日茂西河俗，寂寥东观期。遥怀秀才令，京洛见新诗。"
澄清规于万里，照离思于千行。横桂枝于西第，
幽素宜相重，雕华岂所任。为君安首饰，怀此代兼金。"
兰英犹足酿，竹实本无粮。涧松寒转直，山菊秋自香。
"满面胡沙满鬓风，眉销残黛脸销红。
冻枭残虿我不取，污我匣里青蛇鳞。"
寒日鼓声急，单于夜火奔。当须徇忠义，身死报国恩。"
圣敬韬前哲，先天谅不违。"
日守朱丝直，年催华发新。淮阳只有卧，持此度芳辰。"
"栖宿岂无意，飞飞更远寻。长途未及半，中夜有遗音。
寂寂芸香阁，离思独悠哉。"
"重华升宝历，轩帝眇闲居。政成天子孝，俗返上皇初。
ri mao xi he su .ji liao dong guan qi .yao huai xiu cai ling .jing luo jian xin shi ..
cheng qing gui yu wan li .zhao li si yu qian xing .heng gui zhi yu xi di .
you su yi xiang zhong .diao hua qi suo ren .wei jun an shou shi .huai ci dai jian jin ..
lan ying you zu niang .zhu shi ben wu liang .jian song han zhuan zhi .shan ju qiu zi xiang .
.man mian hu sha man bin feng .mei xiao can dai lian xiao hong .
dong xiao can chai wo bu qu .wu wo xia li qing she lin ..
han ri gu sheng ji .dan yu ye huo ben .dang xu xun zhong yi .shen si bao guo en ..
sheng jing tao qian zhe .xian tian liang bu wei ..
ri shou zhu si zhi .nian cui hua fa xin .huai yang zhi you wo .chi ci du fang chen ..
.qi su qi wu yi .fei fei geng yuan xun .chang tu wei ji ban .zhong ye you yi yin .
ji ji yun xiang ge .li si du you zai ..
.zhong hua sheng bao li .xuan di miao xian ju .zheng cheng tian zi xiao .su fan shang huang chu .
译文
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
刚好握满手的纤细的腰肢，刚好成年了岁数。不解风流之事的她刚刚出嫁，把头上的双丫髻挽成云髻。第一次学着打扮严肃之妆，像用画笔画出的、雕塑家雕塑出的美好的身材，（想到男女相恋和云雨之事）脸上表现出一种既(ji)怕且羞的情意来。每一举手投足都非常妩媚可爱。
我的脸蜡黄，没有一点光泽，哪知道人世间的什么荣华富贵。
夜气清新，尘滓皆无，月光皎洁如银。值此良辰美景，把酒对月，须尽情享受。名利都如浮云变幻无常，徒然劳神费力。人的一生只不过像快马驰过缝隙，像击石迸出一闪即灭的火花，像在梦境中短暂的经历一样短暂。
汉武帝曾经十分宠爱阿娇，为她筑造金屋让她居住。武帝对她娇宠万分，即使她的唾沫落下，也会被看做像珠玉那样珍贵。娇宠到极点，恩爱也就停歇了，武帝对她的情意渐渐停歇淡薄。阿娇被贬长门后，即使与武帝的寝宫相距很近，武帝也不肯回车，在阿娇那里暂时停留。雨落之后再不会飞上天空，覆水也难再收回。武帝与阿娇的情意，各自东西。往日美丽的芙蓉花，今日成为凄凉的断根之草。如果凭借姿色侍奉他人，相好的日子是十分短暂的。
“魂啊回来吧！
栾盈逃奔楚国，范宣子杀了(他的同党)羊舌虎，软禁了(羊舌虎的哥哥)叔向。有人对叔向说：“你受这样的罪，未免不够明智吧？”叔向说：“那些死了的和逃跑的，又怎么样呢？《诗经》说：‘难得清闲和逸脱啊，就这样了此一生吧！’这才是明智。”
夜色里的石阶清凉如冷水，静坐寝宫凝视牛郎织女星。
世上有透光镜，镜背面有铭文，共二十字，字体极其深奥，没人能读懂。用这个镜子承受日光，背面的花纹和二十个字就会透射在房壁上，清清楚楚。有人推究它的原理，认为是由于铸造时薄处先冷，唯独有花纹和字的地方比较厚，冷得慢，以致铜收缩得多。铭文和花纹虽然在背面，但是镜面上隐隐约约有痕迹，所以在光中显现出来。我观察了这面镜子，认为道理确实如此。可是我家有三面镜子，又见到了别人家所收藏的镜子，都是一个式样，图案铭文没有丝毫差异，形制很古老。只有这种镜子可以透光，其他的镜子即使也有很薄的，却都不能透光。想来古人自有特殊的制作方法。
你真是浪抚了一张素琴，虚栽了五株翠柳。
但愿见一面啊诉说心意，君王心思啊却与我相异。
当年长城曾经一次鏖战，都说戍边战士的意气高。
浏览你在荆山的大作，堪与江淹鲍照的文笔媲美。
注释
⑻征敛：犹征收。《周礼·地官·里宰》：“以待有司之政令，而徵敛其财赋。”
〔36〕《霓裳》：即《霓裳羽衣曲》，本为西域乐舞，唐开元年间西凉节度使杨敬述依曲创声后流入中原。
②子：第二人称的尊称、敬称，此指制衣的人。
⑸举子：指被推荐参加考试的读书人。槐花：豆科植物槐的干燥花及花蕾。夏季花开放或花蕾形成时采收，及时干燥，除去枝、梗及杂质。前者习称“槐花”，后者习称“槐米”。踏槐花：唐代有“槐花黄，举子忙”俗语，槐花落时，也就是举子应试的时间了，后因称参加科举考试为“踏槐花”。
11.谋：谋划。
⑴鹧鸪天：词牌名。双调五十五字，押平声韵。
这篇七古，公元805年（永贞元年）中秋写于郴州，题中的张功曹，即张署。
于濆 于濆，字子漪，自号逸诗，晚唐诗人，里居及生卒年均不详，约唐僖宗干符初（约876年前后）在世。咸通二年（681年）举进士及第，仕终泗州判官。濆患当时诗人拘束声律而入轻浮，故作古风三十篇，以矫弊俗，自号逸诗，有《于濆诗集》、《新唐书艺文志》传于世。
"帝圃疏金阙，仙台驻玉銮。野分鸣鸑岫，路接宝鸡坛。
世路少夷坦，孟门未岖嵚。多惭入火术，常惕履冰心。
羽毛如翦色如染，远飞欲下双翅敛。
"十五红妆侍绮楼，朝承握槊夜藏钩。君臣一意金门宠，
指如十挺墨，耳似两张匙。
年深平馆宇，道泰偃戈船。差池下凫雁，掩映生云烟。
"畴昔承馀论，文章幸滥推。夜陪银汉赏，朝奉桂山词。
来迟邀得吴王迎。低鬟转面掩双袖，玉钗浮动秋风生。
颜回唯乐道，原宪岂伤贫。（被召谢病，见《西清诗话》）
"杏阁披青磴，雕台控紫岑。叶齐山路狭，花积野坛深。
自是君恩薄如纸，不须一向恨丹青。"
"年华蔼芳隰，春熘满新池。促赏依三友，延欢寄一卮。
罗袂罥杨丝，香桡犯苔发。群心行乐未，唯恐流芳歇。"
日观仙云随凤辇，天门瑞雪照龙衣。
"旧国多陵墓，荒凉无岁年。汹涌蔽平冈，汨若波涛连。
树下游人扫落花。雨雪长疑向函谷，山泉直似到流沙。
曩期冬赠橘，今哭夏成梅。执礼谁为赗，居常不徇财。
金光延起兮骤兴没，青苔竟兮绿苹歇。
"金锁耀兜鍪，黄云拂紫骝。叛羌旗下戮，陷壁夜中收。
别业临青甸，鸣銮降紫霄。长筵鹓鹭集，仙管凤凰调。树接南山近，烟含北渚遥。承恩咸已醉，恋赏未还镳。
孟光傥未嫁，梁鸿正须妇。"
亡者诚已矣，徒令存者伤。"
"试入山亭望，言是石崇家。二月风光起，三春桃李华。
妾见柳园新，高楼四五春。莫吹胡塞曲，愁杀陇头人。"
共忆浮桥晚，无人不醉归。寄书题此日，雁过洛阳飞。"
豹略恭宸旨，雄文动睿情。坐观膜拜入，朝夕受降城。"
燕山苏武上，海岛田横住。更是草生时，行人出门去。"
白草三冬色，黄云万里愁。因思李都尉，毕竟不封侯。"
"隋季失天策，万方罹凶残。皇祖称义旗，三灵皆获安。
去岁照同行，比翼复连形。今宵照独立，顾影自茕茕。
花柳争朝发，轩车满路迎。帝乡遥可念，肠断报亲情。"
"影殿临丹壑，香台隐翠霞。巢飞衔象鸟，砌蹋雨空花。
翕尔登霞首，依然蹑云背。电策驱龙光，烟途俨鸾态。
电野清玄菟，腾笳振白狼。连云飞巨舰，编石架浮梁。
候月恒持满，寻源屡凿空。野昏边气合，烽迥戍烟通。
"蝉嘶玉树枝，向夕惠风吹。幸入连宵听，应缘饮露知。
"寒食春过半，花秾鸟复娇。从来禁火日，会接清明朝。
"莫笑田家老瓦盆，自从盛酒长儿孙。
日压贼营如血鲜。海旗风急惊眠起，甲重光摇照湖水。
"吴娥声绝天，空云闲裴回。门外满车马，亦须生绿苔。
歌宛转，宛转和更长。愿为双鸿鹄，比翼共翱翔。
柳发遍川岗，登高堪断肠。雨烟轻漠漠，何树近君乡。
"日晦随蓂荚，春情着杏花。解绅宜就水，张幕会连沙。
彤庭赫赫九仪备，腰玉煌煌千官事，明冰毕赋周在位。
瞥下云中争腐鼠。腾音砺吻相喧唿，仰天大吓疑鸳雏。
仙事与世隔，冥搜徒已屡。四明背群山，遗老莫辨处。
"卧来生白发，览镜忽成丝。远愧餐霞子，童颜且自持。
太液天为水，蓬莱雪作山。今朝上林树，无处不堪攀。"
"入卫期之子，吁嗟不少留。情人去何处，淇水日悠悠。
岂若随闻三日香。南国自然胜掌上，东家复是忆王昌。"
"半月无双影，金花有四时。摧藏千里态，掩抑几重悲。
"文教资武功，郊畋阅邦政。不知仁育久，徒看禽兽盛。
出豫荣前马，回鸾丧后车。衮衣将锡命，泉路有光华。
想龙服，奠牺樽。礼既备，庆来臻。"
忆人莫至悲，至悲空自衰。寄人莫翦衣，翦衣未必归。
在楚列地封，入赵连城贵。秦遣李斯书，书为传国瑞。
向夕凭高风景丽，天文垂耀象昭回。"
"九衢金吾夜行行，上宫玉漏遥分明。霜飙乘阴扫地起，
行披葛仙经，坐检神农帙。龟蛇采二苓，赤白寻双术。
目极魂断望不见，猿啼三声泪沾衣。
古槎天外倚，瀑水日边来。何忽啼猿夜，荆王枕席开。
池影摇歌席，林香散舞台。不知行漏晚，清跸尚裴徊。"
花眼酒肠暗如漆。或偶因片言只字登第光二亲，
百福迎祥玉作杯。就暖风光偏着柳，辞寒雪影半藏梅。
七日为人庆赏隆。铁凤曾鶱摇瑞雪，铜乌细转入祥风。
喻筏知何极，传灯竟不穷。弥天高义远，初地胜因通。
玉笈三山记，金箱五岳图。苍虬不可得，空望白云衢。"
草迷曲坞花满园，东家少年西家出。"
皇王顾遇长光辉。离宫别馆临朝市，妙舞繁弦杂宫徵。
骖驔始散东城曲，倏忽还来南陌头。
烛送香车入，花临宝扇开。莫令银箭晓，为尽合欢杯。"
餐白玉兮饮琼芳，心思荃兮路阻长。"
信美虽南国，严程限北归。幽寻不可再，留步惜芳菲。"
风来闻肃肃，雾罢见苍苍。此中饯行迈，不异上河梁。"
"庙堂初解印，郡邸忽腰章。按节巡河右，鸣驺入汉阳。
武库兵犹动，金方事未息。远图待才智，苦节输筋力。
果院新樱熟，花庭曙槿芳。欲逃三伏暑，还泛十旬觞。"
云披日霁俯皇川。南山近压仙楼上，北斗平临御扆前。
"灵峰标胜境，神府枕通川。玉殿斜连汉，金堂迥架烟。
芳草又衰还不至，碧天霜冷转无憀."