译文
黄金像烧柴一般耗尽,壮志随岁月逐日衰减。
笑死了陶渊明,就因为你不饮杯中酒。
在风雨中,梨花落尽了,寒食节也过去了,
如果不是修龙舟巡幸江都的事情,隋炀帝的功绩可以和大禹平分秋色。
秋风起,树叶飞,吴江的鲈鱼鲜又肥。离家三千里,想回(hui)未能回。
文(wen)长既然不得志,不被当道看重,于是放浪形骸,肆意狂饮,纵情山水。他游历了山东(齐鲁)、河北(燕赵),又饱览了塞外大漠。他所见的山如奔马、海浪壁立、胡沙满天和雷霆千里的景象,风雨交鸣的声音和奇木异树的形状,乃至山谷的幽深冷清和都市的繁华热闹,以及奇人异士、怪鱼珍鸟,所有前所未见,令(ling)人惊愕的自然和人文景观,他都一一化入了诗中。他胸中一直郁结着强烈的不平奋争精神和英雄无用武之地的悲凉。所以他的诗有时怒骂,有时嬉笑,有时如山洪奔流于峡谷,发出轰雷般的涛声,有时如春芽破土,充满蓬勃的生机(ji)。有时他的诗像寡妇深夜的哭声那样凄厉,有时像逆旅行客冲寒启程那样无奈。虽然他诗作的格调,有时比较卑下,但是匠心独运,有大气象和超人的气概。那种如以色事人的女子一般媚俗的诗作是难以望其项背的。徐文长于为文之道有真知灼见,他的文章气象沉着而法度精严,他不为墨守成规而压抑自己的才华和创造力,也不漫无节制地放纵议论以致伤害文章的严谨理路,真是韩愈、曾巩一流的文章家。徐文长志趣高雅,不与时俗合调,对当时的所谓文坛领袖,他一概加以愤怒的抨击,所以他的文字没人推重,名气也只局限在家乡浙江一带,这(zhe)实在令人为之悲哀!
纱窗倚天而开,水树翠绿如少女青发。
返回故居不再离乡背井。
秋天萤火虫满纱窗地乱飞乱撞,月光照在我的闺房前久不离去。
十步之内,稳杀一人,千里关隘,不可留行。
独立耿直不随波逐流啊,愿缅怀前代圣人的遗教。
江水深沉,船帆的影子在江面上划过。水中的鱼从早到晚在寒冷的江波中游动,渡口那边飞起了成双成对的白鸟。云(yun)烟四处缭(liao)绕,渔人唱着渔歌在芦苇丛的深处隐去。
战场烽火连天遮掩边塞明月,南渤海北云山拱卫着蓟门城。
海石榴散发的清香随风飘洒,黄昏时候鸟儿纷纷回到树上的巢穴。
老虎弹奏着琴瑟,鸾鸟驾着车。仙人们成群结队密密如麻。
因此他们攻陷邻县境界,唯有这个道州独自保全。
冉冉升起的云霞荡涤我的心灵,睁大眼(yan)睛追踪那暮归的鸟儿隐入山林,眼角好像要裂开一样。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
注释
树犹如此:用西晋桓温典。《世说新语·言语》:“桓公北征经金城,见前为琅邪时种柳,皆已十围,慨然曰:‘木犹如此,人何以堪!’攀枝执条,泫然流泪。”此处借抒发自己不能抗击敌人、收复失地,虚度时光的感慨。
(78)中郎将:统领皇帝侍卫的武官。
⑵今朝:今夜,一作“今宵”。郎边:一作“侬边”。
27专其利:独占这种(捕蛇而不用交税的)好处。
一春:整个春天。
⑦抱:古“抛”字。衾(qīn钦):被子。裯(chóu绸):被单。
(25)蓝田:今属陕西。尉:县府管理治安,缉捕盗贼的官吏。监察御史:御史台的属官,掌分察百僚,巡按郡县,纠视刑狱,整肃朝仪诸事。
40.郯(tán)子:春秋时郯国(今山东省郯城县境)的国君,相传孔子曾向他请教官职。