"惠化如施雨，邻州亦可依。正衙无吏近，高会觉人稀。
世祖升遐夫子死，原陵不及钓台高。"
"如我如君者，不妨身晚成。但从时辈笑，自得古人情。
宝阁香敛苒，琪树寒玲珑。动叶如笙篁，音律相怡融。
吟魂醉魄归何处，御水呜呜夜绕门。"
格高长对孔融樽。曾忧世乱阴难合，且喜春残色上存。
桂堂风恶独伤春。音书久绝应埋玉，编简难言竟委尘。
海棠当户燕双双。富春不并穷师子，濯锦全胜旱曲江。
细想仪形执牙尺，回刀剪破澄江色。愁捻银针信手缝，
而今不要教人识，正藉将军死斗时。"
"日下芜城莽苍中，湿萤撩乱起衰丛。寒烟陈后长门闭，
九皋云月怪驱鸡。高楼野色迎襟袖，比屋歌声远鼓鼙。
盘蹙陵阳壮，孤标建邺瞻。霁馀堪洗目，青出谢家檐。"
.hui hua ru shi yu .lin zhou yi ke yi .zheng ya wu li jin .gao hui jue ren xi .
shi zu sheng xia fu zi si .yuan ling bu ji diao tai gao ..
.ru wo ru jun zhe .bu fang shen wan cheng .dan cong shi bei xiao .zi de gu ren qing .
bao ge xiang lian ran .qi shu han ling long .dong ye ru sheng huang .yin lv xiang yi rong .
yin hun zui po gui he chu .yu shui wu wu ye rao men ..
ge gao chang dui kong rong zun .zeng you shi luan yin nan he .qie xi chun can se shang cun .
gui tang feng e du shang chun .yin shu jiu jue ying mai yu .bian jian nan yan jing wei chen .
hai tang dang hu yan shuang shuang .fu chun bu bing qiong shi zi .zhuo jin quan sheng han qu jiang .
xi xiang yi xing zhi ya chi .hui dao jian po cheng jiang se .chou nian yin zhen xin shou feng .
er jin bu yao jiao ren shi .zheng jie jiang jun si dou shi ..
.ri xia wu cheng mang cang zhong .shi ying liao luan qi shuai cong .han yan chen hou chang men bi .
jiu gao yun yue guai qu ji .gao lou ye se ying jin xiu .bi wu ge sheng yuan gu pi .
pan cu ling yang zhuang .gu biao jian ye zhan .ji yu kan xi mu .qing chu xie jia yan ..
译文
我回答说：”天下安定在于统一(yi)天下。“
英明的王子秉受(shou)(shou)朝廷的谋划，执掌兵权靖清南边。
惟有能写出“澄江静如练”这样清丽之诗的谢玄晖，方令人长忆不已。
你曾经为(wei)柱下御史，也曾经脱去御史绣衣而归田园。
将水榭亭台登临。
小姑子在家纺织苎麻布，还不知道与人打交道。
落花轻轻飘落，浓郁的香气围绕着高高的树木，
随侯感到恐惧，于是整顿内政。楚国不敢侵犯它。
我已来到了水边，我的仆人还落后在坡上（回头看，因为坡陡，以致他好像在树梢上一样）。
荷花落尽，香气消散，荷叶凋零，深秋的西风拂动绿水，使人愁绪满怀。美好的人生年华不断消逝。与韶光一同憔悴的人，自然不忍去看（这满眼萧瑟的景象）。
正当客居他乡，心情孤寂凄清的时候，忽见哪家的女子独倚在临江的楼窗？
圆圆的明月，倒映在清澈的池塘里，像是在尽情沐浴。树叶在风中簌簌作响，街巷中车马不再喧闹。我和她悠闲地倚着井栏，她嬉笑着扑打飞来飞去的流萤，弄坏了轻罗画扇。夜已深，人已静，我久久地凭栏凝思，往昔的欢聚，如今的孤伶，更使我愁思绵绵，不想回房，也难以成眠，直站到更漏将残。可叹青春年华，转眼即逝，如今你我天各一方相距千里，不说音信稀少，连梦也难做!
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究(jiu)不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚(fa)。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双(shuang)亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
太尉执事：苏辙生性喜好写文章，对此想得很深。我认为文章是气的外在体现，然而文章不是单靠学习就能写好的，气却可以通过培养而得到。孟子说：“我善于培养我的浩然之气。”现在看他的文章，宽大厚重宏伟博大，充塞于天地之间，同他气的大小相衬。司马迁走遍天下，广览四海名山大川，与燕、赵之间的英豪俊杰交友，所以他的文章疏放不羁，颇有奇伟之气。这两个人，难道曾经执笔学写这种文章吗？这是因为他们的气充满在内心而溢露到外貌，发于言语而表现为文章，自己却并没有觉察到。
注释
⑧一世：二十年为一世。朝市：城市官吏聚居的地方。这种地方为众人所注视，现在却改变了，所以说“异朝市”。这是当时的一句成语。这句和下句是说“一世异朝市”这句话真不假。
左右：身边的近臣。
⑸风尘：指社会动乱。此句意为在动乱年代，不知后会何期。
103.尊：尊贵，高贵。
(38)守有序：乐器演奏有一定次序。
（40）役： 役使
（55）亲在堂：母亲健在。
14 子：您。本指海神，这里借指海。难穷：难以穷尽。穷：尽
56.满旌旃：形容军中旌旗之多。
作者戚夫人是汉高祖刘邦的宠妃，生赵王刘如意。因争立自己的儿子为太子，戚夫人成了吕后的仇家。刘邦去世后，吕后成为皇太后，她将戚夫人囚禁在永巷，让戚夫人整日舂米，不得与外界有任何联系。《戚夫人歌》就是戚夫人在舂米时自编自唱的伴歌。
缭垣何用学金汤。劚开岚翠为高垒，截断云霞作巨防。
"君吟十二载，辛苦必能官。造化犹难隐，生灵岂易谩。
一片秋空两月悬。前岸好山摇细浪，夹门嘉树合晴烟。
"老作含香客，贫无僦舍钱。神州容寄迹，大尹是同年。
"丛祠一炬照秦川，雨散云飞二十年。长路未归萍逐水，
吴花越柳饶君醉，直待功成始举头。"
莫遣胡兵近汉疆。洒碛雪粘旗力重，冻河风揭角声长。
炉畔自斟还自醉，打窗深夜雪兼风。"
归鸟城衔日，残虹雨在山。寂寥思晤语，何夕款柴关。"
声声犹得到君耳，不见千秋一甑尘。"
华省惭公器，沧江负钓师。露花春直夜，烟鼓早朝时。
祭罢泉声急，斋余磬韵长。碧天应有恨，斜日吊松篁。"
戍烟终日起乡愁。未知辽堞何当下，转觉燕台不易酬。
危栏倚遍都无寐，只恐星河堕入楼。"
县谱莫辞留旧本，异时量度更何如。"
云湿煎茶火，冰封汲井绳。片扉深着掩，经国自无能。"
何事免成心腹疾，皇天惟德是相亲。"
林际猿猱偏得饭，岸边乌鹊拟为桥。赤城未到诗先寄，
平生欲献匡君策，抱病犹言未息机。"
看花甘负五侯期。窗间近火刘伶传，坐右新铭管仲辞。
树连疏苑有莺飞。自从身与沧浪别，长被春教寂寞归。
威凤回香扆，新莺啭上林。小松含瑞露，春翠易成阴。"
锡镜当胸挂，银珠对耳悬。头依苍鹘裹，袖学柘枝揎。
"蛙鸣堪笑问官私，更劝饥人食肉糜。
"雉声角角野田春，试驻征车问水滨。
"紫殿久沾恩，东归过海门。浮荣知是梦，轻别肯销魂。
正被离愁着莫人，那堪更过相思谷。"
数年经乱保家难。莫愁寒族无人荐，但愿春官把卷看。
幽鹭独来无限时。洗钵老僧临岸久，钓鱼闲客卷纶迟。
山前空有无情水，犹绕当时碧树村。"
始似五更残月里，凄凄切切清露蝉。又如石罅堆叶下，
"一宿南塘烟雨时，好风摇动绿波微。惊离晓岸冲花去，
浸草漂花绕槛香，最怜穿度乐营墙。
酒薄恨浓消不得，却将惆怅问支郎。"
何人借与丹青笔，画取当时八字愁。"
"昔事东流共不回，春深独向渼陂来。乱前别业依稀在，
紫殿称觞拂寿星。万户千门迷步武，非烟非雾隔仪形。
张华谩出如丹语，不及刘侯一纸书。（《鉴戒录》云：
潮来诸水寂无声。谁将覆辙询长策，愿把棼丝属老成。
正是孤寒取士时。仙岛烟霞通鹤信，早春雷雨与龙期。
长忆去年寒食夜，杏花零落雨霏霏。"
一年虚白少年头。山螀啼缓从除架，淮雁来多莫上楼。
一春新酒兴，四海旧诗声。日使能吟者，西来步步轻。"
琴筝箫管和琵琶，兴满金尊酒量赊。 歌舞留春春似海，美人颜色正如花。
钟动红娘唤归去，对人匀泪拾金钿。
圣泽覃将溥，贞魂喜定飘。异时穷巷客，怀古漫成谣。"
"深隐天台不记秋，琴台长别一何愁。茶烟岩外云初起，
"漠漠金条引线微，年年先翠报春归。解笼飞霭延芳景，
挥毫只怕龙蛇走。班班布在时人口，满袖松花都未有。
"久劳风水上，禅客喜相依。挂衲虽无分，修心未觉非。
"金门谁奉诏，碧岸独垂钩。旧友只樵叟，新交惟野鸥。
"水国由来称道情，野人经此顿神清。一篷秋雨睡初起，
雪留寒竹寺舍冷，风撼早梅城郭香。（《锦绣万花谷》）
星罗银凤泻琼浆。满屏珠树开春景，一曲歌声绕翠梁。
"牛斗文星落，知是先生死。湖上闻哭声，门前见弹指。
自是时人多贵耳，目无明鉴使俱焚。"
"欲结千年茂，生来便近松。迸根通井润，交叶覆庭秾。
"忽觉东风景渐迟，野梅山杏暗芳菲。落星楼上吹残角，
易穷皆达圣玄微。偶携童稚离青嶂，便被君侯换白衣。
遥望北辰当上国，羡君归棹五诸侯。"
"强插黄花三两枝，还图一醉浸愁眉。
"伊商胡越尚同图，管蔡如何有异谟。
一卷新书满怀泪，频来门馆诉饥寒。"
"绣袍公子出旌旗，送我摇鞭入翠微。大抵行人难诉酒，
名应高日月，道可润公卿。莫以孤寒耻，孤寒达更荣。"
"睡觉寒炉酒半消，客情乡梦两遥遥。
"高门寒沼水连云，鹭识朱衣傍主人。地肺半边晴带雪，
"薛老峰头三个字，须知此与石齐生。
云外岚峰半入天。鸟势去投金谷树，钟声遥出上阳烟。
紫毫一管能颠狂。人家好壁试挥拂，瞬目已流三五行。
花前宾客尽鸳鸾。孙弘莫惜频开閤，韩信终期别筑坛。
力善知谁许，归耕又未能。此怀平不得，挑尽草堂灯。"
作穴蛇分蛰，依冈鹿绕行。唯应风雨夕，鬼火出林明。"
"师居中禁寺，外请已无缘。望幸唯修偈，承恩不乱禅。
"岂知城阙内，有地出红尘。草占一方绿，树藏千古春。
何事遏云翻不定，自缘踪迹爱行云。"
"青衿七十榜三年，建礼含香次第迁。珠彩下连星错落，
御粥又闻无麴屑，不降胡虏奈饥肠。"
人心波荡犹未回。道殷合眼拜九列，张濬掉舌升三台。
唯抚孤惸似子孙。折狱不曾偏下笔，灵襟长是大开门。