蛱蝶有情长自忙。千里宦游成底事，每年风景是他乡。
潮添瘴海阔，烟拂粤山孤。却忆零陵住，吟诗半玉壶。"
庭中竹撼一窗秋。求猿句寄山深寺，乞鹤书传海畔洲。
建纛非降楚，披图异录燕。堪嗟侍中血，不及御衣前。"
朔雪痕侵雍，边烽焰照泾。烟沈陇山色，西望涕交零。"
"曲突徙薪不谓贤，焦头烂额飨盘筵。
牧童何处吹羌笛，一曲梅花出塞声。"
五龙雷电绕霜都。惟教鹤探丹丘信，不使人窥太乙炉。
可知荣贵是他人。莺偷旧韵还成曲，草赖馀吟尽解春。
"岁久无泉引，春来仰雨流。萍枯黏朽槛，沙浅露沉舟。
一条藜杖卓寒烟。通吴白浪宽围国，倚蜀青山峭入天。
北地闻巴狖，南山见碛鸿。楼高惊雨阔，木落觉城空。
"炉中九转炼虽成，教主看时亦自惊。群岳并天先减翠，
"落落孤松何处寻，月华西畔结根深。晓含仙掌三清露，
须到露寒方有态，为经霜裛稍无香。
弄帐鸾绡映，藏衾凤绮缠。指敲迎使鼓，筋拨赛神弦。
jia die you qing chang zi mang .qian li huan you cheng di shi .mei nian feng jing shi ta xiang .
chao tian zhang hai kuo .yan fu yue shan gu .que yi ling ling zhu .yin shi ban yu hu ..
ting zhong zhu han yi chuang qiu .qiu yuan ju ji shan shen si .qi he shu chuan hai pan zhou .
jian dao fei jiang chu .pi tu yi lu yan .kan jie shi zhong xue .bu ji yu yi qian ..
shuo xue hen qin yong .bian feng yan zhao jing .yan shen long shan se .xi wang ti jiao ling ..
.qu tu xi xin bu wei xian .jiao tou lan e xiang pan yan .
mu tong he chu chui qiang di .yi qu mei hua chu sai sheng ..
wu long lei dian rao shuang du .wei jiao he tan dan qiu xin .bu shi ren kui tai yi lu .
ke zhi rong gui shi ta ren .ying tou jiu yun huan cheng qu .cao lai yu yin jin jie chun .
.sui jiu wu quan yin .chun lai yang yu liu .ping ku nian xiu jian .sha qian lu chen zhou .
yi tiao li zhang zhuo han yan .tong wu bai lang kuan wei guo .yi shu qing shan qiao ru tian .
bei di wen ba you .nan shan jian qi hong .lou gao jing yu kuo .mu luo jue cheng kong .
.lu zhong jiu zhuan lian sui cheng .jiao zhu kan shi yi zi jing .qun yue bing tian xian jian cui .
.luo luo gu song he chu xun .yue hua xi pan jie gen shen .xiao han xian zhang san qing lu .
xu dao lu han fang you tai .wei jing shuang yi shao wu xiang .
nong zhang luan xiao ying .cang qin feng qi chan .zhi qiao ying shi gu .jin bo sai shen xian .
译文
当初，张衡写作《定情赋》，蔡邕写作《静情赋》，他们摒弃华丽的辞藻、崇尚恬淡澹泊的心境，文章之初将（功名场里的）思虑发散开来，末了则归总到自制中正的心绪。这样来抑制流于歪邪或坠于低鄙的不正当的心念，想来也有助于讽喻时弊、劝谏君主。缀字成文的雅士们，代代承继（他们的传统）写作这种文赋并将之发扬，又(you)（往往）从某些相似点推而之广言及其他，把原来的辞义推广到更开阔的境地。平日闲居里巷深园，多有闲暇，于是也重提笔墨，作此情赋；虽然文采可能不比前(qian)人(ren)精妙，大约也并不致歪曲作文章者的本意。
红窗内她睡得甜不闻莺声。
十年辛苦劳作，磨出一把利剑，剑刃寒光闪烁，只是未试锋芒。
好像水泉冷涩琵琶声开始凝结，凝结而不通畅声音渐渐地中断。
后来他罢职回乡没有产业，到老年他还留恋贤明之时。
云雾、沙尘在风中回旋、聚散，天穹空旷高远。月盛星高，战斗十分频繁，当此之时唐军将领却十分骄纵，而胡人军队锐气正盛。
祖帐里我已经感伤离别，荒城中我更加发愁独入。
桃李不要嫉妒我《红梅》王十朋 古诗，《红梅》王十朋 古诗和桃李开花的样子原来就不同，
皇帝看到我是个忠诚的人，便任命我担任长安的县令。管理着疲惫不堪的当地的百姓，我便携带着家眷前去入关上任。当年孔子在离开鲁国的家乡时曾发出感叹，汉高祖在返还故乡沛地时曾伤怀落泪。这是由于故乡对人们来说阳值得怀念的，即便是圣达的人士也会抒发出内心的深情。何况一般的安土重迁的平庸之辈，现(xian)在投身于周代的镐京。这就好像犬马也会留恋自己的主人一样，对天子所居的庙堂恋恋不舍。难以割舍的巩县和洛阳一带，在我脑海中萦绕着的是岳父的坟茔。我随后便经过平乐，历经街邮，在皋门桥饲喂马匹，在西同这个地方休息片刻。周天子的盛德太悠远了，可以追溯到上古的高辛氏。周代的始祖后稷文德隆盛，他的后代繁衍昌盛。当初周文王的祖父为避狄侵扰而率部迁于岐地，其德化所及遍及布岐，豳一带。文王，武王的福运高超于当时，使得原有的周政面目一新。从在牧野战胜了商纣王之后，更加讲求怀柔之道以君临天下。通宵达旦不能入睡，担心的是上天所赐的禄位还不稳定。周代的基业虽然像泰山那样稳固，但自己仍认为处境危险，政权历时八百余年而余福犹在。我又看到夏代的亡国之君桀为人骄奢淫逸，最后被流放到南巢而毕命。他当初的处境好像坐在堆积的干柴上等待燃烧，自己还拿太阳比喻个人不会消失。人们的心胸是多么的不同，其差别又是那么大。
年少的时候，歌楼上听雨，红烛盏盏，昏暗的灯光下罗帐轻盈。人到中年，在异国他乡的小船上，看蒙蒙细雨，茫茫江面，水天一线，西风中，一只失群的孤雁阵阵哀鸣。
洪水如渊深不见底，怎样才能将它填平？
为《太史公(gong)》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请(qing)让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑵昼眠人静风庭柳：闺人安静昼寝之际，起风，庭院柳条摇摆。
⑶重院：深院。谢家：指歌伎居处。张泌《寄人》：“别梦依依到谢家。“
1. 冯著：韦应物友人。
⑼怎生：怎样的。生：语助词。
颜：面色，容颜。
⑥存：留养。老马：诗人自比。典出《韩非子·说林上》中“老马识途”的故事：齐桓公讨伐孤竹后，返回时迷路了，他接受管仲的“老马之智可用”的建议，放老马而随之，果然找到了正确的路。
相关考证 千百年来，前哲时贤多认为陆游和他的原配夫人唐氏是姑表关系，其实事实并非如此。最早记述《钗头凤》词这件事的是南宋陈鹄的《耆旧续闻》，之后，有刘克庄的《后村诗话》，但陈、刘二氏在其著录中均未言及陆、唐是姑表关系。直到宋元之际的周密才在其《齐东野语》中说：“陆务观初娶唐氏，闳之女也，于其母为姑侄。”从这以后“姑表说”遂被视为“恒言”。其实综考有关历史文献和资料，陆游的外家乃江陵唐氏，其曾外祖父是历仕仁宗、英宗、神宗三朝的北宋名臣唐介，唐介诸孙男皆以下半从“心”之字命名，即懋、愿、恕、意、愚、谰，并没有以“门”之字命名的唐闳其人，也就是说，在陆游的舅父辈中并无唐闳其人（据陆游《渭南文集·跋唐修撰手简》、《宋史·唐介传》、王珪《华阳集·唐质肃公介墓志铭》考定）；而陆游原配夫人的母家乃山阴唐氏，其父唐闳是宣和年间有政绩政声的鸿胪少卿唐翊之子，唐闳之昆仲亦皆以“门”字框字命名，即闶、阅（据《嘉泰会稽志》、《宝庆续会稽志》、阮元《两浙金石录·宋绍兴府进士题名碑》考定）。由此可知，陆游和他的原配夫人唐氏根本不存在什么姑表关系。这样，周密的“姑表说”就毫无来由了。但这也并不完全就是出于他的杜撰。刘克庄在其《后村诗话》中虽然未曾言及陆、唐是姑表关系，但却说过这样的话：“某氏改适某官，与陆氏有中外。”某氏，即指唐氏；某官，即指“同郡宗子”赵士程。刘克庄这两句话的意思是说：唐氏改嫁给赵士程，赵士程与陆氏有婚姻关系。事实正是如此，陆游的姨母瀛国夫人唐氏乃吴越王钱俶的后人钱忱的嫡妻、宋仁宗第十女秦鲁国大长公主的儿媳，而陆游原配夫人唐氏的后夫赵士程乃秦鲁国大长公主的侄孙，亦即陆游的姨父钱忱的表侄行，恰与陆游为同一辈人（陆游《渭南文集·跋唐昭宗赐钱武肃王铁券文》，王明清《挥后录》及《宋史·宗室世系、宗室列传、公主列传》等考定）。作为刘克庄的晚辈词人的周密很可能看到过刘克庄的记述或听到过这样的传闻，但他错会了刘克庄的意思，以致造成了千古讹传。
过山翻恨马贪程。如仇雪月年年景，似梦笙歌处处声。
"时人莫讶再还乡，简册分明剑佩光。
"昔舜曾耕地，遗风日寂寥。世人那肯祭，大圣不兴妖。
"分栋山前曙色开，三千铁骑简州回。云间堕箭飞书去，
"酥凝背胛玉搓肩，轻薄红绡覆白莲。此夜分明来入梦，
"愁看贼火起诸烽，偷得馀程怅望中。
残阳来霁岫，独兴起沧洲。（雨后，张为《主客图》）
"庄南纵步游荒野，独鸟寒烟轻惹惹。傍山疏雨湿秋花，
也惑朱门万户侯。朝日照开携酒看，暮风吹落绕栏收。
楼空客散燕交飞，江静帆飞日亭午。
年年为献东堂策，长是芦花别钓矶。
不识朝，不识市，旷逍遥，闲徙倚。一杯酒，无万事；
"西溪水色净于苔，画鹢横风绛帐开。弦管旋飘蓬岛去，
小池波暖浴鸳鸯。马嘶广陌贪新草，人醉花堤怕夕阳。
客路东西阔，家山早晚回。翻思钓鱼处，一雨一层苔。"
"昆仑水色九般流，饮即神仙憩即休。敢恨守株曾失意，
蕊堪灵凤啄，香许白龙亲。素练笼霞晓，红妆带脸春。
雾散孤城上，滩回曙枕喧。不堪逢贾傅，还欲吊湘沅。"
"家贫无计早离家，离得家来蹇滞多。已是数程行雨雪，
五陵年少粗于事，栲栳量金买断春。"
"鸟去云飞意不通，夜坛斜月转松风。
"古县新烟火，东西入客诗。静长如假日，贫更甚闲时。
知叹有唐三百载，光阴未抵一先棋。"
"海燕初归朔雁回，静眠深掩百花台。春蔬已为高僧掇，
山水寒时信路行。月下断猿空有影，雪中孤雁却无声。
"何以保孤危，操修自不知。众中常杜口，梦里亦吟诗。
"南昌城郭枕江烟，章水悠悠浪拍天。芳草绿遮仙尉宅，
从此最能惊赋客，计居何处转飞蓬。"
是境皆游遍，谁人不羡闲。无何一名系，引出白云间。"
夕阳空照渭河流。后车宁见前车覆，今日难忘昨日忧。
茶铛影里煮孤灯。刑曹树荫千年井，华岳楼开万仞冰。
想望鱼烧尾，咨嗟鼠啮肠。可能因蹇拙，便合老沧浪。
"相寻喜可知，放锡便论诗。酷爱山兼水，唯应我与师。
"风骚骚，雨涔涔，长洲苑外荒居深。门外流水流澶漫，
别含琼露爽咽喉。叶中新火欺寒食，树上丹砂胜锦州。
"力学烧丹二十年，辛勤方得遇真仙。便随羽客归三岛，
"绿映红藏江上村，一声鸡犬似山源。
"六载抽毫侍禁闱，可堪多病决然归。
饮舫闲依苇，琴堂雅结茅。夜清僧伴宿，水月在松梢。"
故人书自日边来。杨花慢惹霏霏雨，竹叶闲倾满满杯。
"一夜高楼万景奇，碧天无际水无涯。只留皎月当层汉，
"追寻前事立江汀，渔者应闻太息声。避客野鸥如有感，
"万古潇湘波上云，化为流血杜鹃身。长疑啄破青山色，
紫塞旅游随雁臣。汉将出师冲晓雪，胡儿奔马扑征尘。
开口有所忌，此心无以为。行行复垂泪，不称是男儿。"
月里桂枝知有分，不劳诸丈作梯媒。"
"雪貌潜凋雪发生，故园魂断弟兼兄。十年除夜在孤馆，
徒有敌国富，不能买东市。徒有绝世容，不能楼上死。
"陶集篇篇皆有酒，崔诗句句不无杯。
"上得孤城向晚春，眼前何事不伤神。遍看原上累累冢，
唯有明公赏新句，秋风不敢忆鲈鱼。"
匣镜金螭怒，帘旌绣兽狞。颈长堪鹤并，腰细任蜂争。
新文汉氏史，别墅谢公村。须到三征处，堂堂谒帝阍。"
红纸千张言不尽，至诚无语传心印。但得鸳鸯枕臂眠，
难忘嵩室下，不负蜀江滨。属思看山眼，冥搜倚树身。
难留浮世百年身。无金润屋浑闲事，有酒扶头是了人。
静坐将茶试，闲书把叶翻。依依又留宿，圆月上东轩。"
"穿云落石细湔湔，尽日疑闻弄管弦。千仞洒来寒碎玉，
紫蜡融花蒂，红绵拭镜尘。梦狂翻惜夜，妆懒厌凌晨。
密映弹琴宅，深藏卖酒家。夜宜红蜡照，春称锦筵遮。
沙草泉经涩，林斋客集迟。西风虚见逼，未拟问京师。"
添成窗下一床书。沿溪摘果霜晴后，出竹吟诗月上初。
"上马乘秋欲建勋，飞弧夜阙出师频。若无紫塞烟尘事，
众木排疏影，寒流叠细纹。遥遥望丹桂，心绪更纷纷。"
"当砌植檀栾，浓阴五月寒。引风穿玉牖，摇露滴金盘。
"岚霭润窗棂，吟诗得冷症。教餐有效药，多愧独行僧。
无家寄泊南安县，六月门前也似冰。
动非求进静非禅，咋舌吞声过十年。溪涨浪花如积石，
"滋赋諴文侯李盛，终求一袭锦衣难。
尘中旧侣无音信，知道辽东鹤姓丁。"
乃知性是天，习是人。莫轻河边羖fG，飞作天上麒麟。
滩鼓城隍动，云冲太白昏。标衣多吕裔，荷锸或刘孙。
无端却向阳台畔，长送襄王暮雨归。"
坐爱凉风吹醉面。酒中弹剑发清歌，白发年来为愁变。"
"剪竹诛茆就水滨，静中还得保天真。只闻神鬼害盈满，
荣衰贵贱目所睹，莫嫌头白黄金台。"
冻犬眠干叶，饥禽啄病梨。他年白莲社，犹许重相期。"
每沈良久方能语，及语还唿桀纣君。"
"翠岚迎步兴何长，笑领渔翁入醉乡。
渔舟不用悬帆席，归去乘风插柳枝。"