"兵寇残江墅，生涯尽荡除。事堪煎桂玉，时莫倚诗书。
月华不向扃泉户，露滴松枝一夜寒。
何能向外求攀折，岩桂枝条拂石梯。"
"春色满三湘，送师还故乡。穿霞逢黑yU，乞食得红姜。
唯杜荆州最惆怅，柳门回首落花时。
"世间何事不潸然，得失人情命不延。
悟彼众仙妙，超然含至精。凝神契冲玄，化服凌太清。
凤舞长生曲，鸾歌续命杯。有人明此道，海变已千回。
龙车凤辇非难遇，只要尘心早出尘。"
柳少沙洲缺，苔多古岸存。禽巢依橘柚，獭径入兰荪。
"枝干怪鳞皴，烟梢出涧新。屈盘高极目，苍翠远惊人。
朝满倾心客，溪连学道僧。半旬持一食，此事有谁能。"
.bing kou can jiang shu .sheng ya jin dang chu .shi kan jian gui yu .shi mo yi shi shu .
yue hua bu xiang jiong quan hu .lu di song zhi yi ye han .
he neng xiang wai qiu pan zhe .yan gui zhi tiao fu shi ti ..
.chun se man san xiang .song shi huan gu xiang .chuan xia feng hei yU.qi shi de hong jiang .
wei du jing zhou zui chou chang .liu men hui shou luo hua shi .
.shi jian he shi bu shan ran .de shi ren qing ming bu yan .
wu bi zhong xian miao .chao ran han zhi jing .ning shen qi chong xuan .hua fu ling tai qing .
feng wu chang sheng qu .luan ge xu ming bei .you ren ming ci dao .hai bian yi qian hui .
long che feng nian fei nan yu .zhi yao chen xin zao chu chen ..
liu shao sha zhou que .tai duo gu an cun .qin chao yi ju you .ta jing ru lan sun .
.zhi gan guai lin cun .yan shao chu jian xin .qu pan gao ji mu .cang cui yuan jing ren .
chao man qing xin ke .xi lian xue dao seng .ban xun chi yi shi .ci shi you shui neng ..
译文
回忆我在(zai)南阳的(de)时侯，就承蒙你给予我以国(guo)士之恩。
大苦与咸的酸的有(you)滋有味，辣的甜的也都用上。
“公鸡喔喔已叫啦，上朝官员已到啦。”“这又不(bu)是公鸡叫，是那苍蝇嗡嗡闹。”
荷花才开始绽放花朵，中间夹杂着荷叶肥壮。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
赤骥终能驰骋至天边。
故交中还有谁在？独有崔亭伯崔侍御你了。
四邻还剩些什么人呢？只有一两个老寡妇。宿鸟总是留恋着本枝，我也同样依恋故土，哪能辞乡而去，且在此地栖宿。
秦国的将军王翦攻破赵国，俘虏赵王，大部分占领了赵国的国土，进军向北侵占土地，到达燕国南部的边界。
别墅地处在幽独闲静的僻壤，到这儿你把隐居的生活想往。
在历史长河中，暂时的成败不算什么，最值得关注的是让人称道自己是一个大丈夫。
野鹤清晨即出，山中的精灵在白天都躲藏了起来。石林邻近蟠龙水晶宫，方圆百里，茫茫苍苍。 回忆起游玩杨柳渚的情景，曾经也在定昆池飞马驰骋。醉来把玩青青的荷叶，狂欢之中把白巾小帽也给丢失了。
为什么唯独我这么苦命，来来去去的好事总也轮不上。
并不是道人过来嘲笑，
言辞贵于白璧，一诺重于黄金。
（一）
很久来为公务所累，幸好被贬谪到南方少数民族地区。闲静无事，与农人的菜圃为邻，有的时候就像个山林中的隐士。早晨耕田，翻锄带着露水的野草，晚上撑船游玩回来，船触到溪石发出声响。独来独往，碰不到其他的人，眼望楚天一片碧绿，放声高歌。韵译
注释
⑧小姑：指小孤山。彭郎：即彭浪矶，在小孤山对面。这两句说，船上的商人举止不要轻狂，美丽的小姑早已嫁给彭郎了。这里形容江山秀美，人们不能自禁其爱。当地民间就有彭郎是小姑之夫的传说。
12.道之所存，师之所存也：意思说哪里有道存在，哪里就有我的老师存在。
13.桴（fú）止响腾：鼓槌停止了（敲击），声音还在传播。腾，传播。
托臣以讨贼兴复之效：把讨伐曹魏复兴汉室的任务交给我。
天随：晚唐陆龟蒙，自号天随子。
⑷斫（zhuó）却：砍掉。一作“折尽”。月中桂：指的是传说中月宫所植的桂树，此处暗用了吴刚伐桂的神话故事。
（23）駃騠（jué tí）：良马名。
这首诗写作的时间，据《左传·庄公十年》所记“齐师灭谭”，即在公元前684年齐国因为谭国对它“失礼”而出兵灭亡这个小国，时在东周初期，它只能写在谭国灭亡之前。诗的历史背景还是周王朝统治力量强大的时候，东周时王室已经衰微。姚际恒《诗经通论》说西周最后一代“幽王之时，号令犹行于诸侯，故东国诸侯之民愁怨如此。若东迁之后，则不能尔矣”。姚氏以为最迟当在幽王时代，这已难考证，只能确定创作在西周时代。
有意怀男女，无情亦任君。欲知肠断处，明月照孤坟。"
"永日还欹枕，良宵亦曲肱。神闲无万虑，壁冷有残灯。
晓月离馆空，秋风故山晚。荣君有嘉荐，顾我阻游衍。
论心话明月，太虚廓无碍。法界即无边，一法普遍该。
"洛令从告还，故人东门饯。惠爱三年积，轩车一夜远。
徐徐东海出，渐渐上天衢。此夜一轮满，清光何处无。
"雨暗眉山江水流，离人掩袂立高楼。
惆怅銮舆尚未回。金铎撼风天乐近，仙花含露瑞烟开。
及熘飘沦日，行宫寂寞时。人心虽未厌，天意亦难知。
始驭屏星乘，旋阴蔽茀棠。朝端瞻鹗立，关右仰鹰扬。
天眼昭昭，报应甚速。谛听吾言，神钦鬼伏。"
自从一见黄龙后，始觉从前错用心。"
买酒过溪皆破戒，斯何人斯师如斯。
莫言大道人难得，自是功夫不到头。
窗间总有花笺纸，难寄妾心字字明。
"卜居邻坞寺，魂梦又相关。鹤本如云白，君初似我闲。
我有敌国雠，无人可为雪。每至秦陇头，游魂自呜咽。
"因卖丹砂下白云，鹿裘惟惹九衢尘。
鹭鸶通体格非低。风摇柳眼开烟小，暖逼兰芽出土齐。
"瓦砾文章岂有媒，两三年只在金台。本师头白须归去，
"闻有难名境，因君住更名。轩窗中夜色，风月绕滩声。
秦争汉夺虚劳力，却是巢由得稳眠。"
元是我王金弹子，海棠花下打流莺。"
醉劝头陀酒，闲教孺子吟。身同云外鹤，断得世尘侵。
近闻新拜命，鸾凤犹栖棘。劝君寄一枝，且养冥冥翼。
蝉急野萧萧，山中信屡招。树香烹菌术，诗□□琼瑶。
顾沿流而志违。将刻木而作羽兮，与超腾之理非。
望夷既结衅，宗社亦贻羞。温室兵始合，宫闱血已流。
学问从君有，诗书自我传。须知王逸少，名价动千年。
"行心宁肯住，南去与谁群。碧落高空处，清秋一片云。
王子谢时人，笙歌此宾帝。仙材夙所禀，宝位焉足系。
祝寿干文动，郊天太一随。煌煌还宿卫，亹亹叶声诗。
"征人去年戍边水，夜得边书字盈纸。挥刀就烛裁红绮，
"夜叶动飘飘，寒来话数宵。卷经归鸟外，转雪过山椒。
"君从淮海游，再过兰杜秋。归来未须臾，又欲向梁州。
致乱唯因酷吏来。刳剥生灵为事业，巧通豪谮作梯媒。
鞭后从他素发兼，涌清奔碧冷侵帘。高奇章句无人爱，
"禅子自矜禅性成，将来拟照建溪清。
邺卫松杉外，芝兰季孟间。尽希重诏出，只待六龙还。
"十八贤真在，时来拂榻看。已知前事远，更结后人难。
"暂别蓬莱海上游，偶逢太守问根由。身居北斗星杓下，
乞食林花落，穿云翠巘深。终希重一见，示我祖师心。"
汝虽打草，吾已惊蛇。
向者入门来，案后惟见一挺墨。 ——赵神德
索头连背暖，漫裆畏肚寒。只因心浑浑，所以面团团。
"刚被恩情役此心，无端变化几湮沈。
"君游南国去，旅梦若为宁。一路随鸿雁，千峰绕洞庭。
长绝来怨。是以返迹荒径，息影柴门。
"清辰卷珠帘，盥漱香满室。杉松经雪后，别有精彩出。
幽姿自可蛟龙质。欲腾未去何翩翩，扬袂争前谁敢拂。
珮玉行山翠，交麾动水容。如何股肱守，尘外得相从。"
故人荣此别，何用悲丝桐。"
"日边乡井别年深，中国灵踪欲遍寻。
拟作飘飘水上仙。三峡浪喧明月夜，万州山到夕阳天。
"山称明月好，月出遍山明。要上诸峰去，无妨半夜行。
身非王者役，门是祖师徒。毕竟伊云鸟，从来我友于。"
"莫疑空手去，无援取高科。直是文章好，争如德行多。
"讲终斋磬罢，何处称真心。古寺高杉下，炎天独院深。
见者敬。自然心虚空，性清净。此经真体即毗卢，
"至道无机但杳冥，孤灯寒竹自青荧。
西峰有客思相贺，门隔潇湘雪未开。"
冰痕生砚水，柳影透琴床。何必称潇洒，独为诗酒狂。"
"庭果色如丹，相思夕照残。云边踏烧去，月下把书看。
何妨学羽翰，远逐朱鸟翔。
"饮冰食檗志无功，晋水壶关在梦中。秦镜欲分愁堕鹊，
何以辨灵应，事须得梯媒。自从灵响降，如有真人来。
"欢言欲忘别，风信忽相惊。柳浦归人思，兰陵春草生。
"未得凌云价，何惭所买真。自知桃李世，有爱岁寒人。
泉声响，抚伯琴。有子期，辨此音。
所以祥风不来，和气不复。蝗乎蠈乎，东西南北。"
萧洒复萧洒，松根独据梧。瀑冰吟次折，远烧坐来无。
白云蓊欲归，青松忽消半。客去川岛静，人来山鸟散。
诗业那堪至远公。梦入深云香雨滴，吟搜残雪石林空。
分明为报精灵辈，好送旌旗到凤池。
"芙蓉新落蜀山秋，锦字开缄到是愁。
莽莽蒹葭赤，微微蜃蛤腥。因思范蠡辈，未免亦飘零。
乱山遥减翠，丛菊早含英。衣锦还乡日，他时有此荣。"
"危碧层层映水天，半垂冈陇下民田。王维爱甚难抛画，
乱石之壤，绝世之冈。谷变庚戌，马氏无王。
或逢天上或人间，人自营营云自闲。忽尔飞来暂为侣，