上相心因治国劳。千乘信回鱼榼重，九华秋迥凤巢高。
"一叶落时空下泪，三春归尽复何情。
议论通三教，年颜称五更。老狂人不厌，密行鬼应惊。
气力登山较几分。吟鬓渐无前度漆，寝衣犹有昨宵云。
携筇深去不知处，几叹山阿隔酒家。"
而今花落游蜂去，空作主人惆怅诗。"
"灭虢吞虞未息兵，柔秦败楚霸威成。
仙山目断无寻处，流水潺湲日渐西。
北地闻巴狖，南山见碛鸿。楼高惊雨阔，木落觉城空。
"大河波浪激潼关，青兕胡为伏此山。
"饭稻羹菰晓复昏，碧滩声里长诸孙。
"万卷图书千户贵，十洲烟景四时和。花心露洗猩猩血，
言危无继者，道在有明神。满目尽胡越，平生何处陈。"
山断云冲骑，溪长柳拂船。何当许过县，闻有箧中篇。"
我有歌诗一千首，磨砻山岳罗星斗。开卷长疑雷电惊，
平碛容雕上，仙山许狖窥。数联金口出，死免愧丘为。"
中宵为忆秋云伴，遥隔朱门向月啼。"
shang xiang xin yin zhi guo lao .qian cheng xin hui yu ke zhong .jiu hua qiu jiong feng chao gao .
.yi ye luo shi kong xia lei .san chun gui jin fu he qing .
yi lun tong san jiao .nian yan cheng wu geng .lao kuang ren bu yan .mi xing gui ying jing .
qi li deng shan jiao ji fen .yin bin jian wu qian du qi .qin yi you you zuo xiao yun .
xie qiong shen qu bu zhi chu .ji tan shan a ge jiu jia ..
er jin hua luo you feng qu .kong zuo zhu ren chou chang shi ..
.mie guo tun yu wei xi bing .rou qin bai chu ba wei cheng .
xian shan mu duan wu xun chu .liu shui chan yuan ri jian xi .
bei di wen ba you .nan shan jian qi hong .lou gao jing yu kuo .mu luo jue cheng kong .
.da he bo lang ji tong guan .qing si hu wei fu ci shan .
.fan dao geng gu xiao fu hun .bi tan sheng li chang zhu sun .
.wan juan tu shu qian hu gui .shi zhou yan jing si shi he .hua xin lu xi xing xing xue .
yan wei wu ji zhe .dao zai you ming shen .man mu jin hu yue .ping sheng he chu chen ..
shan duan yun chong qi .xi chang liu fu chuan .he dang xu guo xian .wen you qie zhong pian ..
wo you ge shi yi qian shou .mo long shan yue luo xing dou .kai juan chang yi lei dian jing .
ping qi rong diao shang .xian shan xu you kui .shu lian jin kou chu .si mian kui qiu wei ..
zhong xiao wei yi qiu yun ban .yao ge zhu men xiang yue ti ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难(nan)。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
写信来求诗要我亲自书写，于是我手执狼毫写在了名纸剡藤。
吕甥、郤芮害怕受到威逼，要焚烧晋文公的宫室而杀死文公。寺人披请求进见，文公令人训斥他，并且拒绝接见，说：“蒲城的战役，君王命你第二天赶到，你马上就来了。后来我逃到狄国同狄国国君到渭河边打猎，你替惠公前来谋杀我，惠公命你三天后赶到，你过了第二天就到了。虽然有君王的命令，怎么那样快呢？在蒲城被你斩断的那只袖口还在。你就走吧！”披回答说：“小臣以为君王这次返国，大概已懂得了为君之道。如果还没有懂，恐怕您又要遇到灾难。对国君的命令没有二心，这是古代的制度。除掉国君所憎恶的人，就看自己有多大的力量，尽多大的力量。您当时是蒲人或狄人，对于我又有什么关系呢？现在您即位为君，难道就不会再发生蒲、狄那样的事件吗？从前齐桓公抛弃射钩之仇，而让管仲辅佐自己，您如果改变桓公的做法，又何必辱蒙您下驱逐的命令？这样，要逃走的人就会很多了，岂只受刑的小臣我一人？”于是文公接见了披，他把即将发生的叛乱报告了文公。晋文公暗地里和秦穆公在秦国的王城会晤商量应付的办法。三月的最后一天，晋文公的宫室果然被烧。瑕甥、郤芮没有捉到文公，于是逃跑到黄河边上，秦穆公诱他们过河把他们杀了。
被离情别绪搅得心乱如麻，竟不知在饯行时姐妹们送别酒是如何喝下去的，那杯中酒是深是浅，都全不知道了。最后嘱咐姐妹，你们要将音讯让过往的大雁捎来，以慰我心，东莱毕竟不像蓬莱那样遥远。
门前石阶铺满了白雪皑皑。
今朝北方客子思归去，回乡迎来纥那披绿罗。
画为灰尘蚀，真义已难明。
魂啊回来吧！
上阕：夜晚，（我）留宿在寒冷的长江边，江景凄寒，伫立江边，（我）思潮翻滚，不禁仰天长啸。（这啸声）搅起冲天巨浪，携着卷地的狂风，把江水举得很高很高，江上的小屋都被冲翻了。就连潜藏在江底的鱼龙神怪都惊得跳出水来。
归附故乡先来尝新。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，一把一把捋下来。
洼地坡田都前往。
晴天晨起抱它倚墙晒太阳，夜间赏雪应当不忘披在身。
上帝既降下天命，为何王者却不谨慎修德？
注释
获：得，能够。
⑹淠（pèi）淠：旗帜飘动。
登楼：指汉末王粲避乱客荆州 ，思归，作《登楼赋》之事。
⑶长亭：旅途中的驿站，为送别之地。
4.慨当以慷：指宴会上的歌声激昂慷慨。当以，这里“应当用”的意思。全句意思是，应当用激昂慷慨（的方式来唱歌）。
(15)艺：度，准则。
流矢：飞来的箭。
这首诗的题目，钱谦益《列朝诗集》作《出使云中》，汪端《明三十家诗选》作《出塞》，此据邓云霄、潘之恒搜校本《空同集》。诗人在明孝宗弘治十三年（1500年）为户部主事时，曾奉命稿榆林军，七律《榆林城》与此诗即作于此次出塞搞军时。明代弘治年间，鞑靼屡扰，西北边境多有战事。李梦阳出使前线，有感而发，遂成此诗。
洪升 洪升（1645～1704），清代戏曲作家、诗人。字昉思，号稗畦，又号稗村、南屏樵者。汉族，钱塘（今浙江杭州市）人。生于世宦之家，康熙七年（1668）北京国子监肄业，二十年均科举不第，白衣终身。代表作《长生殿》历经十年，三易其稿，于康熙二十七年（1688）问世后引起社会轰动。次年因在孝懿皇后忌日演出《长生殿》，而被劾下狱，革去太学生籍，后离开北京返乡。晚年归钱塘，生活穷困潦倒。康熙四十三年，曹寅在南京排演全本《长生殿》，洪升应邀前去观赏，事后在返回杭州途中，于乌镇酒醉后失足落水而死。洪升与孔尚任并称“南洪北孔”。
"翠岚迎步兴何长，笑领渔翁入醉乡。
帝念惟思理，臣心岂自遑。诏催青琐客，时待紫微郎。
"借问钓鱼者，持竿多少年。眼明汀岛畔，头白子孙前。
只应汉武金盘上，泻得珊珊白露珠。"
"病起春已晚，曳筇伤绿苔。强攀庭树枝，唤作花未开。
藻井垂阴擢秀稀。得地又生金象界，结根仍对水田衣。
"皱白离情高处切，腻香愁态静中深。眼随片片沿流去，
世间何处偏留得，万点分明湘水头。"
"只共寒灯坐到明，塞鸿冲雪一声声。乱时为客无人识，
兰纵清香宿省时。彩笔烟霞供不足，纶闱鸾凤讶来迟。
"海棠花底三年客，不见海棠花盛开。
春风只有九十日，可合花前半日醒。"
生松十八年方应，通塞人间岂合忙。"
如今天路多矰缴，纵使衔芦去也难。"
暝鸟烟中见，寒钟竹里听。不多山下去，人世尽膻腥。"
得所浓华销歇尽，楚魂湘血一生休。
"玉简金文直上清，禁垣丹地闭严扃。黄扉议政参元化，
银汉云消日正长。柳带似眉全展绿，杏苞如脸半开香。
梅雨满江春草歇，一声声在荔枝枝。"
桃花雪点多虽贵，全假当场一顾恩。"
"路上长安惟咫尺，灞陵西望接秦源。依稀日下分天阙，
遥怜月落清淮上，寂寞何人吊旅魂。"
林风移宿鸟，池雨定流萤。尽夜成愁绝，啼蛩莫近庭。"
逗玉溅盆冬殿开，邀恩先赐夜明苔。
"本学多情刘武威，寻花傍水看春晖。
月兔走入海，日乌飞出山。流年留不得，半在别离间。"
今日天涯夜深坐，断肠偏忆阿银犁。"
高歌一曲垂鞭去，尽日无人识楚狂。"
"日落林西鸟未知，自先飞上最高枝。千啼万语不离恨，
"何处狂歌破积愁，携觞共下木兰舟。绿泉溅石银屏湿，
江城曛黑人行绝，唯有啼乌伴夜碪."
老皮张展黑龙鳞。唯堆寒色资琴兴，不放秋声染俗尘。
庄叟虽生酌满巾。何必更寻无主骨，也知曾有弄权人。
思乡怀古多伤别，况此哀吟意不胜。"
犹欠君平卖卜钱。何事欲休休不得，来年公道似今年。"
尊酒意何深，为郎歌玉簪。玉簪声断续，钿轴鸣双毂。
"绿映红藏江上村，一声鸡犬似山源。
影动渔边火，声迟话后钟。明朝回去雁，谁向北郊逢。"
美者一齐美，丑者一齐丑。民心归大朴，战争亦何有。"
此际自然无限趣，王程不敢暂留停。"
"纵意出山无远近，还如孤鹤在空虚。昔年亲种树皆老，
白鸟窥鱼网，青帘认酒家。幽栖虽自适，交友在京华。"
良木不得栖，清波不得戏。曾戏水堪疑，曾栖树终弃。
丹青画不成，造化供难足。合有羽衣人，飘飖曳烟躅。
万古行人离别地，不堪吟罢夕阳钟。"
中庭自摘青梅子，先向钗头戴一双。"
欲别诚堪恋，长归又未能。他时操史笔，为尔着良称。"
"武夷春暖月初圆，采摘新芽献地仙。飞鹊印成香蜡片，
角声经雨透云寒。晓侵台座香烟湿，夜草军书蜡炬干。
南山虽有归溪路，争那酬恩未杀身。"
"病卧四更后，愁闻报早衙。隔关沈水鸟，侵郭噪园鸦。
"萧萧风雨建阳溪，溪畔维舟访亚齐。一轴新诗剑潭北，
树阴移草上，岸色透庭间。入内谈经彻，空携讲疏还。"
"在家能子必能臣，齐将功成以孝闻。
岁月如波事如梦，竟留苍翠待何人。"
"褰裳拥鼻正吟诗，日午墙头独见时。血染蜀罗山踯躅，
却装新卷谒清贤。窗回旅梦城头角，柳结乡愁雨后蝉。
蝉噪因风断，鳞游见鹭沈。笛声随晚吹，松韵激遥砧。
上才终是惜生灵。亦知单父琴犹在，莫厌东归酒未醒。
化向棠阴布，春随棣萼芳。盛名韬不得，雄略晦弥彰。
句尽人谁切，歌终泪自零。夜阑回首算，何处不长亭。"
"邹律暖燕谷，青史徒编录。人心不变迁，空吹闲草木。
禅门无住亦无归。松根穴蚁通山远，塔顶巢禽见海微。
陆海傥难溺，九霄争便休。敢言名誉出，天未白吾头。"
"剑门南面树，移向会仙亭。锦水饶花艳，岷山带叶青。
相聚即为邻，烟火自成簇。约伴过前溪，撑破蘼芜绿。
羡他缑岭吹箫客，闲访云头看俗尘。"
肯信人间有兄弟，一生长在别离中。"
论文还比聚星人。嵩山不改千年色，洛邑长生一路尘。
女能窥宋不劳施。妆成丽色唯花妒，落尽啼痕只镜知。
"清秋绝顶竹房开，松鹤何年去不回。
"鹤鸣山下去，满箧荷瑶琨。放马荒田草，看碑古寺门。
"路上长安惟咫尺，灞陵西望接秦源。依稀日下分天阙，
明发先晨鸟，寒栖入暝猿。蕺山如重到，应老旧云根。"
常笑世人语虚诞，今朝自见火中莲。
古画僧留与，新知客遇谈。乡心随去雁，一一到江南。"
八韵与五字，俱为时所先。幽魂应自慰，李白墓相连。
"江上闲冲细雨行，满衣风洒绿荷声。
中兴若继开元事，堪向龙池作近臣。"
坞中横笛偏多感，一涕阑干白角巾。"