含星动双阙，伴月照边城。牛女年年渡，何曾风浪生。"
隅目青荧夹镜悬，肉骏碨礌连钱动。朝来久试华轩下，
一朝被马踏，唇裂版齿无。壮心不肯已，欲得东擒胡。
"郭南云水佳，讼简野情发。紫芝每相引，黄绶不能绁。
闻道王师犹转战，谁能谈笑解重围。"
春蒐冬狩侯得同，使君五马一马骢。况今摄行大将权，
设以化人；致使无之，而化益纯。所谓代刑，以道去杀。
小寇不足问，新诗应渐清。府公相待日，引旆出江城。"
且复迟回犹未去，此心只为灵泉留。"
"飞雪伴春还，春庭晓自闲。虚心应任道，遇赏遂成山。
"常时任显晦，秋至辄分明。纵被微云掩，终能永夜清。
俗流实骄矜，得志轻草莱。文王赖多士，汉帝资群才。
"古树汾阴道，悠悠东去长。位卑仍解印，身老又还乡。
han xing dong shuang que .ban yue zhao bian cheng .niu nv nian nian du .he zeng feng lang sheng ..
yu mu qing ying jia jing xuan .rou jun wei lei lian qian dong .chao lai jiu shi hua xuan xia .
yi chao bei ma ta .chun lie ban chi wu .zhuang xin bu ken yi .yu de dong qin hu .
.guo nan yun shui jia .song jian ye qing fa .zi zhi mei xiang yin .huang shou bu neng xie .
wen dao wang shi you zhuan zhan .shui neng tan xiao jie zhong wei ..
chun sou dong shou hou de tong .shi jun wu ma yi ma cong .kuang jin she xing da jiang quan .
she yi hua ren .zhi shi wu zhi .er hua yi chun .suo wei dai xing .yi dao qu sha .
xiao kou bu zu wen .xin shi ying jian qing .fu gong xiang dai ri .yin pei chu jiang cheng ..
qie fu chi hui you wei qu .ci xin zhi wei ling quan liu ..
.fei xue ban chun huan .chun ting xiao zi xian .xu xin ying ren dao .yu shang sui cheng shan .
.chang shi ren xian hui .qiu zhi zhe fen ming .zong bei wei yun yan .zhong neng yong ye qing .
su liu shi jiao jin .de zhi qing cao lai .wen wang lai duo shi .han di zi qun cai .
.gu shu fen yin dao .you you dong qu chang .wei bei reng jie yin .shen lao you huan xiang .
译文
“你家那个地方现在已是松树柏树林中的(de)一片坟墓。”
离开明亮的白日昭昭啊，步入黑暗的长(chang)夜悠悠。
思念呀，怨恨呀，哪儿是尽头，伊人呀，除非你归来才会罢休。一轮皓月当空照，让我俩紧紧偎傍，倚楼望月。
白鹭鸶受人惊吓以后,高飞而起，直向波涛汹涌的使君(jun)滩飞去。
（石灰石）只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧(qiao)前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴(xing)主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔(shu)孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
天气晴和，远处山峰挺出，秋水枯落，沙洲更加清冷辽阔。
我来到商山看洛水，到幽静之处访神仙。
我现在的年龄四十四岁了，祖母现在的年龄九十六岁了，这样看来我在陛下面前尽忠尽节的日子还很长，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子很短(duan)。我怀着乌鸦反哺的私情，乞求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。我的辛酸苦楚，并不仅仅是蜀地的百姓及益州、梁州的长官所能明白知晓的，天地神明，实在也都能明察。希望陛下能怜悯我的诚心，满足我微不足道的心愿，使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。我活着应当杀身报效朝廷，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。我怀着像犬马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表来使陛下知道这件事。
屏住呼吸仰头过参井皆可触摸，用手抚胸惊恐不已徒长吁短叹。
死去的人岁月长了，印象不免由模糊而转为空虚，幻灭。
庾信的文章到了老年就更加成熟了，其笔力高超雄健(jian)，文思如潮，文笔挥洒自如。当今的人讥笑、指责他留下的文章，如果庾信还活着，恐怕真会觉得你们这些后生可畏了。 王勃、杨炯、卢照邻和骆宾王四杰在当时的时代条件下，他们的作品已经达到最高的造诣。四杰的文章被认为是轻薄的，被守旧文人讥笑。你们这些守旧文人，在历史的长河中本微不足道，因此只能身名俱灭，而四杰却如江河不废，万古流芳。 即便是王杨卢骆四杰操笔作诗，作品比不上汉魏的诗歌而接近《诗经》《楚辞》，但他们还是龙文虎脊的千里马，可以为君王驾车，纵横驰骋，不像你们一跑长途就会跌倒。 你们的才力应难以超越上述几位，现在谁成就能超出他们？你们这些人所作的浓丽纤巧的诗文，不过是像翡翠飞翔在兰苕之上一般的货色，缺少大的气度，而没有如掣取鲸鱼于碧海之中那样的雄健才力和阔大气魄，只是一些小灵小巧的玩意。 你们学诗要爱古人但也不能鄙薄像庾信、四杰这样的今人，要把他们的清词丽句引为同调。如果你们要在内心里追攀屈原、宋玉，应当具有和他们并驾齐驱的精神和才力，否则就会沿流失源，堕入齐、梁时期那种轻浮侧艳的后尘了。 那些轻薄之辈不及前贤是毋庸置疑的，继承前人、互相学习的优秀传统应该是不用分先后的。区别和裁剪、淘汰那些形式内容都不好的诗，学习《诗经》风雅的传统，虚心向前贤学习，老师越多，这才是你们真正的老师。
满腹离愁又被晚钟勾起。
可惜春天已经匆匆过去了，一起来珍惜这艳丽明媚的年华吧！只见依然有桃花飘落在流水上，哪怕倒满竹叶青美酒一饮而尽，醉倒在了酒杯前。只希望能等到雨过天晴、重见青天的时候。
为何终遭有易之难，落得只能放牧牛羊？
愿白云将自己的思念带给千里万里之外的友人，愿那一轮明月载着我的愁思随着溪水带到友人的身边。友人贬谪去的苦恨让人难以言状，就如那江边繁茂的春草一样杂乱而无际。
慷慨决绝啊实在不能，一片纷乱啊心惑神迷。
身体却随着秋季由北向南飞回的大雁归来。
千万顶行军毡帐之中，将士们酣歌豪饮，酩酊大醉，满天繁星摇曳，那星空仿佛摇摇欲坠。狼河阻隔，回家的梦，被那河水滔滔之声搅的粉碎。闭上眼睛，让梦境延续吧，我知道，梦醒之时，更加百无聊赖。
峭壁悬崖压人来寸步都攀援难上，黑壑深渊崩石下千丈犹轰隆传响。
注释
荆：树枝条。据《左传·襄公二十六年》记载，楚国伍举与声子相善。伍举将奔晋国，在郑国郊外遇到声子，“班荆相与食，而言复故。”后来人们就以“班荆道故”来比喻亲旧惜别的悲痛。
沉，沉浸，埋头于。
①天孙：织女，传说为天帝的孙女。
（43）固：顽固。
（22）咨嗟：叹息。
戴复古生于穷书生之家。其父戴栋，一生酷爱做诗，认为人生的最大乐事。朋友们见他穷困潦倒，劝他放弃做诗去应试求官，却被他拒绝了。临终时，戴复古还在襁褓之中。戴栋对亲友们说：“谁都免不了一死。对于死，我毫无所惜；惟一的遗憾，就是没有来得及把这孩子培养成为诗人。”戴复古长大以后，亦爱好诗歌，后从亲友口中得知父亲的临终遗愿时，大为感动。于是决心继承父志，专心学诗。他广泛结交诗人，切磋叨教，并曾投拜于大诗人陆游的门下学诗，因此进步很快，诗名越来越大。
桑调元 桑调元（1695-1771）字伊佐，一字韬甫，号五岳诗人，浙江钱塘人，雍正十一年（1733）进士，授工部主事。诗文纵横排奡，才锋踔厉，着有《桑韬甫诗集》《五岳诗集》《躬行实践录》等。
"雨声传两夜，寒事飒高秋。挈带看朱绂，开箱睹黑裘。
举酒常叹息，无人达子虚。夜光失隋掌，骥騄伏盐车。
山分积草岭，路异明水县。旅泊吾道穷，衰年岁时倦。
莫作云霄计，遑遑随缙绅。"
苏武看羊陷贼庭。可念此翁怀直道，也沾新国用轻刑。
毳布腥膻久，穹庐岁月多。雕巢城上宿，吹笛泪滂沱。
"乔木村墟古，疏篱野蔓悬。清琴将暇日，白首望霜天。
尊酒平生意，烟花异国春。城南无夜月，长袖莫留宾。"
流转依边徼，逢迎念席珍。时来故旧少，乱后别离频。
问俗人情似，充庖尔辈堪。气交亭育际，巫峡漏司南。"
阏伯去已久，高丘临道傍。人皆有兄弟，尔独为参商。
"孤烟灵洞远，积雪满山寒。松柏凌高殿，莓苔封古坛。
莺入新年语，花开满故枝。天青风卷幔，草碧水通池。
"极目烟霞外，孤舟一使星。兴中寻白雪，梦里过沧溟。
"顾吾漫浪久，不欲有所拘。每到潓泉上，情性可安舒。
从奴斜抱敕赐锦，双双蹙出金麒麟。天子爱婿皇后弟，
已传童子骑青竹，总拟桥东待使君。"
吾祖诗冠古，同年蒙主恩。豫章夹日月，岁久空深根。
甲兵无处可安居。客来吴地星霜久，家在平陵音信疏。
月净鸳鸯水，春生豆蔻枝。赏称佳丽地，君去莫应知。"
剧谈增惠爱，美景借清和。明日汀洲草，依依奈别何。"
宁心鸣凤日，却意钓璜初。处贵有馀兴，伊周位不如。"
"春草不解行，随人上东城。正月二月色绵绵，
寒山叶落早，多雨路行迟。好忆金门步，功名自有期。"
墨润冰文茧，香销蠹字鱼。翻黄桐叶老，吐白桂花初。
忽闻斗酒初决绝，日暮浮云古离别。巴猿啾啾峡泉咽，
与汝林居未相失，近身药裹酒长携。牧竖樵童亦无赖，
归途限尺牍，王事在扁舟。山色临湖尽，猿声入梦愁。"
彭门剑阁外，虢略鼎湖旁。荆玉簪头冷，巴笺染翰光。
"一月主人笑几回，相逢相识且衔杯。
世祖修高庙，文公赏从臣。商山犹入楚，源水不离秦。
"玉管潜移律，东郊始报春。銮舆应宝运，天仗出佳辰。
应门当未曙，歌吹满昭阳。远近徒伤目，清辉霭自长。"
"西陵犹隔水，北岸已春山。独鸟连天去，孤云伴客还。
雄者左翮垂，损伤已露筋。一步再流血，尚经矰缴勤。
"洛阳有人名玉清，可怜玉清如其名。善踏斜柯能独立，
信是天然瑞，非因朴斫成。无瑕胜玉美，至洁过冰清。
湖风秋戍柳，江雨暗山楼。且酌东篱菊，聊祛南国愁。"
"欲写人间离别心，须听鸣凤似龙吟。
语我他年旧，看君此日还。因将自悲泪，一洒别离间。"
"江上秋已分，林中瘴犹剧。畦丁告劳苦，无以供日夕。
风动将军幕，天寒使者裘。漫山贼营垒，回首得无忧。
安知决臆追风足，朱汗骖驔犹喷玉。不虞一蹶终损伤，
暂阻蓬莱阁，终为江海人。挥金应物理，拖玉岂吾身。
侍臣书王梦，赋有冠古才。冥冥翠龙驾，多自巫山台。"
短小精悍姿，屹然强寇敌。贯穿百万众，出入由咫尺。
"浮涨湖兮莽迢遥，川后礼兮扈予桡。横增沃兮蓬仙延，
"过江秋色在，诗兴与归心。客路随枫岸，人家扫橘林。
"夜来归来冲虎过，山黑家中已眠卧。傍见北斗向江低，
鹤鸣金阁丽，僧语竹房邻。待月水流急，惜花风起频。
大角缠兵气，钩陈出帝畿。烟尘昏御道，耆旧把天衣。
移栽北辰不可得，时有西域胡僧识。"
"河间尚征伐，汝骨在空城。从弟人皆有，终身恨不平。
杨柳依归棹，芙蓉栖旧山。采兰兼衣锦，何似买臣还。"
楚材择杞梓，汉苑归骅骝。短章达我心，理为识者筹。"
宫女晚知曙，祠官朝见星。空梁簇画戟，阴井敲铜瓶。
十年婴药饵，万里狎樵渔。扬子淹投阁，邹生惜曳裾。
"身执金吾主禁兵，腰间宝剑重横行。
朝朝作行云，襄王迷处所。"
虽悲鬒发变，未忧筋力弱。扶藜望清秋，有兴入庐霍。"
晚岁何功使愿果。更讨衡阳董炼师，南浮早鼓潇湘柁。"
至化之极兮，瀛瀛溶溶。如涵如封，如随如从，
鳷鹊楼前放胡马。闻君欲行西入秦，君行不用过天津。
仙人住在最高处，向晚春泉流白花。"
乔木澄稀影，轻云倚细根。数惊闻雀噪，暂睡想猿蹲。
驻马恋携手，隔河闻哭声。相思昏若梦，泪眼几时明。"
更惜忘形友，频年失志同。羽毛齐燕雀，心事阻鸳鸿。
"隐隐春城外，朦胧陈迹深。君子顾榛莽，兴言伤古今。
一别星桥夜，三移斗柄春。败亡非赤壁，奔走为黄巾。
金汞封仙骨，灵津咽玉池。受传三箓备，起坐五云随。
不畏道途永，乃将汩没同。白马为铁骊，小儿成老翁。
西历青羌板，南留白帝城。于菟侵客恨，粔籹作人情。
见酒须相忆，将诗莫浪传。若逢岑与范，为报各衰年。"
今年灌口损户口，此事或恐为神羞。终藉堤防出众力，
"中丞问俗画熊频，爱弟传书彩鹢新。迁转五州防御使，
由来许佳句，况乃惬所适。嵯峨天姥峰，翠色春更碧。
"东山布衣明古今，自言独未逢知音。识者阅见一生事，
公独廷诤守丹陛。禁中决册请房陵，前朝长老皆流涕。
"半夜回舟入楚乡，月明山水共苍苍。
"光细弦岂上，影斜轮未安。微升古塞外，已隐暮云端。