送友游吴越
"贾后甘为废戮人，齐王还杀赵王伦。
家得干戈定后书。富贵敢期苏季子，清贫方见马相如。
"若以名场内，谁无一轴诗。纵饶生白发，岂敢怨明时。
庄叟虽生酌满巾。何必更寻无主骨，也知曾有弄权人。
陋巷无权客不来。解报可能医病雀，重燃谁肯照寒灰。
"牛斗文星落，知是先生死。湖上闻哭声，门前见弹指。
时人多是轻先见，不独田家国亦然。"
唯抚孤惸似子孙。折狱不曾偏下笔，灵襟长是大开门。
"旧斋松老别多年，香社人稀丧乱间。出寺只知趋内殿，
能使丘门终始雪，莫教华发独潸然。"
送友游吴越拼音解释:
.jia hou gan wei fei lu ren .qi wang huan sha zhao wang lun .
jia de gan ge ding hou shu .fu gui gan qi su ji zi .qing pin fang jian ma xiang ru .
.ruo yi ming chang nei .shui wu yi zhou shi .zong rao sheng bai fa .qi gan yuan ming shi .
zhuang sou sui sheng zhuo man jin .he bi geng xun wu zhu gu .ye zhi zeng you nong quan ren .
lou xiang wu quan ke bu lai .jie bao ke neng yi bing que .zhong ran shui ken zhao han hui .
.niu dou wen xing luo .zhi shi xian sheng si .hu shang wen ku sheng .men qian jian dan zhi .
shi ren duo shi qing xian jian .bu du tian jia guo yi ran ..
wei fu gu qiong si zi sun .zhe yu bu zeng pian xia bi .ling jin chang shi da kai men .
.jiu zhai song lao bie duo nian .xiang she ren xi sang luan jian .chu si zhi zhi qu nei dian .
neng shi qiu men zhong shi xue .mo jiao hua fa du shan ran ..
译文及注释
译文
再向北走二百里，有座山(shan)叫发鸠山，山上长了很多柘树。树林里有一种鸟，它(ta)的形状像乌鸦，头上羽毛有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。这其实是(shi)炎帝的小女儿，名叫女娃。有一次，女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常叼着西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。
王恒秉承王季美德，哪里得到其兄的牛羊？
一时间云彩与高峰相聚，与峰间青松不明的样子。望着依偎在另一侧岩壁的云彩，一样的与天交接(jie)。
五月的天山仍是满山飘雪，只有凛冽的寒气，根本看不见花草。
我命令云师把云车驾起，我去寻找宓妃住在何处。
想到他们(men)的尸骨暴露在荒野，无(wu)人认领，于是我就带着两个童仆，拿着畚箕和铁锹，前去埋葬他们。两名童仆脸上流露出为难的情绪。我说：“唉，我和你们，本像他们一样啊。”两名童仆怜悯地淌下眼泪，要求一起去。于是在旁边的山脚下挖了三个坑，把他们埋了。随即供上一只鸡、三碗饭，一面叹息，一面流着眼泪，向死者祭告说：
海外的燕子还未归来，邻家儿女们在玩斗草游戏。 江边的梅子已落了，绵绵的柳絮随风荡漾。
垂吊(diao)在空中的蛛丝冉冉飘动花枝静谧，远远的看见白鸟从石板路上面飞过。
湖光山影相互映照泛青光。
今晚我听你弹奏琵琶诉说衷情，就像听到仙乐眼也亮来耳也明。
拂晓的云与攀在漫天游动，楼台殿阁高高耸立触天空。
八月的北疆，风高气爽，北疆的老鹰全身是洁白如锦的羽毛。
现在这些酒已足够喝的了，姑且用它来麻醉一下自己吧。成群的鸡正(zheng)在乱叫，客人来时，鸡又争又斗。
注释
16.矜：自夸。就是喜欢拿最好的绢本书看，稍微懂一点就会引以为傲。这两句是说纨素是由于喜爱绨素才翻书，一有所得便向人夸耀。以上写纨素。
⑹这句是说他又要被征去打仗。
13.得：表示情况允许，有“能够”，“可以”的意思。
34.辇（niǎn）：古代用两人拉的车子，秦汉以后特指皇帝坐的车子。
3.羊肠坂（bǎn）：地名，在壶关（今山西长治县东南）东南，以坂道盘旋弯曲如羊肠而得名。坂：斜坡。诘屈：曲折盘旋。
158、变通：灵活。
37.斯须：一刻工夫，一会儿。
赏析
清人陶虞开称杜甫笔法高妙，能“以诗为画”（《说杜》），此诗可为印证。但这首五绝之妙并不止于“以诗为画”，诗人着意传达的还是他感受到的柔和春意。如果说春日迟迟、江山秀丽、清风徐徐、花草芬芳以及燕子(yan zi)、鸳鸯，都是诗人的视觉、触觉（风）、嗅觉所感，那么泥土之“融”、沙砾之“暖”，便不是五官的直接感觉了。只因为对春天的阳光明丽、惠风和畅、鸟语花香感受至深，诗人无须触摸就能想象出泥土的松湿和沙砾的温暖；而泥之融、沙之暖的体会又加深了对飞燕的轻盈、鸳鸯娇慵的视觉印象，从而使诗人的整个身心都沉浸于柔美和谐和春意之中。
这首诗的遣词造句颇见功力.用"苍山"对"白屋",山是苍色,屋是白色,二者遥相映照,便构成一个银白苍茫的世界.再以"远"和"贫"真(这里的"贫"是少、乏的意思)来点出眼前的空旷浩茫,这就准确地表达了从远处看到的景象.第三句中的"柴门"和"犬吠".既照应了"白屋",又是"白屋"的延伸.特别是句中一"吠"字,响亮有声,划破了日暮天寒山村的宁静,唤起了寂寥群山的回响,给沉睡的郊野带来了生气.
作者借村翁野老对刘备诸葛亮君臣的祭祀，烘托其遗迹之流泽。诗歌先叙刘备进袭东吴失败而卒于永安宫，继叹刘备的复汉大业一蹶不振，当年的翠旗行帐只能在空山想象中觅得踪迹，玉殿虚无缥缈，松杉栖息水鹤。歌颂了刘备的生前事业，叹惋大业未成身先去，空留祠宇在人间的荒凉景象。最后赞刘备诸葛亮君臣一体，千百年受人祭祀，表达了无限敬意，发抒了无限感慨。
后两句 后两句是抒情，诗人把自己矛盾、激动的心情以坦然自若的语言含蓄地表达了出来。欧阳修在滁州任职期间，颇有惠政。饯行时当地父老向他所表示的真挚友好的感情，使诗人的内心久久不能平静：两年多的贬谪生活即将过去，这里地僻事简，民俗淳厚，作者特别对以前在滁州琅琊山与众宾客的游宴情景怀念不已；而此时却是离别在即，滁州的山山水水，吏民的热情叙别，使他百感交集。这里“我亦且如常日醉”的“且”字，用得极好，写出了诗人与众宾客一起开怀畅饮时的神情意态和他的内心活动。结句用的是反衬手法，在这种饯别宴上作为助兴而奏的音乐，是欧阳修平时爱听的曲调。但因离忧婴心，所以越是悦耳的曲调，内心就越感到难受。唐朝张谓写过一首题为《送卢举使河源》的赠别诗：“故人行役向边州，匹马今朝不少留。长路关山何日尽，满堂丝竹为君愁。”这里结句所表达的意思，为欧阳修所化用。“莫教弦管作离声”，发人思索，使诗意余韵不尽。后来黄庭坚《夜发分宁寄杜涧叟》诗“我自只如当日醉，满川风月替人愁”，也是从此脱出。
尾联合，收拢有力，却并非直抒胸意，而是以设想之词，勾勒家乡美丽的生活图景，融情于景，借景抒情，把浓烈的归思之情融入家乡优美的风景之中。沧江烟霭，云霞明灭，月色溶溶，家门外系着钓鱼船，一幅优美宁静祥和的家乡风光图景。画面中虽然没有写人物，但一条静静地系于家门外的钓鱼船却让人产生丰富的联想。面对这样一幅家乡优美的画面，谁人不梦绕魂牵，更何况旅宿在外的诗人呢！家乡远隔千里，旅人归思难收，如此优美的家乡风光图景非但没有给诗人以慰藉，反而加深了诗人的思乡愁苦。这是用乐景反衬哀情的典型。美景幽思、怨恨乡愁、委实凄绝(qi jue)。除却个中人，任何人也难以深味个中情。不过，“烟月”在此实际上是借代，并非一定就是“烟”，就是“月”。正所谓，文学作品的形象大于思维，此处一个“烟月”可以触发不同的旅人思妇产生不同的意象联想，从而产生强大的艺术感染力。
独凭朱栏立凌晨，山色初明水色新。
首句以静态写物，次句则以动态出人：一群绣女正竞相拈取小巧的画笔，在绣床上开始写生，描取花样。那看到花开娇美，争先恐后的模样，眉飞色舞的神态和动作的轻灵优美，如一幅自然的画卷(hua juan)都从“争”字中隐隐透出。“拈”，是用三两个指头夹取的意思，见出动作的轻灵，姿态的优美。这一句虽然用意只在写人，但也同时带出堂上的布置：一边摆着笔架，正对堂前的写生对象（“花蕊”），早已布置好绣床。和动作的轻灵优美，如一幅自然的画卷。
诗人李白写过许多反映妇女生活的作品，《长干行两首》就是其中杰出的诗篇。
此诗不仅有巧妙的抒情艺术，而且有更深刻的体会。作者用逐层递进的追述，交代了背景之后，立即直抒胸臆，不加保留地倾诉出矛盾心理和痛苦心情。但是，读者却必需经过一番认真的咀嚼，才能感受到这种特殊的心理状态，达到与作者的心灵沟通。这种高度简洁的抒情手法，使作品用最省略的语言，获取了极为深远的艺术效果。
“来往不逢人，长歌楚天碧”，有时整日独来独往碰不见一个行人，于是放声高歌，声音久久地回荡在沟谷碧空之中，多么清越空旷。这闲适潇洒的生活，让诗人仿佛对自己的不幸遭贬无所萦怀，心胸旷达开朗。这里诗人看似自由自在，无拘无束，但毕竟也太孤独了。这两句恰恰透露出诗人是强作闲适，无人问津时自娱自乐，也只是一种无奈的调侃。
“静”字可以看作全诗的“诗眼”。古人说：“淡泊以明志，宁静而致远。”在柳宗元的眼中，愚溪是一个与自己拥有同样的品质，同样遭遇的天涯知己。他与它对话，倾诉自己的情怀和不平，从而获得心理上的暂时平衡和安慰；他有意识地在这人烟稀少的远僻之地，用“拐杖去试探荒泉的深浅”，扶起“倒伏的嫩竹”，“以 动求静”；他用一种平和、恬静的心态，来对待炎热的“天气”——自然环境和社会环境。诗中所创设出来的这种宁静、淡远的意境，是由于柳宗元对世俗的淡漠；而对世俗的淡漠，来自于佛教的出世思想作用的结果。因而，他能够心无挂碍，和世俗事务暂时绝缘，本着一种超功利、超现实的心境，从自然中体会到了禅意，又以禅意去体味人生，从而达到了与自然与人生合一的闲散悠然的境界，放下争逐之心、功利之念，甚至觉得脱离了局促的社会政治樊篱，贬谪南荒对他倒是一件幸事。所以，他觉得必须高高兴兴地去面对未来，敢于大声地唱着歌去迎接“炎夏”的挑战。
长沙是楚国首封之地，这里也是楚国先王的祖庙所在地。因此，楚怀王死后的灵魂，应当被引导到祖庙里。也就是说，为怀王《招魂》屈原 古诗的仪式是在长沙举行的，屈原所作《《招魂》屈原 古诗》也是在长沙脱稿的，而尾声中的睹物思情亦在情理之中。与此同时，楚怀王的遭遇、楚国的衰弱，也促使屈原对天命、对历史、对巫术产生了强烈的怀疑，《天问》的腹稿就是在这种情况下起草。
灵筵，即供奉亡灵的几筵。《梁书·止足传·顾宪之》：“不须常施灵筵，可止设香灯，使致哀者有凭耳。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·终制》：“灵筵勿设枕几，朔望祥禫唯下白粥清水乾枣，不得有酒肉饼果之祭。” 王利器 集解：“灵筵，供亡灵之几筵，后人又谓之灵牀，或曰仪牀(yi chuang)。”
这首诗的遣词造句颇见功力.用"苍山"对"白屋",山是苍色,屋是白色,二者遥相映照,便构成一个银白苍茫的世界.再以"远"和"贫"真(这里的"贫"是少、乏的意思)来点出眼前的空旷浩茫,这就准确地表达了从远处看到的景象.第三句中的"柴门"和"犬吠".既照应了"白屋",又是"白屋"的延伸.特别是句中一"吠"字,响亮有声,划破了日暮天寒山村的宁静,唤起了寂寥群山的回响,给沉睡的郊野带来了生气.
作者借村翁野老对刘备诸葛亮君臣的祭祀，烘托其遗迹之流泽。诗歌先叙刘备进袭东吴失败而卒于永安宫，继叹刘备的复汉大业一蹶不振，当年的翠旗行帐只能在空山想象中觅得踪迹，玉殿虚无缥缈，松杉栖息水鹤。歌颂了刘备的生前事业，叹惋大业未成身先去，空留祠宇在人间的荒凉景象。最后赞刘备诸葛亮君臣一体，千百年受人祭祀，表达了无限敬意，发抒了无限感慨。
后两句 后两句是抒情，诗人把自己矛盾、激动的心情以坦然自若的语言含蓄地表达了出来。欧阳修在滁州任职期间，颇有惠政。饯行时当地父老向他所表示的真挚友好的感情，使诗人的内心久久不能平静：两年多的贬谪生活即将过去，这里地僻事简，民俗淳厚，作者特别对以前在滁州琅琊山与众宾客的游宴情景怀念不已；而此时却是离别在即，滁州的山山水水，吏民的热情叙别，使他百感交集。这里“我亦且如常日醉”的“且”字，用得极好，写出了诗人与众宾客一起开怀畅饮时的神情意态和他的内心活动。结句用的是反衬手法，在这种饯别宴上作为助兴而奏的音乐，是欧阳修平时爱听的曲调。但因离忧婴心，所以越是悦耳的曲调，内心就越感到难受。唐朝张谓写过一首题为《送卢举使河源》的赠别诗：“故人行役向边州，匹马今朝不少留。长路关山何日尽，满堂丝竹为君愁。”这里结句所表达的意思，为欧阳修所化用。“莫教弦管作离声”，发人思索，使诗意余韵不尽。后来黄庭坚《夜发分宁寄杜涧叟》诗“我自只如当日醉，满川风月替人愁”，也是从此脱出。
尾联合，收拢有力，却并非直抒胸意，而是以设想之词，勾勒家乡美丽的生活图景，融情于景，借景抒情，把浓烈的归思之情融入家乡优美的风景之中。沧江烟霭，云霞明灭，月色溶溶，家门外系着钓鱼船，一幅优美宁静祥和的家乡风光图景。画面中虽然没有写人物，但一条静静地系于家门外的钓鱼船却让人产生丰富的联想。面对这样一幅家乡优美的画面，谁人不梦绕魂牵，更何况旅宿在外的诗人呢！家乡远隔千里，旅人归思难收，如此优美的家乡风光图景非但没有给诗人以慰藉，反而加深了诗人的思乡愁苦。这是用乐景反衬哀情的典型。美景幽思、怨恨乡愁、委实凄绝(qi jue)。除却个中人，任何人也难以深味个中情。不过，“烟月”在此实际上是借代，并非一定就是“烟”，就是“月”。正所谓，文学作品的形象大于思维，此处一个“烟月”可以触发不同的旅人思妇产生不同的意象联想，从而产生强大的艺术感染力。
独凭朱栏立凌晨，山色初明水色新。
首句以静态写物，次句则以动态出人：一群绣女正竞相拈取小巧的画笔，在绣床上开始写生，描取花样。那看到花开娇美，争先恐后的模样，眉飞色舞的神态和动作的轻灵优美，如一幅自然的画卷(hua juan)都从“争”字中隐隐透出。“拈”，是用三两个指头夹取的意思，见出动作的轻灵，姿态的优美。这一句虽然用意只在写人，但也同时带出堂上的布置：一边摆着笔架，正对堂前的写生对象（“花蕊”），早已布置好绣床。和动作的轻灵优美，如一幅自然的画卷。
诗人李白写过许多反映妇女生活的作品，《长干行两首》就是其中杰出的诗篇。
此诗不仅有巧妙的抒情艺术，而且有更深刻的体会。作者用逐层递进的追述，交代了背景之后，立即直抒胸臆，不加保留地倾诉出矛盾心理和痛苦心情。但是，读者却必需经过一番认真的咀嚼，才能感受到这种特殊的心理状态，达到与作者的心灵沟通。这种高度简洁的抒情手法，使作品用最省略的语言，获取了极为深远的艺术效果。
“来往不逢人，长歌楚天碧”，有时整日独来独往碰不见一个行人，于是放声高歌，声音久久地回荡在沟谷碧空之中，多么清越空旷。这闲适潇洒的生活，让诗人仿佛对自己的不幸遭贬无所萦怀，心胸旷达开朗。这里诗人看似自由自在，无拘无束，但毕竟也太孤独了。这两句恰恰透露出诗人是强作闲适，无人问津时自娱自乐，也只是一种无奈的调侃。
“静”字可以看作全诗的“诗眼”。古人说：“淡泊以明志，宁静而致远。”在柳宗元的眼中，愚溪是一个与自己拥有同样的品质，同样遭遇的天涯知己。他与它对话，倾诉自己的情怀和不平，从而获得心理上的暂时平衡和安慰；他有意识地在这人烟稀少的远僻之地，用“拐杖去试探荒泉的深浅”，扶起“倒伏的嫩竹”，“以 动求静”；他用一种平和、恬静的心态，来对待炎热的“天气”——自然环境和社会环境。诗中所创设出来的这种宁静、淡远的意境，是由于柳宗元对世俗的淡漠；而对世俗的淡漠，来自于佛教的出世思想作用的结果。因而，他能够心无挂碍，和世俗事务暂时绝缘，本着一种超功利、超现实的心境，从自然中体会到了禅意，又以禅意去体味人生，从而达到了与自然与人生合一的闲散悠然的境界，放下争逐之心、功利之念，甚至觉得脱离了局促的社会政治樊篱，贬谪南荒对他倒是一件幸事。所以，他觉得必须高高兴兴地去面对未来，敢于大声地唱着歌去迎接“炎夏”的挑战。
长沙是楚国首封之地，这里也是楚国先王的祖庙所在地。因此，楚怀王死后的灵魂，应当被引导到祖庙里。也就是说，为怀王《招魂》屈原 古诗的仪式是在长沙举行的，屈原所作《《招魂》屈原 古诗》也是在长沙脱稿的，而尾声中的睹物思情亦在情理之中。与此同时，楚怀王的遭遇、楚国的衰弱，也促使屈原对天命、对历史、对巫术产生了强烈的怀疑，《天问》的腹稿就是在这种情况下起草。
灵筵，即供奉亡灵的几筵。《梁书·止足传·顾宪之》：“不须常施灵筵，可止设香灯，使致哀者有凭耳。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·终制》：“灵筵勿设枕几，朔望祥禫唯下白粥清水乾枣，不得有酒肉饼果之祭。” 王利器 集解：“灵筵，供亡灵之几筵，后人又谓之灵牀，或曰仪牀(yi chuang)。”
创作背景
关于此词的所作之时，有以为作于作者南渡之前，有以为作于作者南渡之后；关于此词的所作之意，有以为作者悼亡亡夫之词，有以为作者相思其夫之词，皆是莫衷一是，殆已不可切考。
天净沙·为董针姑作
"十年耕钓水云间，住僻家贫少往还。一径绿苔凝晓露，
勤苦流萤信，吁嗟宿燕知。残钟残漏晓，落叶落花时。
洞连沧海阔，山拥赤城寒。他日抛尘土，因君拟炼丹。"
晏子还闻近市居。佳句丽偷红菡萏，吟窗冷落白蟾蜍。
不堪良牧已重泉。醉思把箸欹歌席，狂忆判身入酒船。
望中迷去骑，愁里乱斜晖。惆怅家山远，溟蒙湿翠微。"
不共世人争得失，卧床前有上天梯。"
"小圃初晴风露光，含桃花发满山香。
采桑子·塞上咏雪花
"半夜秋声触断蓬，百年身事算成空。祢生词赋抛江夏，
"槐陌蝉声柳市风，驿楼高倚夕阳东。往来千里路长在，
寒鹭窥鱼共影知。九陌要津劳目击，五湖闲梦诱心期。
鼓角声沈霜重天。荒骨或衔残铁露，惊风时掠暮沙旋。
冻河孤棹涩，老树叠巢危。莫问今行止，漂漂不自知。"
岂辞南海取花栽。意将画地成幽沼，势拟驱山近小台。
只今筋骨浑全在，春暖莎青放未迟。"
时平无探骑，秋静见盘雕。若遣关中使，烦君问寂寥。"
周颂·执竞
乐营门外柳如阴，中有佳人画阁深。
清溪白石村村有，五尺乌犍托此生。"
不是对花长酩酊，永嘉时代不如闲。"
醉乡分袂已三年。交情澹泊应长在，俗态流离且勉旃。
欲吊昭君倍惆怅，汉家甥舅竟相违。"
"选胜逢君叙解携，思和芳草远烟迷。小梅香里黄莺啭，
世事生疏欲面墙。二月云烟迷柳色，九衢风土带花香。
马渴黄河冻，雁回青冢春。到蕃唯促战，应不肯和亲。"
谒金门·花满院
泽国多芳草，年年长自春。应从屈平后，更苦不归人。
岳面悬青雨，河心走浊冰。东门一条路，离恨镇相仍。"
"枫猿峤角别多时，二教兼修内学师。药树影中频缀偈，
只怕马当山下水，不知平地有风波。
臂膊肥如瓠，肌肤软胜绵。长头才覆额，分角渐垂肩。
"五粒青松护翠苔，石门岑寂断纤埃。水浮花片知仙路，
"柳近清明翠缕长，多情右衮不相忘。开缄虽睹新篇丽，
"洛阳风景实堪哀，昔日曾为瓦子堆。
疏影·苔枝缀玉
不是不能判酩酊，却忧前路酒醒时。"
"三年悲过隙，一室类销冰。妻病入仙观，子穷随岳僧。
腊候何曾爽，春工是所资。遥知故溪柳，排比万条丝。"
争奈爱山尤恋阙，古来能有几人休。"
旅魂频此归来否，千载云山属一游。"
"有国由来在得贤，莫言兴废是循环。
才到孤村雨雪时。着卧衣裳难办洗，旋求粮食莫供炊。
一日侯门失旧知。霜岛树凋猿叫夜，湖田谷熟雁来时。
病中对石竹花
聚来千嶂出，落去一川平。日暮客心速，愁闻雁数声。"
太公悬命临刀几，忍取杯羹欲为谁。"
"旧诗常得在高吟，不奈公心爱苦心。道自琐闱言下振，
未在英侯选，空劳短羽征。知音初相国，从此免长鸣。"
"相知四十年，故国与长安。俱喜今辰在，休论往岁难。
"记得初生雪满枝，和蜂和蝶带花移。
"九霄无诏下，何事近清尘。宅带松萝僻，日唯猿鸟亲。
眉画犹思赤，巾裁未厌黄。晨趋鸣铁骑，夜舞挹琼觞。
月下笛·与客携壶
一醉未醒花又落，故乡回首楚关东。"
江总参文会，陈暄侍狎筵。腐儒亲帝座，太史认星躔。
坐来虽近远于天。陇禽有意犹能说，江月无心也解圆。
"难求珍箑过炎天，远就金貂乞月圆。直在引风欹角枕，
"细萼慢逐风，暖香闲破鼻。青帝固有心，时时漏天意。
"暖气飘苹末，冻痕销水中。扇冰初觉泮，吹海旋成空。
当时若见红儿貌，未必邢相有此言。
松柏青山上，城池白日中。一朝今古隔，惟有月明同。"
一萼红·登蓬莱阁有感
"此道背于时，携归一轴诗。树沈孤鸟远，风逆蹇驴迟。
"祥烟霭霭拂楼台，庆积玄元节后来。已向青阳标四序，
"六枝仙桂最先春，萧洒高辞九陌尘。两晋家声须有主，
鲍叔拙羁鲁，张生穷厄陈。茫然扳援际，岂意出风尘。"
目以高须极，心因静更伤。唯公旧相许，早晚侍长杨。"
一夕瓜洲渡头宿，天风吹尽广陵尘。"
"大道本无幻，常情自有魔。人皆迷着此，师独悟如何。
"每吟富贵他人合，不觉汍澜又湿衣。
山人劝酒
痴心皆尽爱繁华。玄冥借与三冬景，谢氏输他六出花。
晓鸡鸣野店，寒叶堕秋枝。寂寞前程去，闲吟欲共谁。"
"久闻南明山，共慕南明寺。几度欲登临，日逐扰人事。
玉颜浑似羞来客，依旧无言照画屏。"
"半锡探寒流，别师猿鹤洲。二三更后雨，四十字边秋。
绿萝临水合，白道向村斜。卖药归来醉，吟诗倚钓查。"
天道无阿党，人心自覆倾。所以多迁变，宁合天地情。
日日残阳过沔州。居杂商徒偏富庶，地多词客自风流。
河传·湖上
白云空向帝乡消。濛濛暮雨春鸡唱，漠漠寒芜雪兔跳。
似敲疏磬褭清音。风灯有影随笼转，腊雪无声逐夜深。
"长乐才闻一叩钟，百官初谒未央宫。金波穆穆沙堤月，
天涯时有北来尘，因话它人及故人。
"积金累作山，山高小于址。栽花比绿珠，花落还相似。
"岳立镇南楚，雄名天下闻。五峰高阂日，九叠翠连云。
为雨疑天晚，因山觉路遥。前程何处是，一望又迢迢。"
高情千里外，长啸一声初。（以上见张为《主客图》）