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元丹丘歌

隋代 / 方维则

黄鸟逢人玉笛休。天借烟霞装岛屿,春铺锦绣作汀洲。
枉道嫌偷药,推诚鄙效颦。合成云五色,宜作日中轮。
晨妆未罢车声催。幽兰报暖紫芽折,夭花愁艳蝶飞回。
紫花封敕出琼宫。天知惜日迟迟暮,春为催花旋旋红。
"贵贱各扰扰,皆逢朝市间。到此马无迹,始知君独闲。
赠君吉语堪铭座,看取朝开暮落花。"
"岂独鸱夷解归去,五湖渔艇且餔糟。(闻再除戎曹,
猿涎滴鹤氅,麈尾拂僧床。弃逐随樵牧,何由报稻粱。
醉卧金銮待诏闲。旧隐不归刘备国,旅魂长寄谢公山。
"子密封侯岂所宜,能高德义必无为。
雨露涵濡三百载,不知谁拟杀身酬。"


元丹丘歌拼音解释:

huang niao feng ren yu di xiu .tian jie yan xia zhuang dao yu .chun pu jin xiu zuo ting zhou .
wang dao xian tou yao .tui cheng bi xiao pin .he cheng yun wu se .yi zuo ri zhong lun .
chen zhuang wei ba che sheng cui .you lan bao nuan zi ya zhe .yao hua chou yan die fei hui .
zi hua feng chi chu qiong gong .tian zhi xi ri chi chi mu .chun wei cui hua xuan xuan hong .
.gui jian ge rao rao .jie feng chao shi jian .dao ci ma wu ji .shi zhi jun du xian .
zeng jun ji yu kan ming zuo .kan qu chao kai mu luo hua ..
.qi du chi yi jie gui qu .wu hu yu ting qie bu zao ..wen zai chu rong cao .
yuan xian di he chang .zhu wei fu seng chuang .qi zhu sui qiao mu .he you bao dao liang .
zui wo jin luan dai zhao xian .jiu yin bu gui liu bei guo .lv hun chang ji xie gong shan .
.zi mi feng hou qi suo yi .neng gao de yi bi wu wei .
yu lu han ru san bai zai .bu zhi shui ni sha shen chou ..

译文及注释

译文
唉,到明天天亮,美梦就会消失,只见(jian)五色云彩飞舞!
布谷鸟在桑林筑巢,小鸟七个细心哺食。品性善良的好君子,仪容端庄始终如一。仪容端庄始终如一,内心操守坚如磐石。
  夕阳西下暮色朦胧,花蕊笼罩轻烟,月华如练,我思念着情郎终夜不眠。柱上雕饰凤凰的赵瑟,我刚刚停奏,心想再弹奏蜀琴,又怕触动鸳鸯弦。这饱含情意的曲调,可惜无人传递,但愿它随着春风,送到遥远的燕然。忆情郎啊,情郎他迢迢隔在天那(na)边,当年递送秋波的双眼,而今成了(liao)流泪的源泉。您若不信贱妾怀思肝肠欲断,请归来看看明镜前我的容颜!
自己到处漂泊像什么呢?就像天地间的一只孤零零的沙鸥。
山里的水果都(du)很散乱(luan)细小,到处混杂生长着橡树和山栗。
本来世态习俗随波逐流,又还有谁能够意志坚定?
  湘南的天气多风多雨,风雨正在送走寒气。深深的庭院寂寥空虚。在彩绘小楼上吹奏着“小单于”的乐曲,漫漫的清冷的长夜,在寂寥中悄悄地退去。
  顺治二年乙酉(年)四月,江都被(清兵)围困的(形势)很危急。督相史忠烈(lie)公知道局势(已)不可挽救,(就)召集众将领告诉他们说:“我发誓与扬州城同作殉国(之物),但(在)匆忙慌乱中不能落在敌人的手里死去,谁(能)替我在城破时完成这个(为国而死)的大节呢?”副(fu)将军史德威悲痛激昂地(表示愿意)担负这一任务。忠烈高兴地说:“我还没有儿子,你应当凭同姓的关系作我的后嗣。我(要)写信(禀告)太夫人,把你(的名字)记入(我的)家谱,排在(太夫人的)孙儿辈中。”  二十五日,(江都)城沦陷,忠烈抽出刀来自刎。众将领果然争着上前抱住他(不让他自杀)。忠烈大声呼唤德威,德威(悲痛)流泪,不能举刀,于是被众将领簇拥着走。到小东门,清兵像密林般地到来,副使(shi)马鸣碌等众将领都战死了。忠烈就瞪着眼看敌人说:“我就是(大明朝的)史阁部(bu)”。被(俘)押(ya)到南门,和硕豫亲王用“先生”(的名称)称呼他,劝他投降。忠烈大骂而死。当初,忠烈(留下)遗言:“我死后应葬(在)梅花岭上。”到这时,德威寻找史公的尸骨不能找到,就拿(他的)衣冠(代替尸骨)埋葬他(在梅花岭上)。  有人说:“扬州城被攻破时,有人亲眼看见忠烈穿青衣戴黑帽,骑着白马,跑出天宁门跳入长江而死,不曾死在城内。”自从有了这种话,长江南北就传说忠烈没有死。不久英山、霍山(抗清)义军大规模起义,都假托忠烈的名义(来号召群众),(就)好像陈涉(起义时)假托项燕(的名义)一样。吴中的孙兆奎因起兵失败,被俘押到南京。经略洪承畴同他有老交情,问(他)说:“先生在军中,(是否)确凿知道原扬州阁部史公真的死了呢,还没有死?”孙公回答说:“经略从北方来,(是否)确凿知道原(在)松山殉难的督师洪公真的死了呢,还是没有死?”洪承畴(听后)非常恼怒,急忙叫部下(把他)推出去杀了。  唉!(那些)成神成仙的荒唐无稽的说法,说颜太师因被杀而成仙,文少保也因彻悟“大光明”佛法像蝉脱壳一样遗下了躯壳而成佛,实际上(他们都)不曾死去,殊不知忠义是圣贤人传统的道德准则,那种凛然正气浩大磅礴,永远存留(在)天地之间,为什么一定要(问他的)面目形象是出世成仙成佛还是入世为人了呢?(那种关于他们成为)神仙的说法,正是(人们)所说的“画蛇添足”。就像忠烈的遗骨,(现在)已不可能找到了,(但)百年之后,我登上(梅花)岭,同朋友们谈起忠烈的忠言,没有(一个人)不泪如雨下,忠烈的音容笑貌仿佛就在人们眼前,(这也说明)不必去问他果真成仙成佛了没有,更何况假托他没有死而冒他的名义呢?  史可法的坟墓旁还有镇江姓钱的烈女之墓,也是乙酉那年在扬州,计五次自杀才得死去,自杀时告诉父母要将自己火化,不要将尸骨留在这污秽的土地,扬州人就把她葬在这里。江西人王猷定、陕西人黄遵岩、广东人屈大均曾为她作传、撰铭、写哀词。  但还有未能全被表彰出来的:我听说史可法的兄弟从翰林学士史可程以下,还有好几人,后来都到江都祭扫史可法墓。正逢英山霍山义军失败,捉到了托名而假冒史可法的人,清兵的大将把他押送到江都,下令让史氏门中的男子和妇女都来辨认,这时史可法的第八个弟弟已死,他的夫人年轻漂亮,为他守节,也出来看这个托名者,大将军看上了她的美色,想强迫娶她,夫人自杀而死。当时因为她出于大将所逼,人们慑于势而不敢表彰她。  可叹啊,史可法曾痛恨史可程降清,在国家沦亡之际,不能保持节操,而写奏章谴责他,怎会知道在自己死后,竟然有弟媳妇凭女子之身继承夫兄所留下的光明辉绩呢?梅花像雪,芬香而不染尘埃,将来如果有人修建忠烈祠,马鸣禄副使等想必要列入从祀的位置,还应当另外建一室来祭祀夫人,再附上烈女一辈。
海外的神山已经沉沦三年!三年后的今夜天空不见月光,
天上升起一轮明月,
吹起箫来打起鼓,欢乐过头哀伤多。
往事都已成空。屈原忧国的忠魂无法飞到楚王官。我试将绿丝帕染满血泪,暗暗装封。可是江南如此辽阔,上哪儿寻觅一只鸿雁,为我捎信飞入九重宫。
(柳)落絮纷飞如花般的飘落,日头又已西偏,独自外出踏青,只有草长得密密稠稠。

注释
(2)忽恍:即恍忽。
⑤相知:了解我。相,范围副词,在此为“我”之意。
(20)循以入:顺着(中谷)进去。
⑥秦氏女:指罗敷。汉乐府诗《陌上桑》:“秦氏有好女,自名为罗敷。罗敷喜蚕桑,采桑城南隅。”这里是用来表示思妇的美好。
6.责:责令。
⑷涯:方。
182、奔竞:奔走、竞逐。
沉沉:深沉。
⒁沦滓:沦落玷辱。

赏析

  二是诗的意境的动态描绘。诗中“劈昆仑”、“下龙舟”、“星辰动”、“日月浮”等句中的“劈”、“下”、“动”、“浮”,以及“游”、“震”、“拂”、“开”等字,都是动词,因而就赋予全诗意境以活动的体态,形成了骏马走坂之势,给读者以形象飞动之感。特别引读者注意的是,诗人在进行这种动态描写时,能够在史实的基础上进行合理的虚构和夸张。像颈联“凝云(ning yun)鼓震星辰动,拂浪旗开日月浮”两句,其中的“鼓震”、“旗开”是历史事实;但是鼓声能上入云霄,把行云挡住并使星辰摇动,旗帜能“拂浪”,在旌旗闪动时又能使人看到波浪中日月的浮影,这都是诗人的创造性想象,是虚构和夸张。诗的首联、颔联本来已经写得(xie de)很活脱,很有气魄,再加上这样一个颈联,就更显得造形生动,气象雄豪,把杨广东游的那种赫赫声势、巍巍壮观的豪华盛况活灵活现地展现在读者眼前。颈联这两句诗实是全篇的“警策”。
  诗中体现了诗人不幸的遭遇和愁苦的心境,也体现了诗人那种对理想执着追求的精神。诗人并非仅仅哀叹时光的流逝,他做梦也希望能一展平生抱负,他为理想不能实现而郁郁不乐,而愤愤不平。此诗正是他的一曲高唱,情词奔骤、意气挥霍。
  欧阳修在宋仁宗嘉佑占四年(1059)春天辞去开封府尹的职务,专心著述。这时的欧阳修,在政治上早已经历了多次贬官,对政治和社会时局心情郁结,对人生短暂、大化无情感伤于怀,正处于不知如何作为的苦闷时期。在《《秋声赋》欧阳修 古诗》中,作者以“无形”的秋声作为描写和议论的对象,采用赋的形式抒写秋感,极尽渲染铺陈之能事,实际上融入了作者对宦海沉浮、人生苦短深沉的感慨。
  第三首偈,见于《六祖法宝·坛经》,流传甚广,为《全唐诗外编》所补录。据郭朋《坛经校释》考证,这一首是由《《菩提偈》惠能 古诗》第一首演化而成,关键在第三句,由惠昕本带头,契嵩本、宗宝本因之,把“佛性常清净”改成“本来无一物”。这是一种误解,早在宋代即有人提出非议。郭朋认为:“《坛经》的首窜者,不仅不了解‘佛性’论,而且也不了解‘性空’说。”其实,大乘佛教的所谓“空”、“无”,是就“妄心”、“妄境”而言;若就“真心”、“真境”而论,则决非“绝无”。在《坛经》第十五节,惠能有言:“有灯即有光,无灯即无光。灯是光之体,光是灯之用。”在《坛经》第二十四节,惠能又说:“虚空能含日月星辰、大地山河,一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱,尽在空中;世人性空,亦复如是。”这些都足以证明惠能的思想体系,同“一切万法,自性本空”的理论完全不同。不过在这句话(ju hua)之前,惠能先说:“心量广大,犹如虚空。”他把一切归结于“心”,也即“自性”。这是典型的主观唯心主义观点。但无论如何,把“佛性常清净”和“本来无一物”等同起来,是不适当的。
  “花心愁欲断,春色岂知心。”这两句是写“牡丹仙子”的内心世界,说花儿似乎也有情感,也有愁。因为牡丹花与春天同在,在美好的春天里,牡丹花娇嫩妩媚,姿容娟秀,清香万里,占尽了春情。然而,春天不能永驻,谁也无法挽留,这正是牡丹的愁心所在。它深知自己的芳香美色只能与春天同在。春天一去,它就会调零衰败,渐渐枯萎。因此,人们只知道欣赏春色,欣赏牡丹花的鲜艳,而不知道它的一片愁心。
  写边庭夜警、卫戍将士奋起守土保国的小诗。描写边塞风光和边地征战的作(de zuo)品,在唐诗中屡见不鲜。早在盛唐时期,高适、岑参、李颀等人就以写这一方面的题材而闻名于世,形成了著名的所谓“边塞诗派”,以后的一些诗人也屡有创作。但这组小诗,却能在写同类生活和主题的作品中,做到“语意新奇,韵格超绝”(明胡应麟《诗薮·内编》卷六评此组诗语),不落常套,这是值得赞叹的。
  数百年后,“建安之杰”的曹植受到此赋的激发,以青出于蓝的高妙彩笔创造出同样神情美丽的洛神形象,才使巫山神女在北国有了一位冰清玉洁的神女姐妹遥遥与之辉映千古。
  碑文第三段,完全转换角度,另起炉灶,从论“天人之辨”人手。所谓“天人之辨”,就是分清天意和人为两个方面的情况,也即是:“智可以欺王公,不可以欺豚鱼;力可以得天下,不可以得匹夫匹妇之心。”人干坏事可以无所不用其极,但天意是不能容忍的;人可以欺骗王公大人,但天意不能容忍人去欺骗小猪、小鱼,因为《易·中孚》的卦象象征着中心诚信,诚信到能感化小猪、小鱼等微细之物,如能扩大到以之施政,一定能获得吉祥,因为诚信正应合着天刚正的美德;人可以用暴力去夺取天下,却不能用暴力去征服匹夫匹妇之心,因为这也体现了天意。这些说法,在今天看来,有不少唯心的成分在内,但也不是毫无合理的内核。比如将天意理解为公理和法律,还是可以讲得通的。接着,碑文便从天意和人为的角度,连用排比句进行两相比照,指出:“故公之精诚,能开衡山之云,而不能回宪宗之惑;能驯鳄鱼之暴,而不能弭皇甫镩、李逢吉之谤;能信于南海之民,庙食百世,而不能使其身一日安于朝廷之上。”在这两相比照中,前项均属天意,后项均属人为。凡属天意者,韩愈都能取得成功;凡属人为者,韩愈全遭失败。所以结论是:“盖公之所能者,天也。所不能者,人也。”这样论说,不仅能与上文论述浩然之气的话完全吻合,不致矛盾,而且主要是突出和强调韩愈受到贬滴、遭遇诽谤、不能安身于朝廷,全是人为的结果,也即是君昏臣奸的黑暗政治所造成的。因此,碑文这样写,不仅是为了歌颂韩愈的忠诚和正直,也寄寓着对韩愈在政治上屡遭陷害打击的愤懑在内。
  数百年后,“建安之杰”的曹植受到此赋的激发,以青出于蓝的高妙彩笔创造出同样神情美丽的洛神形象,才使巫山神女在北国有了一位冰清玉洁的神女姐妹遥遥与之辉映千古。
  “何处它年寄此生”,来自于诗人凄楚的内心深处。他在经历了难熬的宫廷生计,又久羁京师不得南归之后,自然便产生了人生如寄的悲凉念头。人生如寄、人生如梦及人生如戏的思想都源自佛教,反映的是人生的虚幻不真,认为人生不过是暂时寄寓于世界上的空皮囊而已。虞集的发问并非懵懂,而是十分清醒的明知故问,这种人生如寄的观念已深深扎根于他的心上,所以他做官虽然官至翰林院学士、国子祭酒也坚决地要求回归江南的家乡。
  这首诗先表现在诗歌形象性的追求上。乍看来此诗无一景语而全属率直的抒情。但诗中所有情语都不是抽象的抒情,而能够给人一个具体完整的印象。如首句说不必患得患失,倘若直说便抽象化、概念化。而写成“得即高歌失即休”那种半是自白、半是劝世的口吻,尤其是仰面“高歌”的情态,则给人以一种生动形象的感受。情而有“态”,便形象化。次句不说“多愁多恨”太无聊,而说“亦悠悠”。也就收到具体生动之效,不特是趁韵而已。同样,不说得过且过而说“今朝有酒今朝醉,明日愁来明日愁”,更将“得即高歌失即休”一语具体化,一个放歌纵酒的旷士形象呼之欲出。
  最后两句写儿子心中惭愧自己没有尽到孝敬母亲的(qin de)责任,不敢向母亲诉说那一路的风尘,这里通过直抒诗人的惭愧心情表达出母子之间的深情。在慈爱的母亲面前,诗人心中百感交集:一方面充满了对母亲的感激和敬爱,另一方面也感到十分内疚,由于自己出门在外未能在母亲膝下承欢尽孝,深感未尽到人子的责任,从而辜负了母亲的拳拳之心。因此,不敢诉说自己旅途的艰辛。除了惭愧之外,此处也含有担心直言远行的劳顿,会使母亲更加心疼的含义,因此“不敢叹风尘”,自然也蕴涵了“谁言寸草心,报得三春晖”的意味。
  全诗虽只六句三十个字,却表现出一个完整的主题思想。语言平易晓畅,体现了乐府民歌的特色。全诗运用比喻,寓意蕴藉深婉,能收到言者无罪、闻者足戒的艺术效果。
  《《原道》韩愈 古诗》最引人注目之处,在于提出了一个“道统”的授受体系。韩愈在重申了儒家的社会伦理学说后,总结说:“斯道也,何道也? 曰:斯吾所谓道也,非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文武周公,文武周公传之孔子,孔子传之孟轲。轲之死,不得其传焉。”宋儒所乐道的“道统”的形态即由此而来。关于韩愈的“道统”说,《《原道》韩愈 古诗》最直接的打击对象是佛老,韩愈所要诛的“民”,也是士农工贾四民之外的佛老二民,这已是人所共知的事实。《《原道》韩愈 古诗》的指责显然是不合适的。韩愈从国计民生的角度指责佛老破坏了社会的生产和生活,这种基于现实功利的批判无疑是有力的。唐代的僧道不纳赋税,不服徭役,所以逃丁避罪者,并集于寺观,“至武宗会昌灭佛时,官度僧尼已达二十六万多人”。
  在唐人赠别诗篇中,那些凄清缠绵、低徊留连的作品,固然感人至深,但另外一种慷慨悲歌、出自肺腑的诗作,却又以它的真诚情谊,坚强信念,为灞桥柳色与渭城风雨涂上了另一种豪放健美的色彩。高适的《《别董大二首》高适 古诗》便是后一种风格的佳篇。

创作背景

  这首诗具体创作时间已无法考证,从题目可知,这是诗人在某个夜晚送别友人赵纵去赵州而作的。

  

方维则( 隋代 )

收录诗词 (3374)
简 介

方维则 方维则,字季准。大铉女,诸生吴绍忠室。有《抚松阁集》。

武侯庙 / 李绂

臂鹰健卒悬毡帽,骑马佳人卷画衫。(送周太保赴浙西)
"闻说孤窗坐化时,白莎萝雨滴空池。吟诗堂里秋关影,
"穆满当年物外程,电腰风脚一何轻。
重来应共今来别,风堕香残衬绿莎。"
仙吏不知何处隐,山南山北雨濛濛。"
山上雪棱寒未销。溪送绿波穿郡宅,日移红影度村桥。
岂辞南海取花栽。意将画地成幽沼,势拟驱山近小台。
今日始知天有意,还教雪得一生心。"


鹧鸪天·元宵后独酌 / 林彦华

何殊般肉供羸兽,兽壮安知不害身。"
"蝶恋晚花终不去,鸥逢春水固难飞。
智灯已灭馀空烬,犹自光明照十方。"
天地有炉长铸物,浊泥遗块待陶钧。"
崚嶒高耸骨如山,远放春郊苜蓿间。
未合白头今白头。四五朵山妆雨色,两三行雁帖云秋。
"春至始青青,香车碾已平。不知山下处,来向路傍生。
"庄南纵步游荒野,独鸟寒烟轻惹惹。傍山疏雨湿秋花,


小雅·彤弓 / 龙瑄

"江湖劳遍寻,只自长愁襟。到处慵开口,何人可话心。
休把羸蹄蹋霜雪,书成何处献君王。
小人与君子,利害一如此。"
"麻川清见底,似入武陵溪。两岸山相向,三春鸟乱啼。
观星始觉中郎贵,问俗方知太守廉。宅后绿波栖画鹢,
浅色桃花亚短墙,不因风送也闻香。
莫从思妇台边过,未得征人万里衣。"
溪流云断外,山峻鸟飞还。初日长廊下,高僧正坐禅。"


同声歌 / 李昪

乳毛松雪春来好,直夜清闲且学禅。"
日月浮生外,干坤大醉间。故园华表上,谁得见君还。"
吴质谩言愁得病,当时犹不凭阑干。"
"月华吐艳明烛烛,青楼妇唱捣衣曲。白袷丝光织鱼目,
"汉家神箭定天山,烟火相望万里间。契利请盟金匕酒,
"九重天子去蒙尘,御柳无情依旧春。
烟愁雨细云冥冥,杜兰香老三湘清。
无邻无里不成村,水曲云重掩石门。


春夜 / 唐濂伯

寻常倚月复眠花,莫说斜风兼细雨。
诏落五天开夏讲,两街人竞礼长眉。"
钓直鱼应笑,身闲乐自深。晚来春醉熟,香饵任浮沈。"
何事遽惊云雨别,秦山楚水两乖张。"
玉树雕成狒cf啼,外使调鹰初得按,中官过马不教嘶。
"汉武年高慢帝图,任人曾不问贤愚。
南内无人拂槛垂。游客寂寥缄远恨,暮莺啼叫惜芳时。
"明庄节闵并罹殃,命在朱高二悖王。


满江红·中秋寄远 / 苐五琦

"令节争欢我独闲,荒台尽日向晴山。浑无酒泛金英菊,
"不并难飞茧里蛾,有花芳处定经过。
青山未拆诏书封。闲吟每待秋空月,早起长先野寺钟。
翠竹雕羌笛,悬藤煮蜀笺。白云长掩映,流水别潺湲。
豪鲸逸其穴,尺水成沧溟。岂无鱼鳖交,望望为所憎。
空留万古香魂在,结作双葩合一枝。"
歌乐听常稀,茅亭静掩扉。槎来垂钓次,月落问安归。
"树头初日照西檐,树底蔫花夜雨沾。外院池亭闻动锁,


淇上酬薛三据兼寄郭少府微 / 朱乘

"荆楚南来又北归,分明舌在不应违。
远驿销寒日,严城肃暮空。龙颜有遗庙,犹得奠英风。"
醉眠岭上草,不觉夜露浓。一梦到天晓,始觉一醉中。
破窗风翳烛,穿屋月侵床。吾友应相笑,辛勤道未光。"
不会残灯无一事,觉来犹有向隅心。"
万古行人离别地,不堪吟罢夕阳钟。"
"葛洪卷与江淹赋,名动天边傲石居。
楼上娇歌袅夜霜,近来休数踏歌娘。


渡河北 / 言朝标

"秋千打困解罗裙,指点醍醐索一尊。
"六月清凉绿树阴,小亭高卧涤烦襟。
"瓶枕绕腰垂,出门何所之。毳衣沾雨重,棕笠看山欹。
溪浪和星动,松阴带鹤移。同吟到明坐,此道淡谁知。"
不为已为儒弟子,好依门下学韬钤。"
倒影翘沙鸟,幽根立水虫。萧萧寒雨夜,江汉思无穷。"
张均兄弟皆何在,却是杨妃死报君。"
"绝粒空山秋复春,欲看沧海化成尘。


采绿 / 徐之才

"云散天边落照和,关关春树鸟声多。刘伶避世唯沈醉,
观星始觉中郎贵,问俗方知太守廉。宅后绿波栖画鹢,
边禽陇水休相笑,自有沧洲一棹风。"
多惭十载游梁士,却伴宾鸿入帝乡。"
稳上云衢千万里,年年长踏魏堤沙。"
"暗算乡程隔数州,欲归无计泪空流。已违骨肉来时约,
飞骑黄金勒,香车翠钿装。八珍罗膳府,五采斗筐床。
即向纶闱副具瞻。济物便同川上楫,慰心还似邑中黔。


行路难·其二 / 黄艾

今日老输崔博士,不妨疏逸伴双旌。"
玉人下瑶台,香风动轻素。画角弄江城,鸣珰月中堕。
日日残阳过沔州。居杂商徒偏富庶,地多词客自风流。
落花沾砚会餐归。壁看旧记官多达,榜挂明文吏莫违。
只向烟萝寄此生。松竹渐荒池上色,琴书徒立世间名。
饮冰俾消渴,断谷皆清羸。越僧夸艾炷,秦女隔花枝。
王猷旧宅无人到,抱却清阴盖绿苔。"
岂虑星霜到鬓根。多少清风归此地,十年虚打五侯门。"