一水绕孤岛，闲门掩春草。曾无长者辙，枉此问衰老。
锦江增古翠，仙掌减元精。自此为风格，留传诸后生。"
尺书远达兮以解君忧，哀冤果雪兮还处其休。
"桐柏真人曾此居，焚香厓下诵灵书。朝回时宴三山客，
"寄居江岛边，闲咏见秋残。草白牛羊瘦，风高猿鸟寒。
"荔枝江上立，望北几思量。隔海无书札，前年在汉阳。
"厌上乌桥送别频，湖光烂熳望行人。欲将夜舸陪嘉月，
连喝三回急急去，欻然空里人头落。
禅心清石室，蝶翅覆花英。好听谈玄处，乔松鹤数声。
"独居三岛上，花竹映柴关。道广群仙惜，名成万事闲。
浮云浮云，集于咸池。咸池微微，日昃之时。
"哦吟但写胸中妙，饮酒能忘身后名。
金殿不胜秋，月斜石楼冷。谁是相顾人，褰帷吊孤影。
"山中犹有读书台，风扫晴岚画障开。
曷由旌不朽，盛美流歌引。"
攫雾穿云欲腾跃。夜深山月照高枝，疏影细落莓苔矶。
yi shui rao gu dao .xian men yan chun cao .zeng wu chang zhe zhe .wang ci wen shuai lao .
jin jiang zeng gu cui .xian zhang jian yuan jing .zi ci wei feng ge .liu chuan zhu hou sheng ..
chi shu yuan da xi yi jie jun you .ai yuan guo xue xi huan chu qi xiu .
.tong bai zhen ren zeng ci ju .fen xiang ya xia song ling shu .chao hui shi yan san shan ke .
.ji ju jiang dao bian .xian yong jian qiu can .cao bai niu yang shou .feng gao yuan niao han .
.li zhi jiang shang li .wang bei ji si liang .ge hai wu shu zha .qian nian zai han yang .
.yan shang wu qiao song bie pin .hu guang lan man wang xing ren .yu jiang ye ge pei jia yue .
lian he san hui ji ji qu .xu ran kong li ren tou luo .
chan xin qing shi shi .die chi fu hua ying .hao ting tan xuan chu .qiao song he shu sheng .
.du ju san dao shang .hua zhu ying chai guan .dao guang qun xian xi .ming cheng wan shi xian .
fu yun fu yun .ji yu xian chi .xian chi wei wei .ri ze zhi shi .
.o yin dan xie xiong zhong miao .yin jiu neng wang shen hou ming .
jin dian bu sheng qiu .yue xie shi lou leng .shui shi xiang gu ren .qian wei diao gu ying .
.shan zhong you you du shu tai .feng sao qing lan hua zhang kai .
he you jing bu xiu .sheng mei liu ge yin ..
jue wu chuan yun yu teng yue .ye shen shan yue zhao gao zhi .shu ying xi luo mei tai ji .
译文
在朦胧的夜色中，一片片云儿，急遽地掠过船旁。清澈的江水，静静地流淌；天上的星辰，在水波中荡漾，闪耀着光芒。沙滩上的白鹭，早已睡熟，没一点声响。
端着酒杯赏花时又想起了杜陵家几个弟弟，寒食时，杜陵这一带已是野草青青了。
大将军威严地屹立发号施令，千军万马一呼百应动地惊天。林中昏暗风吹草动令人惊，将军夜中搭箭拉弓显神勇。
鼎湖的水静静流动，清澈见底，这里就是传说中黄帝乘龙飞天时不小心把弓剑遗落人间的地。天宫中美女一定众多，光彩照人。仙人们乘鸾而去消失在烟波浩渺中，也都一去不返。如果再有机会能乘龙飞升的话，我(wo)一定到达仙境，登上天门，去聆听天上神仙的谈话，坐上伴着祥云的河车，载着美丽的仙女，去拜访玉皇。玉皇见到我一定会很高兴，并赐给我天宫玉兔捣制的长生不老药。吃了仙药，我就可以长生不老，寿与天齐，可以活到日月星辰都凋谢的时候。到时候我在去看瑶池的王母，她已经满头白发如霜了。
昨天夜里梦见花落闲潭，可惜的是春天过了一半自己还不能回家。
与君王一起驰向云梦泽，赛一赛谁先谁后显本领。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫(pin)寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑(huo)不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
白日正在天心，照耀宇宙，照亮了你对明主的忠诚之心。
走出门满目萧条一无所见，只有堆堆白骨遮蔽了郊原。
儿子整日缠在我膝旁，寸步不离，害怕我回家没几天又要离开。
我坐在潭边的石上垂钓，水清澈心境因此而悠闲。
我不由自主地靠着几株古松犯愁。
镜湖如清霜覆盖的明镜，海涛汹涌如雪山飞来。
泾水混浊发黄，陇西原野茫茫。
我有去处来报答春光的盛意，酒店的琼桨可以送走我的年华。东望少城那里鲜花如烟，高高的白花酒楼更是解人眼馋。
时光匆匆已经过了中年，艰难阻滞仍是一事无成。
注释
243.尊食宗绪：指配享宗庙。
③幢（chuáng）：古代的帐幔。
⑼台城：六朝时的禁城（宫城），又称“苑城”，是当时的皇帝用于办公居住的场所，其遗址在今南京玄武湖南岸、鸡鸣寺之后。
140.陼（zhǔ）：水边，此处用作动词。钜：巨。
（8）临皋（gāo）隰（xí）之沃流：楼南是地势低洼的低湿之地。临：面临，指南面。皋隰：水边低洼之地。沃流：可以灌溉的水流。
4.狱:监。.
⑿雨恨云愁：指两人的爱情不能成功，心头充满悔恨哀愁。
①巴水：指巴地，在今天四川省。
水宿（sù）：谓栖息于水。
宋理宗景定五年（1264），元已基本上稳定地统治了北方和中原地区，迁都于大都（今北京），并不断南侵。当时南宋王朝的奸相贾似道只顾追求欢乐，不问边事，国势岌岌可危。宋度宗咸淳十年（1274），元将伯颜大举伐宋，前锋直达鄂州（今湖北武昌），朝廷闻报，惊恐万状，乃下诏勤王。次年（宋恭宗德祐元年），贾似道迫不得已，亲自都督诸路军马与元军大战于池州（今安徽贵池），结果大败，伯颜进占建康（今江苏南京）。至德祐二年（1276）初，又进逼南宋都城临安（今浙江杭州）。本文开头说的“时北兵已迫修门外，战、守、迁皆不及施”，就是上述形势说的。
"吴都使者泛惊涛，灵一传书慰毳袍。别兴偶随云水远，
自疑飞到蓬莱顶，琼艳三枝半夜春。"
"绵绵渺渺楚云繁，万里西归望国门。
鹤凚声偏密，风焦片益粗。冷牵人梦转，清逼瘴根徂。
金鼎开成一朵莲。列女擎乌当左畔，将军戴兔镇西边。
"深洞莺啼恨阮郎，偷来花下解珠珰。
雁去那知有弟兄。客思莫牵蝴蝶梦，乡心自忆鹧鸪声。
真性寂无机，尘尘祖佛师。日明庭砌暖，霜苦药苗衰。
软着朝簪去，狂随别骑游。旆冲离馆驿，莺扑绕宫楼。
今日东渐桥下水，一条从此镇常清。"
"为鱼须处海，为木须在岳。一登君子堂，顿觉心寥廓。
半醉好吞龙凤髓，劝君休更认弥陀。
此水连泾水，双珠血满川。青牛将赤虎，还号太平年。
故人住南郭，邀我对芳樽。欢畅日云暮，不知城市喧。
密勿须清甲，朝归绕碧潭。丹心空拱北，新作继周南。
"击鼓求亡益是非，木中生火更何为。
"握手不能别，抚膺聊自伤。痛矣时阴短，悲哉泉路长。
野鹤眠松上，秋苔长雨间。岳僧频有信，昨日得书还。"
日暮山沈雨，莲残水满池。登楼试南望，为子动归思。"
楚庙繁蝉断，淮田细雨生。赏心知有处，蒋宅古津平。"
不用梯媒向外求，还丹只在体中收。
"青门聊极望，何事久离群。芳草失归路，故乡空暮云。
早晚花会中，经行剡山月。"
"万法出无门，纷纷使智昏。徒称谁氏子，独立天地元。
"扰扰一京尘，何门是了因。万重千叠嶂，一去不来人。
"南居古庙深，高树宿山禽。明月上清汉，骚人动楚吟。
我愿君子气，散为青松栽。我恐荆棘花，只为小人开。
"气杀高隼击，惜芳步寒林。风摇苍琅根，霜剪荍y9心。
"采凤飞来到禁闱，便随王母驻瑶池。
南北惟堪恨，东西实可嗟。常飞侵夏雪，何处有人家。
只今诸暨长江畔，空有青山号苎萝。"
"春风日日雨时时，寒力潜从暖势衰。一气不言含有象，
且学志人知白黑，那将好爵动吾心。"
兵气此时来世上，文星今日到人间。降因天下思姚宋，
白犬相随邀我过。南山石上有棋局，曾使樵夫烂斧柯。"
上天知我忆其人，使向人间梦中见。
百年肝胆堪将比，只怕看频素发生。"
清佩闻虚步，真官方宿朝。"
"雪集大野兮血波汹汹，玄黄交战兮吴无全陇。
欹枕听寒更，寒更发还住。一夜千万声，几声到君处。
庭芳自摇落，永念结中肠。"
林疏红日列仙幢。巍巍圣迹陵松峤，荡荡恩波洽桂江。
"郡带女媭名，民康境亦宁。晏梳秋鬓白，闲坐暮山青。
一径险通禅客归。青石上行苔片片，古杉边宿雨霏霏。
重谒往年金榜主，便将才术佐陶甄。"
安能追逐人间事，万里身同不系舟。"
瑶草三花发，琼林七叶连。飘飖过柳寺，应满译经前。"
君不见西施绿珠颜色可倾国，乐极悲来留不得。
气杀草枯增奋逸。云塞斜飞搅叶迷，雪天直上穿花疾。
"吾爱道交论，为高贵世名。昔称柴桑令，今闻豆卢生。
"高河瑟瑟转金盘，喷露吹光逆凭栏。四海鱼龙精魄冷，
"羞解明珰寻汉渚，但凭春梦访天涯。
山熘穿苔壁，风钟度雪林。近来心更苦，谁复是知音。"
玉皇已自知行止，任汝三彭说是非。"
本向他山求得石，却于石上看他山。"
"回波尔时栲栳，怕妇也是大好。
"禅客无心忆薜萝，自然行径向山多。
子如白玉颗皆圆。栽培全赖中宫土，灌溉须凭上谷泉。
金谷园应没，夫差国已迷。欲寻兰蕙径，荒秽满汀畦。"
若教倚向闲窗下，恰似箜篌不着弦。"
"但于闺阁熟吹笙，太白真仙自有情。
画舸春眠朝未足，梦为蝴蝶也寻花。
（王氏答李章武白玉指环）
"不到终南向几秋，移居更欲近沧洲。风吹雨色连村暗，
盥手焚香聊自展。忆昔胡兵围未解，感得此神天上下。
黎生知吾道，此地不潸然。欲寄楚人住，学拏渔子船。
"船满琴书与酒杯，清湘影里片帆开。人归南国乡园去，
山近资性静，月来寄情深。澹然若事外，岂藉隳华簪。"
冰生听瀑句，香发早梅篇。想得吟成夜，文星照楚天。"
"白版年犹小，黄花褐已通。若为诗思逸，早欲似休公。
"伯休抱遐心，隐括自为美。卖药不二价，有名反深耻。
相寻江岛上，共看夏云根。坐落迟迟日，新题互把论。"
"有叟有叟，居岳之室。忽振金汤，下彼巉崒。闻蜀风景，
翻空作有移人心。犹言雨色斜拂座，乍似水凉来入襟。
三性元宫无漏泄。气若行，真火炼，莫使玄珠离宝殿。
忆在山中日，为僧鬓欲衰。一灯常到晓，十载不离师。
"禅家何物赠分襟，只有天台杖一寻。拄去客归青洛远，
"南有天台事可尊，孕灵含秀独超群。重重曲涧侵危石，
张栖贞情愿遭忧。"
"自从明府归仙后，出入尘寰直至今。