知有杏园无路入，马前惆怅满枝红。"
"君将海月珮，赠之光我行。见知言不浅，怀报意非轻。
"商于甪里便成功，一寸沉机万古同。
故人别二年，我意如百秋。音信两杳杳，谁云昔绸缪。
看着凤池相继入，都堂那肯滞关营。"
以剥我庐。酸伤顾望，若践丘墟。帝曰念嗟，朕日南顾。
独爱千峰最高处，一峰初日白云中。"
拯溺休规步，防虞要徙薪。蒸黎今得请，宇宙昨还淳。
绿头江鸭眠沙草。"
吴门风水各萍流，月满花开懒独游。万里山川分晓梦，
"积润初销碧草新，凤阳晴日带雕轮。风飘弱柳平桥晚，
劳力且成病，壮心能不衰。犹将琢磨意，更欲候宗师。
黄梅住雨外，青草过湖时。今日开汤网，冥飞亦未迟。"
"野店正纷泊，茧蚕初引丝。行人碧溪渡，系马绿杨枝。
日照涪川阔，烟笼雪峤明。徵黄看即及，莫叹滞江城。"
况此数尺身，阻彼万里途。自非日月光，难以知子躯。"
zhi you xing yuan wu lu ru .ma qian chou chang man zhi hong ..
.jun jiang hai yue pei .zeng zhi guang wo xing .jian zhi yan bu qian .huai bao yi fei qing .
.shang yu lu li bian cheng gong .yi cun chen ji wan gu tong .
gu ren bie er nian .wo yi ru bai qiu .yin xin liang yao yao .shui yun xi chou miu .
kan zhuo feng chi xiang ji ru .du tang na ken zhi guan ying ..
yi bao wo lu .suan shang gu wang .ruo jian qiu xu .di yue nian jie .zhen ri nan gu .
du ai qian feng zui gao chu .yi feng chu ri bai yun zhong ..
zheng ni xiu gui bu .fang yu yao xi xin .zheng li jin de qing .yu zhou zuo huan chun .
lv tou jiang ya mian sha cao ..
wu men feng shui ge ping liu .yue man hua kai lan du you .wan li shan chuan fen xiao meng .
.ji run chu xiao bi cao xin .feng yang qing ri dai diao lun .feng piao ruo liu ping qiao wan .
lao li qie cheng bing .zhuang xin neng bu shuai .you jiang zhuo mo yi .geng yu hou zong shi .
huang mei zhu yu wai .qing cao guo hu shi .jin ri kai tang wang .ming fei yi wei chi ..
.ye dian zheng fen bo .jian can chu yin si .xing ren bi xi du .xi ma lv yang zhi .
ri zhao fu chuan kuo .yan long xue jiao ming .zheng huang kan ji ji .mo tan zhi jiang cheng ..
kuang ci shu chi shen .zu bi wan li tu .zi fei ri yue guang .nan yi zhi zi qu ..
译文
月榭旁有一丛经雨的花朵，散发出阵阵余香仍有雨珠滴落。映霜的残烛牵动相思，为什么偏有风帘阻隔。
人(ren)生是即定的，怎么能成天自怨自艾。
但到了这个时候，忽然才顿悟自己的身世原来也和这秋日的孤雁一样孑然无助。
美好的姿色得不到青年人的喜欢，心情暗淡不思言语只有无尽的凄凉。飘零一世，只剩心肠冷淡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过(guo)德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王(wang)进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
五帝时候的礼仪制度不同，三王时候的礼仪制度也各不相同，气数到了极限，自然就要发生变化，非和是本来就是互相排斥的，施行仁德不能拯救社会的混乱，实行赏罚难道就可以惩戒时代的清浊吗?春秋时代是祸乱破败的开始，战国时又加重了人民的苦难，秦汉时期也没有什么改变，更增加了人民的怨恨和苦难，哪里还考虑百姓的死活，只要对自己有利就满足了。
在枫叶掉落的淅沥声中，带来了秋天的讯息。
勤政楼前百技竞赛，各自展现自己的高超与魅力，而王大娘的长竿更是鹤立鸡群，惊险美妙无比。
大家聚集在一起共同庆祝新年的到来，笑语喧哗，十分热闹，红岩村的年青同志送来梅花，更增添了节日气氛。
坠落的柳絮静静无声，春天的泪滴在飘零，浮云投下了暗影，明月含着羞容，东风降临此夜，竟觉得比秋天还冷!
汉江流经楚塞又折入三湘，西起荆门往东与九江相通。
从前，齐国攻打鲁国，要索取鲁国的镇国之宝-岑鼎。鲁国国君悄悄地换了另外一个鼎献给齐君，并向齐君请求订立合约。齐君不相信鲁君会把真的岑鼎送来，便提出：“如果柳季说这是真品，那么我就接受它。”鲁君只得去请求柳季。柳季说：“您把岑鼎当作是国家的重器，而我则把信用看成立身处事的根本。眼下你想破坏臣的根本，保全您的国家，这是臣下难以办到的事。”鲁君无奈只得将岑鼎献给齐君。
饿死家乡是我的愿望，梦里采蔽在首阳山头。
楚国有个渡江的人，他的剑从船中掉到水里。他急忙在船边上用剑在掉下剑的地方做了记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”船到目的地后停了下来，这个楚国人从他刻记号的地方跳到水里寻找剑。 船已经航行了，但是剑没有行进，像这样寻找剑，不是很糊涂吗！
那些下拜迎接大官长上的繁文缛节已经令我心力交瘁，奉命驱策百姓更让我感到悲哀。
酒后眼花耳热，意气勃勃劲生，气吞虹霓。
注释
[28]偭（miǎn）：面向。蟂獭（xiāotǎ）：水獭一类的动物。从：跟随。虾（há）：蛤蟆。蛭（zhì）：水蛭，蚂蟥一类。螾：同“蚓”，蚯蚓。这两句是说面向蟂獭一类动物隐居，不与蛤蟆、水蛭、蚯蚓一类小虫为伍。
田中歌：一作“郢中歌”。
（29）永巷（yǒng xiàng）：古代幽禁妃嫔或宫女的处所。
（27）这句是说：你自己觉得比汉文帝怎样呢？
⒃虐：粗暴。
（7）氛（fēn）氲（yūn）：指浓郁的烟气或香气。南朝梁·沉约《咏竹火笼》：“覆持鸳鸯被，白鹤吐氛氲。”唐·无可《兰》诗：“兰色结春光，氛氲掩众芳。”清·黄景仁《初更后有携酒食至者》诗：“满堂酒气飘氛氲，一缕心烟起蓊勃。”
杜牧生活的晚唐时代，唐王朝以做大厦将倾之势，藩镇割据、宦官专权、牛李党争.....一点点的侵蚀着这个巨人的身体。
极浦沈碑会，秋花落帽筵。旌旗明迥野，冠珮照神仙。
"越海传金册，华夷礼命行。片帆秋色动，万里信潮生。
"瓶钵镇随腰，怡然处寂寥。门禅从北祖，僧格似南朝。
伯业没荆棘，雄图成古丘。沈吟问鼎语，但见东波流。
"忆闻九华山，尚在童稚年。浮沉任名路，窥仰会无缘。
少年入内教歌舞，不识君王到老时。"
井通潮浪远，钟与角声寒。已有南游约，谁言礼谒难。"
"玉管葭灰细细吹，流莺上下燕参差。
读书新树老，垂钓旧矶平。今日悲前事，西风闻哭声。
顷之失职辞南风，破帆坏桨荆江中。斩蛟断璧不无意，
"素衣京洛尘，归棹过南津。故里迹犹在，旧交心更新。
擢第名重列，冲天字几双。誓为仙者仆，侧执驭风幢。"
城郭休过识者稀，哀猿啼处有柴扉。
"恩重空感激，何门誓杀身。谬曾分玉石，竟自困风尘。
人道青山归去好，青山曾有几人归。"
喧喧徇声利，扰扰同辙迹。傥无世上怀，去偃松下石。"
日驭难淹蜀，星旄要定秦。人心诚未去，天道亦无亲。
到后定知人易化，满街棠树有遗风。"
字形翻鸟迹，诗调合猿声。门外沧浪水，知君欲濯缨。"
"垂柳碧鬅茸，楼昏雨带容。思量成夜梦，束久废春慵。
一从凤去千年后，迢递岐山水石秋。"
"莲华峰下锁雕梁，此去瑶池地共长。
南回路遥书未回。匹马计程愁日尽，一蝉何事引秋来。
"黄河摇溶天上来，玉楼影近中天台。龙头泻酒客寿杯，
听话龙潭雪，休传鸟道书。别来还似旧，白发日高梳。"
薛公龙泉姿，其气在斗牛。南冠束秀发，白石劳悲讴。
"桂林闻旧说，曾不异炎方。山响匡床语，花飘度腊香。
破鼻醒愁一万杯。不肯为歌随拍落，却因令舞带香回。
大舟不相载，买宅令委住。莫道留金多，本非爱郎富。"
"莲府公卿拜后尘，手持优诏挂朱轮。从军幕下三千客，
自睹宸居壮，谁忧国步艰。只应时与醉，因病纵疏顽。"
好是全家到，兼为奉诏来。树阴香作帐，花径落成堆。
"想像咸池日欲光，五更钟后更回肠。
海明三岛见，天迥九江分。搴树无劳援，神禾岂用耘。
按甲神初静，挥戈思欲醒。羲之当妙选，孝若近归宁。
"孤城易水头，不忘旧交游。雪压围棋石，风吹饮酒楼。
窗迥孤山入，灯残片月来。禅心方此地，不必访天台。"
西川吟吏偏思葺，只恐归寻水亦枯。"
"平湖茫茫春日落，危樯独映沙洲泊。
鱼盐桥上市，灯火雨中船。故老青葭岸，先知i7子贤。"
率赋赠远言，言惭非子曰。"
"弱柳随俦匹，迁莺正及春。乘风音响远，映日羽毛新。
"东南一望日中乌，欲逐羲和去得无。
幽瀑有时断，片云无所从。何事苏门生，携手东南峰。"
闲事与时俱不了，且将身暂醉乡游。"
岩树阴棋局，山花落酒樽。相逢亦留宿，还似识王孙。"
望乡台上望乡时，不独落梅兼落泪。"
阳崖一梦伴云根，仙菌灵芝梦魂里。"
昨夜西池凉露满，桂花吹断月中香。"
"一字新声一颗珠，转喉疑是击珊瑚。听时坐部音中有，
"高寺移清宴，渔舟系绿萝。潮平秋水阔，云敛暮山多。
柳好休伤别，松高莫出群。军书虽倚马，犹未当能文。"
"海月出银浪，湖光射高楼。朗吟无渌酒，贱价买清秋。
极浦千艘聚，高台一径通。云移吴岫雨，潮转楚江风。
鸣玉锵登降，衡牙响曳娄。祀亲和氏璧，香近博山炉。
"乐游原上望，望尽帝都春。始觉繁华地，应无不醉人。
终无表疏雪王章。羁魂尚觉霜风冷，朽骨徒惊月桂香。
时时买得佳人笑，本色金钱却不如。"
朱旆联翩晓树中。柳滴圆波生细浪，梅含香艳吐轻风。
马怯奔浑水，雕沈莽苍云。沙田积蒿艾，竟夕见烧焚。"
平生自许非匆匆。归来寂寞灵台下，着破蓝衫出无马。
"风惹闲云半谷阴，岩西隐者醉相寻。
"鹊归燕去两悠悠，青琐西南月似钩。天上岁时星右转，
鲁人何必敬东家。寒云晓散千峰雪，暖雨晴开一径花。
薤白罗朝馔，松黄暖夜杯。相留笑孙绰，空解赋天台。"
"樯似邓林江拍天，越香巴锦万千千。滕王阁上柘枝鼓，
盐车犹驾瘦何惊。难逢王济知音癖，欲就燕昭买骏名。
微雾苍平楚，残晖淡远峰。林疏霜摵摵，波静月溶溶。
布衣岂常贱，世事车轮转。"
极岸浮佳气，微波照夕阳。澄辉明贝阙，散彩入龙堂。
（张为《主客图》）。"
"猿鸟无声昼掩扉，寒原隔水到人稀。云晴古木月初上，
"云起高台日未沉，数村残照半岩阴，野蚕成茧桑柘尽，
雨后牡丹春睡浓。苏小风姿迷下蔡，马卿才调似临邛。
一声画角严城暮，云雨分时满路光。"
无穷尘土无聊事，不得清言解不休。"
夕阳飘白露，树影扫青苔。独坐离容惨，孤灯照不开。"
"上巳曲江滨，喧于市朝路。相寻不见者，此地皆相遇。
剃头未必知心法，要且闲于名利人。"
九重细雨惹春色，轻染龙池杨柳烟。"