首页 古诗词 北征

北征

五代 / 李迎

"红影飘来翠影微,一辞林表不知归。伴愁无色烟犹在,
尽见三重阁,难迷百尺楼。伴灯微掩梦,兼扇劣遮羞。
隐初见钱镠,惧不见,用遂以所为夏口诗标于卷末云云,
"邹律暖燕谷,青史徒编录。人心不变迁,空吹闲草木。
"听尽莺声出雍州,秦吴烟月十经秋。龙门在地从人上,
"位在嫔妃最上头,笑他长信女悲秋。日中月满可能久,
"十里旌旗十万兵,等闲游猎出军城。紫袍日照金鹅斗,
天地工夫一不遗,与君声调借君緌.风栖露饱今如此,应忘当年滓浊时。
碧岩秋涧休相望,捧日元须在禁林。"
夜深独与岩僧语,群动消声举世眠。"
衔得流星入画门。步骤最能随手转,性灵多恐会人言。
浅井寒芜入,回廊叠藓侵。闲看薛稷鹤,共起五湖心。"
八水皆知味,诸翁尽得名。常论冰井近,莫便厌浮生。"


北征拼音解释:

.hong ying piao lai cui ying wei .yi ci lin biao bu zhi gui .ban chou wu se yan you zai .
jin jian san zhong ge .nan mi bai chi lou .ban deng wei yan meng .jian shan lie zhe xiu .
yin chu jian qian liu .ju bu jian .yong sui yi suo wei xia kou shi biao yu juan mo yun yun .
.zou lv nuan yan gu .qing shi tu bian lu .ren xin bu bian qian .kong chui xian cao mu .
.ting jin ying sheng chu yong zhou .qin wu yan yue shi jing qiu .long men zai di cong ren shang .
.wei zai pin fei zui shang tou .xiao ta chang xin nv bei qiu .ri zhong yue man ke neng jiu .
.shi li jing qi shi wan bing .deng xian you lie chu jun cheng .zi pao ri zhao jin e dou .
tian di gong fu yi bu yi .yu jun sheng diao jie jun rui .feng qi lu bao jin ru ci .ying wang dang nian zi zhuo shi .
bi yan qiu jian xiu xiang wang .peng ri yuan xu zai jin lin ..
ye shen du yu yan seng yu .qun dong xiao sheng ju shi mian ..
xian de liu xing ru hua men .bu zhou zui neng sui shou zhuan .xing ling duo kong hui ren yan .
qian jing han wu ru .hui lang die xian qin .xian kan xue ji he .gong qi wu hu xin ..
ba shui jie zhi wei .zhu weng jin de ming .chang lun bing jing jin .mo bian yan fu sheng ..

译文及注释

译文
天天寻欢作乐忘掉自身,因此他的(de)脑袋终于落地。
孤云陪伴着野鹤,怎么能在人间居住。不(bu)要买下沃洲山,现在已经有人知道那儿了。韵译
(孟子)说:“没有长久可以维持生活的产业而常有善心,只有有志之士才能做到,至于老百姓,没有固定的产业,因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心,(就会)不服从约束、犯上作乱,没有不做的了。等到(他们)犯了罪,随后用刑法去处罚他们,这样(yang)做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权,却可以做这种陷害百姓的事呢?所以英明的君主规定老百姓的产业,一定使他们上能赡养父母,下能养活妻子儿女;年(nian)成好时(shi)能丰衣(yi)足食,年成不好也不致于饿死。这样之后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今,规定人民的产业,上不能赡养父母,下不能养活妻子儿女,好年景也总是生活在困苦之中,坏年景免不了要饿死。这样,只把自己从死亡中救出来,恐怕还不够,哪里还顾得上讲求礼义呢?大王真想施行仁政,为什么不回到根本上来呢?(给每家)五亩地的住宅,种上桑树,(那么)五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了;鸡、小猪、狗、大猪这些家畜,不要失去(喂养繁殖的)时节,七十岁的人就可以有肉吃了;一百亩的田地,不要(因劳役)耽误了农时,八口人的家庭就可以不挨饿了;重视学校的教育,反复地用孝顺父母,尊重兄长的道理叮咛他们,头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉,老百姓不挨饿受冻,如果这样还不能统一天下,那是没有的(事情)。”
赵毋恤得到宝符而为太子,建立(li)了获取山河的功业。
长空中,寒风翻卷朝云滚滚而去。朝行暮宿,千里途程,大地上,金兵驱载妇女迢迢而去。莽莽黄沙,一片白草,月光清冷地照着只有三两户人家的荒村,孤零零地,没有一点活气。
  春天,隐公准备到棠地观看渔民捕鱼。臧僖伯进谏说:“凡是物品不能用到讲习祭祀、军事等大事上,或者所用材料不能制作礼器和兵器,那么,国君就不要亲自去接触它。国君是把民众引向社会规范和行为准则的人。所以,讲习大事以法度为准则进行衡量,叫做‘轨’,选取材料制作器物以显示它的文彩,叫做‘物’。事情不合乎轨、物,叫做乱政。屡屡乱政,这就是所以败亡的原因了。所以,春、夏、秋(qiu)、冬四季的狩猎活动,都是在农闲时节进行,并(借这个机会)讲习军事。每三年演练一次,回国都要对军队进行休整。并要到宗庙进行祭告,宴饮庆贺,清点军用器物和猎获物。(在进行这些活动的时候,)要(使车马、服饰、旌旗等)文彩鲜艳,贵贱分明,等级井然,少长有序:这都是讲习大事的威仪啊!鸟兽的肉不能拿来放到祭祀用的器具里,皮革、牙齿、骨角和毛羽不能用来制作军事器物,这样的鸟兽,君主就不会去射它,这是自古以来的规矩啊!至于山林川泽的物产,一般器物的材料,这都是仆役们去忙活,有关官吏按职分去管理的事,而不是君主所应涉足的事。”隐公说:“我准备到那里去巡视。”于是就去了(棠地),让渔民把各种渔具都摆出来捕鱼,他在那里观赏。僖伯推说有病没有随同前往。《春秋》上说:“隐公在棠地陈设渔具。”(这是说他棠地观鱼这一行为)不合礼法啊,并且说他去的地方远离国都。
半夜永王的水军来浔阳,城里城外遍插旌旃。
太阳渐渐西沉,已衔着西山了,天边的晚霞也逐渐开始消散,只残留有几分黯淡的色彩,映照着远处安静的村庄是多么的孤寂,拖出那长长的影子。雾淡淡飘起,几只乌黑的乌鸦栖息在佝偻的老树上,远处的一只大雁飞掠而下,划过天际。山清水秀;霜白的小草、火红的枫叶、金黄的花朵,在风中一齐摇曳着,颜色几尽妖艳。
你的歌声暂且停止听我唱,我的歌声和你绝不是同科。
  你看啊!淮南游侠的少年郎,白天游猎晚上掷骰。他们玩博戏一日,散尽百万也不惋惜,报仇即使要行千里之远也觉得近在咫尺。少年游侠,他们注重的只是经过,浑身上下装束华贵,遍身绮罗。他们身边常有美女香花为伴,常光顾风月场所,他们所去之处皆是笙歌飘飞。他们看起来虽然骄纵但其实却很谦和,与他们结交的人都是高人侠士。自己的好鞍好马都送给友人,遇见相投之人散尽千金也不可惜,对知己绝对是一片赤诚。他们散尽千金,年年如此,所以结交了很多朋友,府县官吏都是他们的门下客,王侯都与他们平起平坐。男儿生来就应该享尽人生的欢乐,何必要读书遭受贫穷和疾病?男儿生来就应该豪气冲天,征战立功,自己建立功业,不要凭借着与帝王的姻亲关系而爬上高枝儿。尽情享用眼前的荣华富贵,何必贪图身后的声名呢?
  《易经》中的《泰》卦说:“上下交好通气,他们的志意就和同。”那《否》卦说:“上下阴隔,国家就要灭亡。”因为上面的意图能够通到下面,下面的意见能够传到上面,上下成为一个整体,所以叫做“泰”。如果下面的意见被阻塞,不能传到上面;上下之间有隔膜,虽然名义上有国家,裨上却没有国家,所以叫做“否”。
洞中蔚蓝的天空广阔无际,看不到尽头,日月照耀着金银做的宫阙。
秋风起,树叶飞,吴江的鲈鱼鲜又肥。离家三千里,想回未能回。
有客人从南方来,送我珍珠,珍珠里隐约有字,想辨认却又不成字;我把它久久地藏在竹箱里。等候官家来征求;但日后打开箱子一看,珍珠却化成了血水,可想的是我现在再也没有什么可以应付官家的征敛了。
在深秋的夜晚,弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。听到美妙的乐声,天空的白云凝聚起来不再飘游。
  子厚从前年轻时,勇于帮助别人,自己不看重和爱惜自己,认为功名事业可以一蹴而就,所以受到牵连而被贬斥。贬谪后,又没有熟识而有力量有地位的人推荐与引进,所以最后死在荒僻的边远之地,才干不能为世间所用,抱负不能在当时施展。如果子厚当时在御史台、尚书省做官时,能谨慎约束自己,已像在司马时、刺史时那样,也自然不会被贬官了;贬官后,如果有人能够推举他,将一定会再次被任用,不至穷困潦倒。然而若是子厚被贬斥的时间不久,穷困的处境未达到极点,虽然能够在官场中出人投地,但他的文学辞章一定不能这样地下功夫,以致于象今天这样一定流传后世,这是毫无疑问的。即使让子厚实现他的愿望,一度官至将相,拿那个换这个,何者为得,何者为失?一定能有辨别它的人。

注释
⑤马上琵琶:用王昭君出塞事。
⒁遂:于是,就。枯落:枯枝和落叶,此指像枯叶一样飘零,形容人韶华逝去。
〔28〕掩抑:掩蔽,遏抑。
齐王,齐湣王。《史记·孟尝君列传》:“齐(湣)王惑于秦、楚之毁,以为孟尝君各高其主,而擅齐国之权,遂废孟尝君。”所谓“不敢以先王之臣为臣”,是托词。
⑾沙碛,沙漠。

赏析

  “奔流下杂树,洒落出重云”。第二联着重于展现瀑布飞泻云天的动感之美。庐山峰青峦秀,嘉木成阴,喷雪鸣雷般的银瀑从几重云外奔流而下,激荡着嶙峋的山岩,穿越过层叠的古木,义无反顾地坠入深密的涧谷,这壮景所带来的强烈视(lie shi)觉震撼富有艺术感染力,大自然那磅礴潇洒的超凡手笔令人钦佩。庐山有景如此,无怪乎自古就赢得”匡庐奇秀甲天下”之盛誉了。
  《雪》罗隐 古诗究竟是瑞兆,还是(huan shi)灾难,离开一定的前提条件,是很难辩论清楚的,何况这根本不是诗的任务。诗人无意进行这样一场辩论。他感到憎恶和愤慨的是,那些饱暖无忧的达官贵人们,本与贫者没有任何共同感受、共同语言,却偏偏要装出一副对丰年最关心、对贫者最关切的面孔(kong),因而他抓住“丰年瑞”这个话题,巧妙地作了一点反面文章,扯下了那些“仁者”的假面具,让他们的尊容暴露在光天化日之下。
  这首诗咏早春,能摄早春之魂,给读者以无穷的美感趣味,甚至是绘画所不能及的。诗人没有彩笔,但他用诗的语言描绘出极难描摹的色彩——一种淡素的、似有却无的色彩。如果没有锐利深细的观察力和高超的诗笔,便不可能把早春的自然美提炼为艺术美。
  古时旅客为了安全,一般都是“未晚先投宿,鸡鸣早看天”。诗人既然写的是早行,那么鸡声和月是必然要体现的。而茅店又是山区有特征性的景物。“鸡声茅店月”,把旅人住在茅店里,听见鸡声就爬起来看天色,看见天上有月,就收拾行装,起身赶路的特征都有声有色地表现了出来。
  第一首诗放言政治上的辨伪。“朝真暮伪何人辨,古往今来底事无。”首联二句单刀直入,以反问的句式概括指出:作伪者古今皆有,人莫能辨。“但爱臧生能诈圣,可知宁子解佯愚。”颔联两句都是用典。臧生奸而诈圣,宁子智而佯愚,表面上的作伪差不多,但性质不同。然而可悲的是,世人只爱臧武仲式的假圣人,却不晓得世间还有宁武子那样的高贤。“草萤有耀终非火,荷露虽团岂是珠。”颈联两句都是比喻。草丛间的萤虫终究不是火;荷叶上的露水也不是珍珠,然而,它们偏能以闪光、晶莹的外观炫人,人们又往往为假象所蒙蔽。“不取燔柴兼照乘,可怜光彩亦何殊。”尾联紧承颈联萤火露珠的比喻,明示辨伪的方法。这两句意思相当于谚语所说的:“不怕不识货,就怕货比货。”诗人提出对比是辨伪的重要方法。当然,如果昏暗到连燔柴之火、照乘之珠都茫然不识,比照也就失掉了依据。所以,最后诗人才有“不取”“可怜”的感叹。这首诗,通篇议论说理,却不乏味。诗人借助形象,运用比喻,阐明哲理,把抽象的议论,表现为具体的艺术形象了。而且八句四联之中,五次出现反问句,似疑实断,以问为答,不仅具有咄咄逼人的气势,而且充满咄咄怪事的感叹。从头至尾,“何人”“底事”“但爱”“可知”“终非”“岂是”“不取”“何殊”,连珠式的运用疑问、反诘、限制、否定等字眼,起伏跌宕,通篇跳荡着不可遏制的激情,给读者以骨鲠在喉、一吐为快的感觉。诗人的冤案是由于直言取祸,他的辨伪之说并非泛泛而发的宏论,而是对当时黑暗政治的针砭,是为抒发内心忧愤而做的《离骚》式的呐喊。
  “高标跨苍穹,烈风无时休。”诗一开头就出语奇突,气概不凡。不说高塔而说高标,使人想起左思《蜀都赋》中“阳鸟回翼乎高标”句所描绘的直插天穹的树梢,又使人想起李白《蜀道难》中“上有六龙回日之高标”句所形容的高耸入云的峰顶。这里借“高标”极言塔高。不说苍天而说“苍穹”,即勾画出天像穹窿形。用一“跨”字,正和“苍穹”紧联。天是穹窿形的,所以就可“跨”在上面。这样夸张地写高还嫌不够,又引出“烈风”来衬托。风“烈”而且“无时休”,更见塔之极高。“自非旷士怀,登兹翻百忧”,二句委婉言怀,不无愤世之慨。诗人不说受不了烈风的狂吹而引起百忧,而是推开一步,说他自己不如旷达之士那么清逸风雅(feng ya),登塔俯视神州,百感交集,心中翻滚起无穷无尽的忧虑。当时唐王朝表面上还是歌舞升平,实际上已经危机四伏。对烈风而生百忧,正是感触到这种政治危机所在。忧深虑远,为其他诸公之作所不能企及。
  第二首诗描写了阳光照耀下东山积雪消融的景象。随着时间推移,东山上的雪渐渐消融,多是变成了湿润的泥土而少许成冰,而这时还没到新晴之时。这就是前两句所写,不仅很好承接上一首点出雪后消融的景象,而且为下面“宜看不宜登”讲明原因。
  此诗是作者《正乐府十篇》中的第二首。这首诗大致可分为三段。
  三四句仍然是继续描写神态。第三句是过渡,是作势。写牧童的心理活动,交代了他“闭口立”的原因,也是全诗的转折点。第四句,急转直下,如千尺悬瀑坠入深潭,戛然而止。“忽然”一词,把这个牧童发现树上鸣蝉时的惊喜心情和机警性格栩栩如生地表现了出来。“忽然”发生了变化:由响而静、由行而停,把小牧童闭口注目鸣蝉的瞬间神态写得韵味十足。而“闭”和“立”两个动词,则把这个牧童天真的神态和孩子式的机智刻划得淋漓尽致。全诗纯用白描手法,紧紧抓住小牧童一刹那间的表现,逼真地写出小牧童非常机灵的特点,让人倍觉小牧童的纯真可爱。
  不过最令诗人惊异的,还是塞外气象的寥廓和峻美。此刻,峰影如燃的西天,还沐浴在一派庄严肃穆的落日余霞中。回看北天,却又灰云蒙黎。透过如林插空的千百峰嶂,隐约可见有一片雨雪,纷扬在遥远的天底下,将起伏的山峦,织成茫茫一白!“雨雪白飞千嶂外”句,即展现了那与“饮马流泉落日低,所迥然不同的又一奇境——剪影般的“千嶂”近景后,添染上一笔清莹洁白的“雨雪”作背景,更着以一“飞”字,便画出了一个多么寥廓、案洁,竣奇而不失轻灵流动之美的世界!
  《《湖边采莲妇》李白 古诗》没有奇特新颖(xin ying)的想象,没有精工华美的辞藻,通过对小事的描写,形象生动的写出了古代妇女对贞操的看重。同时借用典故,更加强了对妻子对丈夫的忠贞的描写。从民间小事剖析出大道理,更能和读者产生共鸣。
  根据诗题,此诗应为怀古诗,其实称之以“旅游诗”可能更恰当。此诗描写了这位年轻的西部人第一次进入中国中心区域(虽然仅在南方边缘)的旅程。他不断地回顾“巴”(四川),细心地寻访“周甸”(不包括四川),寻访“禹功”所覆盖的地区。他反复提到那些广泛的地理名称,仿佛这些名称本身就具有某种神奇的意义。他为这些地区的历史和古迹所倾倒。他在《白帝城怀古》陈子昂 古诗,所缅怀的既不是历史事件,也不是盛衰过程,而是集中于与中国文化的中心区域相联系的古迹本身。

创作背景

  相传诗人贾岛在韩愈的劝说下,参加了科举考试,他天真地以为,凭着自己的才学一定能考中,所以,并不把“八百举子”放在眼里,一入考场,挥笔就写,在《病蝉》诗中,痛骂:“什么黄雀、乌鸦,都一样想害蝉。”结果被认为是“无才之人,不得采用”,与平曾等人一起落了个“考场十恶”的坏名。贾岛心知是“吟病蝉之句”得罪了有权势的人,可又无可奈何。便创作了这首自喻诗。

  

李迎( 五代 )

收录诗词 (4255)
简 介

李迎 (1103—1174)河南济源人,字彦将,号济溪。以恩补官。历知靖安、钱塘等县,累迁通判明州,奉祠。自闻伊洛之说,日手抄治心养性之学。有《济溪老人遗稿》。

玉台体 / 刘沄

蟋蟀床生半夜秋。掩耳恶闻宫妾语,低颜须向路人羞。
梓桐赋罢相如隐,谁为君前永夜吟。"
"朝吟复暮吟,只此望知音。举世轻孤立,何人念苦心。
"结绿根株翡翠茎,句芒中夜刺猩猩。景阳妆赴严钟出,
憷惕与霜同降日,苹蘩思荐独凄然。"
"百越风烟接巨鳌,还乡心壮不知劳。雷霆入地建溪险,
红儿谩唱伊州遍,认取轻敲玉韵长。
家寄杜陵归不得,一回回首一潸然。"


闺情 / 陆宇燝

"苦吟看坠叶,寥落共天涯。壮岁空为客,初寒更忆家。
地远终峰尽,天寒朔气凝。新年行已到,旧典听难胜。
"逢着南州史,江边哭问君。送终时有雪,归葬处无云。
花落西江春水平。万古壮夫犹抱恨,至今词客尽伤情。
"天遣多情不自持,多情兼与病相宜。蜂偷野蜜初尝处,
海棠当户燕双双。富春不并穷师子,濯锦全胜旱曲江。
"凭古城边眺晚晴,远村高树转分明。天如镜面都来静,
云:曲江大会,先牒教坊,请奏上御紫云楼观焉。


如梦令·道是梨花不是 / 刘定

"我泛潇湘浦,君行指塞云。两乡天外隔,一径渡头分。
借问主人能住久,后来好事有谁同。"
红烛满汀歌舞散,美人迎上木兰船。"
神鳌驾粟升天河,新承雨泽浮恩波。"
九华山叟心相许,不计官卑赠一篇。"
轻蹄绣毂长相蹋,合是荣时不得荣。"
"紫殿谏多防佞口,清秋假满别明君。惟忧急诏归青琐,
行色一鞭催去马,画桥嘶断落花风。"


/ 梁继

好是慈恩题了望,白云飞尽塔连空。"
嫩竹乘为马,新蒲折作鞭。莺雏金碹系,猫子彩丝牵。
"戚戚彼何人,明眸利于月。啼妆晓不干,素面凝香雪。
"八蚕薄絮鸳鸯绮,半夜佳期并枕眠。
风雪夜防塞,腥膻朝系胡。为君乐战死,谁喜作征夫。"
"云晴春鸟满江村,还似长安旧日闻。
贤人知止足,中岁便归休。云鹤深相待,公卿不易留。
如何销得凄凉思,更劝灯前酒一卮。"


君子阳阳 / 霍总

菱市晓喧深浦人。远水日边重作雪,寒林烧后别生春。
近年明主思王道,不许新栽满六宫。"
"承家居阙下,避世出关东。有酒刘伶醉,无儿伯道穷。
梅黄麦绿无归处,可得漂漂爱浪游。"
"雕琢文章字字精,我经此处倍伤情。身从谪宦方沾禄,
"极南极北游,东泛复西流。行匝中华地,魂销四海秋。
"难穷林下趣,坐使致君恩。术业行当代,封章动谏垣。
"三时赐食天厨近,再宿偷吟禁漏清。


秋宿湘江遇雨 / 江昶

"寸心唯自切,上国与谁期。月晦时风雨,秋深日别离。
倒尽银瓶浑不醉,却怜和泪入愁肠。
"双鹭雕笼昨夜开,月明飞出立庭隈。但教绿水池塘在,
"浊世清名一概休,古今翻覆賸堪愁。年年春浪来巫峡,
粉阁闲吟瘴峤云。暴客卸戈归惠政,史官调笔待儒勋。
汉皇若问何为者,免道高阳旧酒徒。"
春来老病厌迎送,剪却牡丹栽野松。"
"风散古陂惊宿雁,月临荒戍起啼鸦。


国风·邶风·式微 / 邵墩

翠华长逝兮莫追,晏相望门兮空悲。"
冯媛须知住汉宫,将身只是解当熊。
"静节灌园馀,得非成隐居。长当庚子日,独拜五经书。
苇陂竹坞情无限,闲话毗陵问杜陵。"
"莎草江汀漫晚潮,翠华香扑水光遥。
云雨散来音信断,此生遗恨寄三乡。"
"兰杜晓香薄,汀洲夕露繁。并闻燕塞雁,独立楚人村。
"日日惊身事,凄凄欲断魂。时清不自立,发白傍谁门。


题《墨葡萄图》 / 题葡萄图 / 马曰琯

"不拔金钗赂汉臣,徒嗟玉艳委胡尘。
"山亦怀恩地,高禽尽下飞。吏穿霞片望,僧扫月棱归。
"曳裾谈笑殿西头,忽听征铙从冕旒。凤盖行时移紫气,
鼓角声沈霜重天。荒骨或衔残铁露,惊风时掠暮沙旋。
"垂白商于原下住,儿孙共死一身忙。
拥鹤归晴岛,驱鹅入暖泉。杨花争弄雪,榆叶共收钱。
年年为献东堂策,长是芦花别钓矶。
说示北人应不爱,锦遮泥健马追风。"


送毛伯温 / 闻捷

"秋色上庭枝,愁怀切向谁。青云无势日,华发有狂时。
"路过章台气象宽,九重城阙在云端。烟含上苑沈沈紫,
一朵又一朵,并开寒食时。谁家不禁火,总在此花枝。
涩滞轻桡去采苹.比物何名腰下剑,无根堪并镜中身。
"四海无寸土,一生惟苦吟。虚垂异乡泪,不滴别人心。
鲤鱼何处闲裴回。故人情意未疏索,次第序述眉眼开。
丹桂枝垂月里馨。霜雪不飞无翠竹,鲸鲵犹在有青萍。
"登庸楼上方停乐,新市堤边又举杯。正是离情伤远别,


咏路 / 孔伋

沙鸥浦雁应惊讶,一举扶摇直上天。"
"仙境闲寻采药翁,草堂留话一宵同。若看山下云深处,
日月浮生外,干坤大醉间。故园华表上,谁得见君还。"
生松十八年方应,通塞人间岂合忙。"
但得中兴知己在,算应身未老樵渔。"
"曙色分层汉,莺声绕上林。报花开瑞锦,催柳绽黄金。
"多病仍多感,君心自我心。浮生都是梦,浩叹不如吟。
衲挂松枝惹得云。三接旧承前席遇,一灵今用戒香熏。