但总觉得她在那遥远的天涯。
如果你不相信我近来因思念你而流泪。那就开箱看看我石榴裙上的斑斑泪痕吧。
旷野里的飞禽与枯黄的野草，将处处伴随着你的悲苦愁颜。
在乡村的野外，古城墙的近旁，我手拄藜杖慢步徘徊，转瞬已是夕阳。昨夜天公殷殷勤勤地降下一场微雨，今天又能使漂泊不定的人享受一日的爽心清凉。
衣被都很厚，脏了真难洗。
在灯影旁拔下头上玉钗，挑开灯焰救出扑火飞蛾。
注释
1.《《迢迢牵牛星》佚名 古诗》选自《古诗十九首》
[94]“腾文鱼”二句：飞腾的文鱼警卫着洛神的车乘，众神随着叮当作响的玉鸾一齐离去。腾，升。文鱼，神话中一种能飞的鱼。警乘，警卫车乘。玉銮，鸾鸟形的玉制车铃，动则发声。偕逝，俱往。
⑩刻泥：用胶泥刻制铁模。这句是说你们何不干脆用泥巴作钱来欺骗人民，这样岂不是更容易得到好处吗？
⑴副使：作者当时任商州（今属陕西）团练副使。
8.家童：家里的小孩。
15.得：得到；拿到。
⑸漠漠：弥漫的样子。
春秋时期，大小诸侯国之间战争频仍，攻伐兼并不绝于史。广大人民对那些诸侯争霸的不义之战是深恶痛绝的。而对举国上下齐心协力奋起抗击外敌的正义战争，广大人民总是予以热情的歌颂。在防御外敌的时候，如果有人消极不抵抗甚至投降，那将受到千夫所指。因高克带领的清邑部队不积极备战御敌，故郑国诗人作此诗以讽刺之。又据《毛诗序》，诗作者为郑公子素。
"千门忻应瑞，偏称上楼看。密洒虚窗晓，狂飘大野寒。
岂知今日返京华。麟符上相恩偏厚，隋苑留欢日欲斜。
"赣石三百里，沿洄千嶂间。沸声常活活，洊势亦潺潺。
王泽布人和，精心动灵祇.君臣日同德，祯瑞方潜施。
"更劳今日春风至，枯树无枝可寄花。
"春残杜宇愁，越客思悠悠。雨歇孤村里，花飞远水头。
"仲春初四日，春色正中分。绿野徘徊月，晴天断续云。
双燕今朝至，何时发海滨。窥檐向人语，如道故乡春。
"西经大蓝山，南来漆林渡。水色倒空青，林烟横积素。
"近作新婚镊白髯，长怀旧卷映蓝衫。
惟有千金更堪重，只将高卧向齐王。"
一月薰手足，两月薰衣裳。三月薰肌骨，四月薰心肠。
鸣蝉游子意，促织念归期。骄阳何太赫，海水烁龙龟。
遥想玉堂多暇日，花时谁伴出城游。"
挥毫定得神仙诀。秋来奉诏写秋山，写在轻绡数幅间。
野花妆面湿，山草纽斜齐。零落残云片，风吹挂竹谿."
裂素持作书，将寄万里怀。眷眷待远信，竟岁无人来。
"节使横行西出师，鸣弓擐甲羽林儿。台上霜风凌草木，
樵子暗相失，草虫寒不闻。衡门犹未掩，伫立望夫君。"
宫娥解禊艳阳时，鹢舸兰桡满凤池。
他年华表重归日，却恐桑田已变更。"
迸笋穿阶踏还出。守节偏凌御史霜，虚心愿比郎官笔。
"普宁都护军威重，九驿梯航压要津。十二铜鱼尊画戟，
天中有灵匹，日夕嚬蛾眉。愿逐飘风花，千里入遥帷。
平原三千客，谈笑尽豪英。毛君能颖脱，二国且同盟。
长啸出原野，凛然寒风生。幸遭圣明时，功业犹未成。
失侣度山觅，投林舍北啼。今将独夜意，偏知对影栖。
"腊尽促归心，行人及华阴。云霞仙掌出，松柏古祠深。
忧来上北楼，左右但军营。函谷行人绝，淮南春草生。
海岳尚可倾，吐诺终不移。是时霜飙寒，逸兴临华池。
"李斯未相秦，且逐东门兔。宋玉事襄王，能为高唐赋。
爱甚真成癖，尝多合得仙。亭台虚静处，风月艳阳天。
园径自幽静，玄蝉噪其间。高窗瞰远郊，暮色起秋山。
寂寞金舆去不归，陵上黄尘满路飞。河边不语伤流水，
虞人莫谩张罗网，未肯平原浅草飞。"
长乐钟应近，明光漏不遥。黄门持被覆，侍女捧香烧。
我欲烹长鲸，四海为鼎镬。我欲取大鹏，天地为矰缴。
此处相逢应见问，为言搔首望龙沙。"
天子怜谏官，论事不可休。早来丹墀下，高驾无淹留。"
书带留青草，琴堂幂素尘。平生种桃李，寂灭不成春。"
迨兹闻雁夜，重忆别离秋。徒有盈樽酒，镇此百端忧。"
奈何怀良图，郁悒独愁坐。杖策寻英豪，立谈乃知我。
归心结远梦，落日悬春愁。空思羊叔子，堕泪岘山头。"
夕衣清露湿，晨驾秋风前。临欢定不住，当为何所牵。"
雨滴芭蕉赤，霜催橘子黄。逢君开口笑，何处有他乡。"
因之出寥廓，挥手谢公卿。"
"与君十五侍皇闱，晓拂炉烟上赤墀。花开汉苑经过处，
北地虽夸上林苑，南京还有散花楼。
"苦心词赋向谁谈，沦落周朝志岂甘。
明月薄蚀阳精昏，娇妒倾城惑至尊。已见白虹横紫极，
鱼盐滨海利，姜蔗傍湖田。到此安氓俗，琴堂又晏然。"
异代草泽臣，何由树勋庸。尧阶未曾识，谁信平生忠。
"烟霞多放旷，吟啸是寻常。猿共摘山果，僧邻住石房。
掩笑须欹扇，迎歌乍动弦。不知巫峡雨，何事海西边。"
前有松柏林，荆蓁结朦胧。墓门白日闭，泣血黄泉中。
"翡翠戏翻荷叶雨，鹭鸶飞破竹林烟。
梁园二月梨花飞，却似梁王雪下时。当时置酒延枚叟，
带月莫啼江畔树，酒醒游子在离亭。"
萧条凉叶下，寂寞清砧哀。岁晏仰空宇，心事若寒灰。"
游鱼自成族，野鸟亦有群。家园杜陵下，千岁心氛氲。
日月欲为报，方春已徂冬。"
"抱璞应难辨，妍媸每自融。贞姿偏特达，微玷遇磨砻。
步逸心难厌，看吟兴不辜。凭君命奇笔，为我写成图。"
坐弃三牲养，行观八阵形。饰装辞故里，谋策赴边庭。
况是青云知己在，原思生计莫忧贫。"
圣朝无外户，寰宇被德泽。四海今一家，徒然剑门石。"
儒生有长策，无处豁怀抱。块然伤时人，举首哭苍昊。
苔色侵衣桁，潮痕上井栏。题诗招茂宰，思尔欲辞官。"
逸思高秋发，欢情落景催。国人咸寡和，遥愧洛阳才。"
销愁已辨酒中蛇。瓶开枸杞悬泉水，鼎炼芙蓉伏火砂。
"维舟登野岸，因访故人居。乱后知何处，荆榛匝弊庐。
"贵贱平生隔，轩车是日来。青阳一觏止，云路豁然开。
但苦隔远道，无由共衔觞。江北荷花开，江南杨梅熟。
城边宋玉宅，峡口楚王台。不畏无知己，荆州甚爱才。"
"结茅曾在碧江隈，多病贫身养拙来。雨歇汀洲垂钓去，
"佳人能画眉，妆罢出帘帷。照水空自爱，折花将遗谁。
懒寄云中服，慵开海上封。年年得衣惯，且试莫裁缝。"
"桑田一变赋归来，爵禄焉能浼我哉。
食之可以凌太虚。受之颇谓绝今昔，求识江淮人犹乎比石。
"故人荆府掾，尚有柏台威。移职自樊衍，芳声闻帝畿。