昨见忆山诗，诗思浩无穷。归梦杳何处，旧居茫水东。
管儿久别今方睹。管儿还为弹六幺，六幺依旧声迢迢。
随分归舍来，一取妻孥意。"
分配英豪称霸主。尔身今日逢圣人，从幸巴渝归入秦。
杜子得丹诀，终日断腥膻。崔君夸药力，经冬不衣绵。
悠悠君不知，此味深且幽。但恐君知后，亦来从我游。"
露杏红初坼，烟杨绿未成。影迟新度雁，声涩欲啼莺。
而我何所乐，所乐在分司。分司有何乐，乐哉人不知。
船缓进，水平流。一茎竹篙剔船尾，两幅青幕覆船头。
昔有醉先生，席地而幕天。于今居处在，许我当中眠。
望云骓，尔之种类世世奇。当时项王乘尔祖，
朱颜今日虽欺我，白发他时不放君。"
村家何所有，茶果迎来客。贫静似僧居，竹林依四壁。
zuo jian yi shan shi .shi si hao wu qiong .gui meng yao he chu .jiu ju mang shui dong .
guan er jiu bie jin fang du .guan er huan wei dan liu yao .liu yao yi jiu sheng tiao tiao .
sui fen gui she lai .yi qu qi nu yi ..
fen pei ying hao cheng ba zhu .er shen jin ri feng sheng ren .cong xing ba yu gui ru qin .
du zi de dan jue .zhong ri duan xing shan .cui jun kua yao li .jing dong bu yi mian .
you you jun bu zhi .ci wei shen qie you .dan kong jun zhi hou .yi lai cong wo you ..
lu xing hong chu che .yan yang lv wei cheng .ying chi xin du yan .sheng se yu ti ying .
er wo he suo le .suo le zai fen si .fen si you he le .le zai ren bu zhi .
chuan huan jin .shui ping liu .yi jing zhu gao ti chuan wei .liang fu qing mu fu chuan tou .
xi you zui xian sheng .xi di er mu tian .yu jin ju chu zai .xu wo dang zhong mian .
wang yun zhui .er zhi zhong lei shi shi qi .dang shi xiang wang cheng er zu .
zhu yan jin ri sui qi wo .bai fa ta shi bu fang jun ..
cun jia he suo you .cha guo ying lai ke .pin jing si seng ju .zhu lin yi si bi .
译文
太阳啊月亮，你们的光芒照耀着大地。我嫁的这个人啊，却不(bu)再像过去那样对待我了。事情怎么变得这样了呢？一(yi)点也不顾念我呀。
忠心耿耿愿作奉献啊，可浓云阴风隔离难以(yi)逾越。
昨夜是谁唱出吴地的歌声，就像万壑之风振响空寂的树林。
丢官职只因你才过孙楚，汨罗江把船系凭吊屈平。
翩翩起舞的紫燕，飞向那遥远的西羌(qiang)。
走啊走啊割断了母子依依不舍的情感，疾速的行走一天比一天遥远。漫长的道路阻隔啊，什么时候我们母子再能交相见面？ 想想从我腹中生出的儿子啊，我心中撕裂一样的疼痛。到家后发现家人早已死绝，甚至没剩下一个姑表亲戚。城里城外一派荒芜变成了山林，庭院和(he)屋檐下长满了艾草和荆棘。眼前的白骨分不清他们是谁，横竖交错没有覆盖掩埋。出門听不到人的声音，只有豺狼呜嚎哭叫。孤零零对着自己的影子，不停的哭喊声撕肝裂肺。爬到高处向远方望去，突然觉得魂魄出窍飞逝离去。奄奄一息好像是寿命将尽，旁人们相继安抚宽慰。挣扎着睁开眼睛又勉强活了下去，虽然没死可又有什么希冀？把命运寄托于再嫁的丈夫董祀，尽心竭力自我勉励努力生活下去。自从流离后成为鄙贱之人，常常害怕丈夫废婚抛弃。想人生能有多少时间，怀着忧伤一年又一年。
大雁南飞，却不能为词人寄书信倍加女主人公失去自由和国家之创痛。这种种愁思，郁结难解，使得愁肠寸断，简直达到日也愁、夜也愁的地步.那在燕山脚下的燕京（即中都，北京市）已经不远了, 回头遥望那难舍难忘的故国乡土，可要顺着此路回去就比登天还难了。
封将军治军威严峻厉，常让人感到一股肃杀之气。
黄昏时分追寻细微痕迹，有易国仍然不得安宁。
我居住在长江上(shang)游，你居住在长江下游。 天天想念你却见不到你，共同喝着长江的水。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
临近清明时分，枝头上翠鸟的叫声凄婉动人。可惜这一片清歌，都付与寂寞的黄昏。想要对柳花低述衷曲，又怕柳花轻薄，不懂得人的伤春之心。我独自漂泊在南国楚乡，满怀柔情别恨，有谁能给我一点儿温存？
靠在枕上读书是多么闲适，门前的景色在雨中更佳。整日陪伴着我，只有那深沉含蓄的木犀花。
梦醒后推窗一看，只见桐叶凋落，池荷谢尽，已下了一夜秋雨，但自己沉酣于梦境之中，竟充耳不闻。
计时的漏壶在长夜里响起“丁丁”的滴水声，
庸人本来善于投机取巧，背弃规矩而又改变政策。
正承百忧千虑而来，身当乱世，作客他乡，今年此时，已是相思不见，明年又在何处，难以预料。
注释
修短随化：寿命长短听凭造化。化，自然。
④无那：无奈。
秋杪（miǎo）：暮秋，秋末。杪，树梢。引申为时月的末尾。
蜡: zhà，通“腊”，古代祭祀名，周朝年终大祭万物。
（60）承明殿：未央宫中殿名，班固《西都赋》说它是“著作之庭”。
②青衫句:谓由于伤心而落泪，致使眼泪沾湿了衣裳。青衫，古代学子或官位卑微者所穿的衣服。
⑥绛绡：红色绡绢。雪：比喻李师师洁白的肌肤。
16.黄师塔：和尚所葬之塔。陆游《老学庵笔记》：余以事至犀浦，过松林甚茂，问驭卒，此何处？答曰：“师塔也。蜀人呼僧为师，葬所为塔，乃悟少陵“黄师塔前”之句。
关于此诗背景历来争议较大。《毛诗序》说：“《《鹊巢》佚名 古诗》，夫人之德也。国君积行累功以致爵位，夫人起家而居有之，德如鳲鸠乃可以配焉。”以为此诗是写国君之婚礼；朱熹《诗集传》说：“南国诸侯被文王之化，其女子亦被后妃之化，故嫁于诸侯，而其家人美之。”以为此诗是写诸侯之婚礼，
山僧年九十，清净老不死。自云手种时，一颗青桐子。
朝生夕俱死，气类各相从。不见千年鹤，多栖百丈松。"
"淮右寇未散，江西岁再徂。故里干戈地，行人风雪途。
及睹晨兴句，未吟先涕垂。因兹涟洳际，一吐心中悲。
金陵太守曾相伴，共蹋银台一路尘。
贺人虽闹故人稀。椒花丽句闲重检，艾发衰容惜寸辉。
唯对大江水，秋风朝夕波。"
"闻君梦游仙，轻举超世雰。握持尊皇节，统卫吏兵军。
但问主人留几日，分司宾客去无程。"
北渚销魂望，南风着骨吹。度梅衣色渍，食稗马蹄羸。
只合飘零随草木，谁教凌厉出风尘。荣名厚禄二千石，
尽日窗间更无事，唯烧一炷降真香。"
药溉分窠数，篱栽备幼冲。种莎怜见叶，护笋冀成筒。
陇水冻咽流不得。五弦并奏君试听，凄凄切切复铮铮。
外物不可必，中怀须自空。无令怏怏气，留滞在心胸。"
"官桥晴雪晓峨峨，老尹行吟独一过。紫绶相辉应不恶，
"下马二林寺，翛然进轻策。朝为公府吏，暮作灵山客。
青紫行将吏，班白列黎氓。一时临水拜，十里随舟行。
况我早师佛，屋宅此身形。舍彼复就此，去留何所萦。
持此慰远道，此之为旧交。"
中怀苟有主，外物安能萦。任意思归乐，声声啼到明。"
截为天子琴，刻作古人形。云待我成器，荐之于穆清。
一卧江村来早晚，着书盈帙鬓毛斑。"
奏时何处在嵩阳。回临山月声弥怨，散入松风韵更长。
歇定唯谋洛下游。酒面浮花应是喜，歌眉敛黛不关愁。
溟渤深那测，穹苍意在谁。驭方轻騕袅，车肯重辛夷。
"泪眼凌寒冻不流，每经高处即回头。
日高公府归，巾笏随手掷。脱衣恣搔首，坐卧任所适。
寄言邦与家，所慎在其初。毫末不早辨，滋蔓信难图。
"来书子细说通州，州在山根峡岸头。四面千重火云合，
杞梓无遗用，刍荛不忘询。悬金收逸骥，鼓瑟荐嘉宾。
"骑马出西郭，悠悠欲何之。独上高寺去，一与白云期。
邯郸进倡女，能唱黄花曲。一曲称君心，恩荣连九族。
诗成淡无味，多被众人嗤。上怪落声韵，下嫌拙言词。
逢时念既济，聚学思大畜。端详筮仕蓍，磨拭穿杨镞。
悬劫偏深勐，回征特险巇.旁攻百道进，死战万般为。
经窗灯焰短，僧炉火气深。索落庐山夜，风雪宿东林。
十二抽针能绣裳。十三行坐事调品，不肯迷头白地藏。
五弦倚其左，一杯置其右。洼樽酌未空，玉山颓已久。
腰慵不能带，头慵不能冠。午后恣情寝，午时随事餐。
为罚诗争造化功。我亦思归田舍下，君应厌卧郡斋中。
如此常自苦，反此或自安。此理知甚易，此道行甚难。
荆州又非远，驿路半月程。汉水照天碧，楚山插云青。
烟浪始渺渺，风襟亦悠悠。初疑上河汉，中若寻瀛洲。
寿夭由天命，哀荣出圣慈。恭闻褒赠诏，轸念在与夷。
彭殇徒自异，生死终无别。不如学无生，无生即无灭。"
恶苗承沴气，欣然得其所。感此因问天，可能长不雨。"
促织不成章，提壶但闻声。嗟哉虫与鸟，无实有虚名。
"本结菩提香火社，为嫌烦恼电泡身。
"殷勤江郡守，怅望掖垣郎。惭见新琼什，思归旧草堂。
大尾曳作长红裳。徐徐行傍荒村路，日欲暮时人静处。
文物千官会，夷音九部陈。鱼龙华外戏，歌舞洛中嫔。
嫁娶既不早，生育常苦迟。儿女未成人，父母已衰羸。
"拄上山之上，骑下山之下。江州去日朱藤杖，
六月七月交，时雨正滂沱。虾蟆得其志，快乐无以加。
不有此游乐，三载断鲜肥。
"松寂风初定，琴清夜欲阑。偶因群动息，试拨一声看。
"白头老人照镜时，掩镜沉吟吟旧诗。二十年前一茎白，
秦皇肆暴虐，二世遘乱离。先生相随去，商岭采紫芝。
"龙门点额意何如，红尾青鬐却返初。
柏杵舂灵药，铜瓶漱暖泉。炉香穿盖散，笼烛隔纱然。
堂下何所有，十松当我阶。乱立无行次，高下亦不齐。 高者三丈长，下者十尺低。有如野生物，不知何人栽。 接以青瓦屋，承之白沙台。朝昏有风月，燥湿无尘泥。 疏韵秋槭槭，凉阴夏凄凄。春深微雨夕，满叶珠漼漼。 岁暮大雪天，压枝玉皑皑。四时各有趣，万木非其侪。 去年买此宅，多为人所咍。一家二十口，移转就松来。 移来有何得，但得烦襟开。即此是益友，岂必交贤才。 顾我犹俗士，冠带走尘埃。未称为松主，时时一愧怀。
"峡外相逢远，樽前一会难。即须分手别，且强展眉欢。
行人千载后，怀古空踌躇。"
唯恐往还相厌贱，南家饮酒北家眠。"
身委逍遥篇，心付头陀经。尚达死生观，宁为宠辱惊。
赖学空王治苦法，须抛烦恼入头陀。"
平生本多思，况复老逢春。今日梅花下，他乡值故人。
"昔是诗狂客，今为酒病夫。强吟翻怅望，纵醉不欢娱。
太湖四石青岑岑。眼前尽日更无客，膝上此时唯有琴。
"为我踟蹰停酒盏，与君约略说杭州。山名天竺堆青黛，
药误不得老，忧死非因疾。谁言人最灵，知得不知失。
"归来二周岁，二岁似须臾。池藕重生叶，林鸦再引雏。
雀罗门懒出，鹤发头慵裹。除却刘与吴，何人来问我。"
俯仰嗟陈迹，殷勤卜后期。公私牵去住，车马各支离。
狒狒穿筒格，猩猩置屐驯。贡兼蛟女绢，俗重语儿巾。
"服药备江瘴，四年方一疠。岂是药无功，伊予久留滞。
唿天抚地将自明，不悟寻时暗销骨。白首宫人前再拜，
每叹陈夫子，常嗟李谪仙。名高折人爵，思苦减天年。
况兹杯中物，行坐长相对。"