绰约离尘世，从容上太清。云衣无绽日，鹤驾没遥程。
曲江昨日君相遇，当下遭他数十鞭。"
虚虚复空空，瞬息天地中。假合成此像，吾亦非吾躬。
"郁蒸夏将半，暑气扇飞阁。骤雨满空来，当轩卷罗幕。
如君岂得空高枕，只益天书遣远求。"
柳阴容过客，花径许招僧。不为墙东隐，人家到未曾。"
闪灼虎龙神剑飞，好凭身事莫相违。
变化龙三十，升腾凤一行。还家几多兴，满袖月中香。"
却教羲献枉劳魂。惟堪爱惜为珍宝，不敢传留误子孙。
况闻此经甚微妙，百千诸佛真秘要。灵山说后始传来，
泉声响，抚伯琴。有子期，辨此音。
"松滋闻古县，明府是诗家。静理馀无事，欹眠尽落花。
chuo yue li chen shi .cong rong shang tai qing .yun yi wu zhan ri .he jia mei yao cheng .
qu jiang zuo ri jun xiang yu .dang xia zao ta shu shi bian ..
xu xu fu kong kong .shun xi tian di zhong .jia he cheng ci xiang .wu yi fei wu gong .
.yu zheng xia jiang ban .shu qi shan fei ge .zhou yu man kong lai .dang xuan juan luo mu .
ru jun qi de kong gao zhen .zhi yi tian shu qian yuan qiu ..
liu yin rong guo ke .hua jing xu zhao seng .bu wei qiang dong yin .ren jia dao wei zeng ..
shan zhuo hu long shen jian fei .hao ping shen shi mo xiang wei .
bian hua long san shi .sheng teng feng yi xing .huan jia ji duo xing .man xiu yue zhong xiang ..
que jiao xi xian wang lao hun .wei kan ai xi wei zhen bao .bu gan chuan liu wu zi sun .
kuang wen ci jing shen wei miao .bai qian zhu fo zhen mi yao .ling shan shuo hou shi chuan lai .
quan sheng xiang .fu bo qin .you zi qi .bian ci yin .
.song zi wen gu xian .ming fu shi shi jia .jing li yu wu shi .yi mian jin luo hua .
译文
可惜出师伐魏未捷而病亡军中，常使历代英雄们对此涕泪满裳！
为《太史公》做牛做马的(de)(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如(ru)何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重(zhong)了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
上将手持符节率兵西征，黎明笛声响起大军起程。
悠扬的曲调飞入天空紫云中，如泣如诉却见不到心中的爱人。
大弦浑宏悠长嘈嘈如暴风骤雨；小弦和缓幽细切切如有人私语。
听她回头述说家境，听的人都为她悲伤。
钱塘江边，吴山脚下，正值清秋之夜。离愁随江奔涌去，别恨似吴山重重叠叠。北雁南来，荷花凋谢。清冷的秋雨，灯盏的青光，更增添了书斋的凄凉、寂寞，怕离别却又这么早就离别。今晚且图一醉，既然明朝终将离去，还是忍耐一些。
鬓发如云颜脸似花，头戴着金步摇。温暖的芙蓉帐里，与皇上共度春宵。
拄着藜杖感叹世事的人究竟是谁？血泪飘洒空中，就在我满头白发回顾的时候。
虽然才华超群却无用武之地，虽然道德崇高却无人理解。
韩愈等候回音已四十多天了。上了两次书而心愿不能够表达，三次登门，却被守门人拦住。只因为我糊涂愚顽，不知道逃隐山林，所以又有上述关于周公的一番议论。希望阁下明察！古代的读书人，只要有三个月不作官任职，相互之间就要慰问，所以他们只要走出本国疆界，车子上就一定载着准备随时进见用的礼品。然而他们为什么又不肯轻易自己主动要求作官的原因，是因为他们在周不被任用，就可以离开到鲁国去；在鲁不被任用，就离开到齐国去；在齐国不被任用，就离开到宋国去，到郑国去，到秦国去，到楚国去。现在天下只有一个君主，四海之内统一为一个国家，舍弃这里，那就是夷狄了，就离开自己的父母之邦了。所以读书人中间那些想实行自己主张的人，不被朝廷用，就只有入山林当隐士了。隐居山林，只是读书人中那些独善其身、自己顾自己而不忧虑天下的才能安居，如果他有忧天下的心思，就不能了。因此韩愈每次自求进见而不知羞愧，频频上书、多次上门而不知道止步啊。岂只如此而已，心里经常惶恐不安，唯恐不能够出在您这样的大贤人门下，也望您稍加体察。冒犯了您的威严，内心惶恐不已。韩愈再拜。
又见一位贫苦农妇，抱着孩子跟在人旁。
荆轲等待着一个人，想同他一起去。那个人住得很远，没有来，因而停下等候他。
经过不周山向左转去啊，我的目的地已指定西海。
抒发内心的怀乡之情最好不要登上越王台，因为登高望远只会使内心的思乡情结更加无法排解。
注释
门：家门。
①锦水：即锦江，在今四川成都南。
(1)这首诗写一年之始的春耕，展现了田野景象的清新宜人，抒发了诗人内心的喜悦之情。通过田园躬耕，诗人初步体验到了古代“植杖翁’：隐而不仕的乐趣，并表示像颜回那样既贫穷而又不事耕稼的行为则不可效法。
19.宰严限追比：县令严定期限，催促缴纳。追比，旧时地方官吏严逼人民，限期交税、交差、逾期受杖责，叫“追比”。
（12）竟局数（shǔ）之：终盘计算棋子（以定胜负情况）。竟，完了。
〔三山〕传说中的海外三座仙山，即蓬莱、方丈、瀛洲。
此所谓战胜于朝廷：这就是身居朝廷，不必用兵，就战胜了敌国。
⑺开元：唐玄宗的年号(公元713年——711年)。引见：皇帝召见臣属。
《《登金陵凤凰台》李白 古诗》是李白集中为数不多的七言律诗之一。此诗一说是天宝（唐玄宗年号，742～756）年间，作者奉命“赐金还山”，被排挤离开长安，南游金陵时所作；一说是作者流放夜郎遇赦返回后所作；也有人称是李白游览黄鹤楼，并留下“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”后写的，是想与崔颢的《黄鹤楼》争胜。
邹忠倚 邹忠倚（1623年－1654年），明末清初人物，清朝状元，字于度，号海岳，江苏无锡人。清顺治九年（1652年）汉榜壮元，授翰林院修撰。顺治十一年（1654年）去世。年仅三十二岁。着有《雪蕉集》和《箕园集》。
"蝶醉蜂痴一簇香，绣葩红蒂堕残芳。
他时紫禁春风夜，醉草天书仔细看。"
应有太平时节在，寒宵未卧共思量。"
盐出符真主，麟来合大规。赓歌随羽籥，奕叶斅伊祁。
"见说洞庭无上路，春游乱踏五灵芝。
百千万亿偈，共他勿交涉。所以那老人，密传与迦叶。
问着人来悉不曾。斜谷暗藏千载雪，薄岚常翳一龛灯。
闻蛩教我独惊秋。云心杳杳难为别，鹤性萧萧不可留。
猫儿不识主，傍家搦老鼠。两家不须争，将来与裴谞。
吞入腹，自知道。药苗新，先天兆。审眉间，行逆道。
临水兴不尽，虚舟可同嬉。还云与归鸟，若共山僧期。
"岳僧传的信，闻在麓山亡。郡有为诗客，谁来一影堂。
寻常只是闲，言不干名利。东海变桑田，我心谁管你。
美人如游龙，被服金鸳鸯。手把古刀尺，在彼白玉堂。
"下营依遁甲，分帅把河隍。地使人心恶，风吹旗焰荒。
"含桃花谢杏花开，杜宇新啼燕子来。好事可能无分得，
秋风水寺僧相近，一径芦花到竹篱。"
湖光秋枕上，岳翠夏窗中。八月东林去，吟香菡萏风。"
信衣非苎麻，白云无知音。大哉双峰溪，万古青沈沈。"
锋铓管束本宣毫。知君倒箧情何厚，借我临池价斗高。
今朝乡思浑堆积，琴上闻师大蟹行。"
琴语掩为闻，山心声宜听。是时寒光澈，万境澄以净。
即应调鼎味，比屋堪封保。野人慕正化，来自海边岛。
辟蛇行者今何在，花里唯闻鸠鸟声。
访戴情弥切，依刘力不胜。众人忘苦苦，独自愧兢兢。
来往八千消半日，依前归路不曾迷。
处士不生巫峡梦，虚劳神女下阳台。"
"蓬鬓蓬门积恨多，夜阑灯下不停梭。
"四面白波声，中流翠峤横。望来堪目断，上彻始心平。
应世缘须别，栖心趣不忘。还将陆居士，晨发泛归航。"
换笔修僧史，焚香阅道经。相邀来未得，但想鹤仪形。"
"道力自超然，身亡同坐禅。水流元在海，月落不离天。
"相期只为话篇章，踏雪曾来宿此房。喧滑尽消城漏滴，
"贾岛存正始，王维留格言。千篇千古在，一咏一惊魂。
胡兵未济汉不整，治中都护有八井。
伟哉桐江守，雌黄出金口。为文能废兴，谈道弭空有。
□□莲花山头饭，黄精仙人掌上经。
"高眠岩野间，至艺敌应难。诗苦无多首，药灵惟一丸。
"何须问我道成时，紫府清都自有期。
要觅金丹理，根元不易逢。三才七返足，四象九还终。
"石房开竹扉，茗外独支颐。万木还无叶，百年能几时。
境静消锋镝，田香熟稻r1.梦中逢傅说，殿上见辛毗。
姹女住离宫，身边产雌雄。炉中七返毕，鼎内九还终。
"花洞门前吠似雷，险声流断俗尘埃。雨喷山脚毒龙起，
"重阳千骑出，送客为踟蹰。旷野多摇落，寒山满路隅。
"小一头应白，孤高住歙城。不知安乐否，何以近无生。
墨家伤刻薄，儒氏知优劣。弱植庶可凋，苦心未尝辍。
"垂白方为县，徒知大父雄。山春南去棹，楚夜北飞鸿。
县僚曾未知情绪，即便教人絷囹圄。朱唇滴沥独衔冤，
桂寒初结旆，苹小欲成丛。时晦佳游促，高歌听未终。"
时人受气禀阴阳，均体干坤寿命长。为重本宗能寿永，
四彩天花绝雨声。声华日以远，自恨生何晚。
倏已过太微，天居焕煌煌。
"潇湘浦暖全迷鹤，逻逤川寒只有雕。
西底空流水，东垣但聚云。最伤梅岭望，花雪正纷纷。
子后午前须至炼。随意出，随意入，天地三才人得一。
回观水底婴儿俏。婴儿姹女见黄婆，儿女相逢两意和。
金果仙芽未现形。再安炉，重立鼎，跨虎乘龙离凡境。
零叶聚败篱，幽花积寒渚。冥冥孤鹤性，天外思轻举。"
"重阳千骑出，送客为踟蹰。旷野多摇落，寒山满路隅。
"从谁得法印，不离上方传。夕磬城霜下，寒房竹月圆。
橡栗堆行径，猿猴绕定身。傥然重结社，愿作扫坛人。"
"四邻无俗迹，终日大开门。水晚来边雁，林秋下楚猿。
冰生听瀑句，香发早梅篇。想得吟成夜，文星照楚天。"
"柳岸花堤夕照红，风清襟袖辔璁珑。
"刺婺廉闽动帝台，唯将清净作梯媒。绿沈枪卓妖星落，
汉高将将，太宗兵柄。吾皇则之，日新德盛。朽索六马，
闭目存神玉户观，时来火候递相传。云飞海面龙吞汞，
"二子依公子，鸡鸣狗盗徒。青云十上苦，白发一茎无。
濛濛花雨兮莺飞飞，一汀杨柳同依依。"
傍涧蕨薇老，隔村冈陇横。何穷此心兴，时复鹧鸪声。"
此际多应到表兄。 ——严震
年不永，代君惊，一报身终那里生。"
"忆昔当年富贵时，如今头脑尚依稀。布袍破后思宫内，
放歌还倚瑟，讲道亦观书。为我留禅位，来逢此会疏。"
"皇子陂头好月明，忘却华筵到晓行。
两角女子绿衣裳，端坐太行邀君王，一止之月必消亡。
残花飘暮雨，枯叶盖啼螀。谁礼新坟塔，萧条渭水傍。
"冢上两竿竹，风吹常袅袅。 ——郑郊
"湘潭春水满，岸远草青青。有客钓烟月，无人论醉醒。