似将海水添宫漏，共滴长门一夜长。"
飞雨欲迎旬，浮云已送春。还从濯枝后，来应洗兵辰。
亭亭出迥岫，皎皎映层台。色带银河满，光含玉露开。
"严寒动八荒，藾藾无休时。阳乌不自暖，雪压扶桑枝。
"银榜重楼出雾开，金舆步辇向天来。泉声迥入吹箫曲，
莫将流水引，空向俗人弹。"
四维不复设，关塞良难恃。洞庭且忽焉，孟门终已矣。
织成花映红纶巾，红旗掣曳卤簿新。鸣鼙走马接飞鸟，
西山鸾鹤顾，矫矫烟雾翮。明霞发金丹，阴洞潜水碧。
古木巢禽合，荒庭爱客疏。匣留弹罢剑，床积读残书。
又安能保君皓皓之如雪。感破镜之分明，睹泪痕之馀血。
丰金辉首，珮玉鸣腰。青蒲翼翼，丹地翘翘。
"大堤女儿郎莫寻，三三五五结同心。
si jiang hai shui tian gong lou .gong di chang men yi ye chang ..
fei yu yu ying xun .fu yun yi song chun .huan cong zhuo zhi hou .lai ying xi bing chen .
ting ting chu jiong xiu .jiao jiao ying ceng tai .se dai yin he man .guang han yu lu kai .
.yan han dong ba huang .lai lai wu xiu shi .yang wu bu zi nuan .xue ya fu sang zhi .
.yin bang zhong lou chu wu kai .jin yu bu nian xiang tian lai .quan sheng jiong ru chui xiao qu .
mo jiang liu shui yin .kong xiang su ren dan ..
si wei bu fu she .guan sai liang nan shi .dong ting qie hu yan .meng men zhong yi yi .
zhi cheng hua ying hong lun jin .hong qi che ye lu bu xin .ming pi zou ma jie fei niao .
xi shan luan he gu .jiao jiao yan wu he .ming xia fa jin dan .yin dong qian shui bi .
gu mu chao qin he .huang ting ai ke shu .xia liu dan ba jian .chuang ji du can shu .
you an neng bao jun hao hao zhi ru xue .gan po jing zhi fen ming .du lei hen zhi yu xue .
feng jin hui shou .pei yu ming yao .qing pu yi yi .dan di qiao qiao .
.da di nv er lang mo xun .san san wu wu jie tong xin .
译文
长空里萧萧的风响中，白昼的太(tai)阳渐渐的西沉。陇地的大雁开始成群的南飞，而带状的浮云也惟留下一行单调和孤楚。此刻君王又在那宫室里思量着什么呢？走过大漠，穿过异域，却是“千载琵琶做胡语，分明怨恨曲中论”（杜甫诗）！
您又说道：“汉朝给功臣的待遇并不菲薄。”您是汉朝之臣，怎能不说这(zhe)种话？可是，以前萧何、樊哙被拘捕囚禁，韩信、彭越被剁成肉酱，晁错被杀，周勃、魏其侯被判罪处刑。其余辅助汉室立下功劳的人士，如贾谊、周亚夫等人，都确实是当时杰出的人才，具备担任将相的能力，却遭受小人的诽谤，他们都受迫害、屈辱，其事业也告失败。最终使有才之人遭到诋毁，才能无法施展。他们二人的遭遇，谁不为之痛心呢？我已故的祖父李广，身(shen)任将军，其功绩略谋盖天地，忠义勇气冠于全军，只是因为不屑迎合当朝权贵的心意，结果在边远的疆场自杀身亡。这就是功臣义士手持兵刃叹息不止的原因。怎么能说待遇“不薄”呢？您过去凭着单车出使到拥有强兵的敌国，逢上时运不佳，竟至伏剑自刎也不在乎；颠沛流离，含辛茹苦，差点死在北方的荒野。壮年时奉命出使，满头白发而归，老母在家中亡故，妻子也改嫁离去。这是天下很少听到的，古今所没有的遭遇。异族未开化的人，尚且还称赞您的节气，何况是天下的君主呢？我认为您应当享受封领地、赏千乘的诸侯待遇。可是，听说您回国后，赏赐不过二百万，封官不过典属国之职，并没有一尺土的封赏，来奖励您多年来对国家的效忠。而那些排斥功臣、扼杀人才的朝臣，都成了万户侯；皇亲国戚或奉迎拍马之流，都成了朝廷政权的主宰。您尚且如此，我还有什么希望呢？像这样，汉朝因为我未能死节而施以严厉的惩罚，您坚贞守节又只给予微薄的奖赏，要想叫远方的臣民急切地投奔效命，这实在是难以办到的，所以我常常想到这事却不觉得后悔。我虽然辜负了汉朝的恩情，汉朝也亏对了我的功德。前人说过这样的话：“即使忠诚之心不被世人遍知，也能做到视死如归。”但如果我能够安心死节，皇上难道就能对我有眷顾之情吗？男子汉活着不能成就英名，死了就让他埋葬在异族之中吧，谁还能再弯腰下拜，回到汉廷，听凭那帮刀笔吏舞文弄墨、随意发落呢？希望您不必再盼(pan)着我归汉了。
是谁在翻唱著凄切悲凉的乐府旧曲？风萧萧肃肃，雨潇潇洒洒，房里点燃的灯烛又短瘦了，一个凄苦孤独的一夜，在烛泪中逝去。
病体虚弱消瘦，以致头上的纱帽也显得宽大了，孤单一人客居在万里之外的成都江边。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉(ran)有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收(shou)获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣(rong)耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
四月南风吹大麦一片金黄，枣花未落梧桐叶子已抽长。
《招魂》屈原 古诗的巫师引导君王，背向前方倒退着一路先行。
吊影伤情好像离群孤雁，漂泊无踪如断根的秋蓬。
喇叭和唢呐，吹的曲子虽短，声音却很响亮。官船来往频繁如乱糟糟的麻，全凭借你抬高名誉地位。
齐宣王笑着说：“这究竟是一种什么想法呢？（我也说不清楚），我（的确）不是（因为）吝啬钱财才以羊换掉牛的，（这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的了。”
昨夜和人相约，时间缓缓流淌，已经深夜。一轮新月挂在天际，周围寥寥几颗孤星。夜色将近，人未眠，在这三更时分，所有人都睡下，寂静无声的夜里，老鼠悉悉索索的声音令我焦虑不安。
方形刻花的古老石墩，矗立着大柱九根，刺杀斑豹流鲜血，注入银瓶痛饮。
豪华的宴席已经摆好，有酒都是玉液琼浆。
无边无际的树木萧萧地飘下落叶，望不到头的长江水滚滚奔腾而来。
军队前进，扬起的尘土与白草相掩映；早上高举旌旗，夜里则击刁斗传令。
高峻的峨眉山前，悬挂着半轮秋月。流动的平羌江上，倒映着月影。
注释
（57）要离：春秋时吴国刺客。他用苦肉计，要公子光斩断自己的右手，烧死自己妻子儿女，然后逃到吴王僚的儿子庆忌那里，伺机行刺，为公子光效死。
94、纕（xiāng）：佩带。
25.擗（pǐ）：掰开。蕙：一种香草。櫋（mián）：隔扇。
祥：善。“不祥”，指董卓。
13.制：控制，制服。
卫：守卫
21.愍(mǐn)：通“悯”；同情。黍(shǔ)离：《诗经》中感叹周朝覆亡的诗歌。其言：“知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！”
作者在晚年曾经多次提出辞官，但均未获得允许。特作此诗以表达自己久居庙堂、羁鸟念林的愿望，但是多少表现出一点政治上失意的忧郁心情。
胡涍 （1534—1579）明常州府无锡人，字原荆，号莲渠。嘉靖四十四年进士。历知永丰、安福二县，擢御史。神宗即位，任用冯保，涍上疏言之，遭保忌恨。后因灾异论奏，用语失妥，被斥为民。有《采真堂集》。
露馀江未热，风落瘴初稀。猿饮排虚上，禽惊掠水飞。
夜闻白鼍人尽起。"
"将进酒，将进酒，酒中有毒鸩主父，言之主父伤主母。
"管籥周移寰极里，乘舆望幸斗城闉。草根未结青丝缕，
今日玉庭梅，朝红暮成碧。碧荣始芬敷，黄叶已淅沥。
来谒大官兼问政，扁舟却入九疑山。
清都西渊绝，金地东敞宴。池果接园畦，风烟迩台殿。
涧流漂素沫，岩景霭朱光。今朝好风色，延瞰极天庄。"
滴石香乳熘，垂崖灵草植。玩幽轻雾阻，讨异忘曛逼。
忆昔楚王宫，玉楼妆粉红。纤腰弄明月，长袖舞春风。
畴昔陪鹓鹭，朝阳振羽仪。来音虽寂寞，接景每逶迤。
远方三千里，发去悔不已。日暮情更来，空望去时水。
"孤桐亦胡为，百尺傍无枝。疏阴不自覆，修干欲何施。
"清洛象天河，东流形胜多。朝来逢宴喜，春尽却妍和。
彭泽初栽五树时，只应闲看一枝枝。
"端揆凝邦绩，台阶阐国猷。方崇大厦栋，忽逝巨川舟。
"行役忽离忧，复此怆分流。溅石回湍咽，萦丛曲涧幽。
赵壹囊初乏，何曾箸欲收。金门应入论，玉井冀来求。"
"东方风来满眼春，花城柳暗愁几人。复宫深殿竹风起，
"青溪阻千仞，姑射藐汾阳。未若游兹境，探玄众妙场。
"委质承仙翰，祗命遄遥策。事偶从梁游，人非背淮客。
忽怀今日昔，非复昔时今。日落丰碑暗，风来古木吟。
"游客趋梁邸，朝光入楚台。槐烟乘晓散，榆火应春开。
"青阳御紫微，白雪下彤闱。浃壤流天霈，绵区洒帝辉。
"欲识东陵味，青门五色瓜。龙蹄远珠履，女臂动金花。
童稚牵衣双在侧，将来不可留又忆。还乡惜别两难分，
岁暮寒益壮，青春安得归。朔雁到南海，越禽何处飞。
喜逐行人至，愁随织女归。倘游明镜里，朝夕动光辉。"
却步园畦里，追吾野逸心。形骸拘俗吏，光景赖闲林。
泽流惠下，大小咸同。"
半醉秋风起，铁骑门前嘶。远戍报烽火，孤城严鼓鼙。
故人当已老，旧壑几成田。红颜如昨日，衰鬓似秋天。
"莓苔翳清池，虾蟆蚀明月。埋落今如此，照心未尝歇。
短才滥符竹，弱岁起柴荆。再入江村道，永怀山薮情。
黄麾摇昼日，青幰曳松风。回望甘泉道，龙山隐汉宫。"
晋家都洛滨，朝廷多近臣。词赋归潘岳，繁华称季伦。
行吟至落日，坐望只愁予。神物亦岂孤，佳期竟何许。
朔途际辽海，春思绕轘辕。安得回白日，留欢尽绿樽。"
"晚景寒鸦集，秋风旅雁归。水光浮日出，霞彩映江飞。
"玉树朝日映，罗帐春风吹。拭泪攀杨柳，长条宛地垂。
不及能鸣雁，徒思海上鸥。天河殊未晓，沧海信悠悠。"
寒山夜月明，山冷气清清。凄兮归凤集，吹之作琴声。
宝叶交香雨，金沙吐细泉。望谐舟客趣，思发海人烟。
想龙服，奠牺樽。礼既备，庆来臻。"
"山中别有神仙地，屈曲幽深碧涧垂。岩前暂驻黄金辇，
朝元阁上山风起，夜听霓裳玉露寒。
劳歌徒欲奏，赠别竟无言。唯有当秋月，空照野人园。"
遗馀毫末不见保，躝跞涧壑何当存。群材未成质已夭，
林引梧庭凤，泉归竹沼龙。小轩恒共处，长坂属相从。
幸得不锄去，孤苗守旧根。无心羡旨蓄，岂欲近名园。
向夕闻天香，淹留不能去。"
忧与忧兮相积，欢与欢兮两忘。
池疑夜壑徙，山似郁洲移。雕楹网萝薜，激濑合埙篪。
中年逢丧乱，非复昔追求。失路青门隐，藏名白社游。
晓望晴寒饮花露。东方日不破，天光无老时。
月迥寒沙净，风急夜江秋。不学浮云影，他乡空滞留。"
河边忽睹二灵桥。悬冰滴滴依虬箭，清吹泠泠杂凤箫。
"沧池漭沆帝城边，殊胜昆明凿汉年。夹岸旌旗疏辇道，
火发龙山北，中宵易左贤。勒兵临汉水，惊雁散胡天。
玉润窗前竹，花繁院里梅。东郊斋祭所，应见五神来。"
柘弹连钱马，银钩妥堕鬟。采桑春陌上，踏草夕阳间。
巫峡巫山杨柳多，朝云暮雨远相和。
"十月严阴盛，霜气下玉台。罗衣羞自解，绮帐待君开。
鲁连所以蹈沧海，古往今来称达人。"
琴伴前庭月，酒劝后园春。自得中林士，何忝上皇人。
芳月期来过，回策思方浩。"
朅来已复去，今去何来思。回首谢同行，勤会安请期。"
圣酒千钟洽，宸章七曜悬。微臣从此醉，还似梦钧天。"
剑锋生赤电，马足起红尘。日暮歌钟发，喧喧动四邻。"
地合心俱静，言因理自玄。短才叨重寄，尸禄愧妨贤。
细风吹宝袜，轻露湿红纱。相看乐未已，兰灯照九华。"
长怀去城市，高咏狎兰荪。连沙飞白鹭，孤屿啸玄猿。
异国多灵仙，幽探忘年纪。敝庐嵩山下，空谷茂兰芷。
机石天文写，针楼御赏开。窃观栖鸟至，疑向鹊桥回。"
贵身贱外物，抗迹远尘轨。朝游伊水湄，夕卧箕山趾。
窗里怜灯暗，阶前畏月明。不辞逢露湿，只为重宵行。
"水国叶黄时，洞庭霜落夜。行舟闻商估，宿在枫林下。
"暂出东陂路，过访北岩前。蔡经新学道，王烈旧成仙。
"塞外欲纷纭，雌雄犹未分。明堂占气色，华盖辨星文。
"乘桴入南海，海旷不可临。茫茫失方面，混混如凝阴。