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南乡子·新月上

明代 / 张正见

何当遇长房,缩地到京关。愿得随琴高,骑鱼向云烟。
峰谷呀回映,谁家无泉源。修竹多夹路,扁舟皆到门。
长吏多愁罢,游人讵肯还。知君日清净,无事掩重关。"
侍臣书王梦,赋有冠古才。冥冥翠龙驾,多自巫山台。"
"汉相见王陵,扬州事张禹。风帆木兰楫,水国莲花府。
莫作云霄计,遑遑随缙绅。"
"卤中草木白,青者官盐烟。官作既有程,煮盐烟在川。
杨枝晨在手,豆子雨已熟。是身如浮云,安可限南北。
已阻青云期,甘同散樗老。客游南海曲,坐见韶阳早。
"前日解侯印,泛舟归山东。平旦发犍为,逍遥信回风。


南乡子·新月上拼音解释:

he dang yu chang fang .suo di dao jing guan .yuan de sui qin gao .qi yu xiang yun yan .
feng gu ya hui ying .shui jia wu quan yuan .xiu zhu duo jia lu .bian zhou jie dao men .
chang li duo chou ba .you ren ju ken huan .zhi jun ri qing jing .wu shi yan zhong guan ..
shi chen shu wang meng .fu you guan gu cai .ming ming cui long jia .duo zi wu shan tai ..
.han xiang jian wang ling .yang zhou shi zhang yu .feng fan mu lan ji .shui guo lian hua fu .
mo zuo yun xiao ji .huang huang sui jin shen ..
.lu zhong cao mu bai .qing zhe guan yan yan .guan zuo ji you cheng .zhu yan yan zai chuan .
yang zhi chen zai shou .dou zi yu yi shu .shi shen ru fu yun .an ke xian nan bei .
yi zu qing yun qi .gan tong san chu lao .ke you nan hai qu .zuo jian shao yang zao .
.qian ri jie hou yin .fan zhou gui shan dong .ping dan fa jian wei .xiao yao xin hui feng .

译文及注释

译文
一百个老百姓当中只不过剩下一个还活着,想到这里令人极度哀伤。
意欲梦中一相见,山重重,路迢迢,却向何处寻!只待短信解离恨,信来应是太迟迟。岁月悠悠,还是凉生玉枕时。
它只是怕开花落在(zai)群芳之后,到那时,人们游(you)春的意兴索然,再也没有人特别注意地观赏它了。
南风若知道我的情意,请把我的梦吹到西洲(与她相聚)。
  经常愤恨这个躯体不属于我自己,什么时候能忘却为功名利禄而奔竞钻营!趁着这夜深、风静、江波坦平,驾起小船从此消逝,泛游江河湖海寄托余生。
河边春草青青,连绵不绝伸向远方,令我思念远行在外的丈夫。远在外乡的丈夫不能终日思念,但在梦里很快就能见到他。
什么时候能满足我的愿望——挽着鹿车,回到颍东,耕田植桑。
上(shang)帝告诉巫阳说:
傍晚时挑出杏帘儿招徕顾客,高(gao)高的大船落帆靠岸停下来。
吟唱完毕,我不禁仰(yang)天长叹,在座的客人也都热泪纵横不绝,悲伤之至。
  沧州的南面有一座寺庙靠近河岸,庙门倒塌在了河里,两只石兽一起沉没于此。经过十多年,僧人们募集金钱重修(寺庙),便在河中寻找石兽,最后也没找到。僧人们认为石兽顺着水流流到下游了。于是划着几只小船,拖着铁钯,(向下游)寻找了十多里,没有找到石兽的踪迹。  一位讲学家在寺庙中教书,听说了这件事笑着说:“你们这些人不能推究事物的道理。这(石兽)不是木片,怎么能被暴涨的洪水带走呢?石头的性质坚硬沉重,泥沙的性质松软浮动,石兽埋没在沙上,越沉越深罢了。顺着河流寻找石兽,不是(显得)疯(feng)狂了吗?”大家信服地认为(这话)是精当确切的言论。  一位老河兵听说了讲学家的观点,又笑着说:“凡是落入河中的石头,都应当在河的上游寻找它。正因为石头的性质坚硬沉重,沙的性质松软轻浮,水流不能冲走石头,水流反冲的力量,一定在石头下面迎水的地方侵蚀沙子形成坑洞。越激越深,当坑洞延伸到石头底部的一半时,石头必定倾倒在坑洞中。像这样再冲刷,石头又会再次转动,像这样不停地转动,于是反而逆流朝相反方向到上游去了。到河的下游寻找石兽,本来就(显得)很疯狂;在石兽沉没的地方寻找它们,不是(显得)更疯狂了吗?”结果依照他的话去(寻找),果然在上游的几里外寻到了石兽。  既然这样,那么天下的事,只知道表面现象,不知道根本道理的情况有很多,难道可以根据某个道理就主观判断吗?
醉梦里挑亮油灯观看宝剑,梦中回到了当年的各个营垒,接连响起号角声。把烤牛肉分给部下,乐队演奏北疆歌曲。这是秋天在战场上阅兵。
画船载着酒客游客玩西湖,清明佳节的繁华就这样过去了,看着暗烟缭绕着吴国宫殿中的树木,我的心中有千万缕羁思旅情,恰似随风游荡,化作了柳絮轻扬飘浮。
茫茫的草木,重重的山岗遮住了望眼,思乡的忧愁盈满心怀。
诸侯踊跃兴起军队,武王如何动员他们?
不怕天晚了找不到家门,我知道我家门前有一棵芭蕉高高地挺出了木槿篱笆。
重阳节如何度过,只借酒消忧,打发时光而已,世间万事都是转眼成空的梦境,因而不要再提往事。重阳节后菊花色香均会大减,连迷恋菊花的蝴蝶,也会感叹发愁了。
心里遥想着要与佳人成为双飞燕,衔泥筑巢永结深情。
  希望《天地》刘彻 古诗的神灵都赐福,因为皇帝敬慕他们。皇帝兴建了紫色的坛宇作为专门祭神的场所,想找寻与神相通的办法。皇帝专心一意、恭敬地继承前代祭祀《天地》刘彻 古诗的重任,使神灵和乐。把刺绣品画成黑白相间的斧形图案,遍挂于祭坛之上,用隆重的仪式来承奉至尊的神灵。把六十四个童子排成八行八列跳舞以娱乐天神太一。音乐一起响起,琴、竽、瑟、美玉做成的磬和金鼓并陈杂奏,希望神灵能够得到娱乐,百官济济,都恭敬地向神灵祭祀。他们恭敬地献上丰盛的牺牲和供品,又焚烧香草和动物脂油以请神下降受享。神留下受享,虽然历时很久,但从天上看来,那只是片刻。只见神鸟在前面发出光芒,神赏赐皇帝以寒暑准时不失,阴阳和顺,以彰显君主的德行。朗诵的诗歌合于音律发出玉器般的鸣声,音乐中具备了五个音阶——宫、商、角、徵、羽。这美妙的音声达到远处,使凤鸟飞翔,神灵久留足以享用这些祭祀。
天色渐晚,它在湘江边凄凉鸣叫,使归家的船只行人悲愁之至。

注释
⑵攲(yǐ):倾斜。单枕:孤枕。
①翠鬟:妇女环形发譬称鬟。翠鬟,泛称美发。
(12)室中:家中。更无人:再没有别的(男)人了。更,再。
⑻兴:指政权的统治稳固。兴、亡:指朝代的盛衰更替。
是故:因此。

赏析

  此联对仗工整,对比强烈,反差巨大,讥讽入骨。“六军”统指明朝的军队,“恸哭六军”和“冲冠一怒”人数虽众寡不同,情绪倒很相似,但是“缟素”与“红颜”不仅在色彩上形成强烈对比,意义上也极为不同。“缟素”是沉痛的,如果从顺治八年乃至以后的历史角度看,“缟素”象征着对明王朝覆亡的哀痛,象征着对汉民族沉沦的哀痛,而“红颜”则明确无误地指向极端的个人私欲。片言居要,一语中的,使吴三桂的汉奸嘴脸极为丑恶,真是大快人心。诚然,作者并未提到满清,但是,山海关之战就是清兵入关,这一历史事件的意义并不因作者的忌讳而有所改变。接下来模拟吴三桂的口吻加以辩解,效果是越抹越黑,实为暗讽。
  然而,这一名山胜水的优美景色在诗人眼帘中却呈现为:“云自无心水自闲”。白云随风飘荡,舒卷自如,无牵无挂;泉水淙淙潺流,自由奔泻,从容自得。诗人无意描绘天平山的巍峨高耸和吴中第一水的清澄透澈,却着意描写“云无心以出岫”的境界,表现白云坦荡淡泊的胸怀和泉水闲静雅致的神态。句中连用两个“自”字,特别强调云水的自由自在,自得自乐,逍遥而惬意。这里移情注景,景中(jing zhong)寓情,“云自无心水自闲”,恰好是诗人思想感情的自我写照。
  处此危难之际,诗人多想挺身而出,联合抗金志士,挽狂澜于既倒,为国除危,为民解难。可是,只求苟安、不思恢复的南宋朝廷早已把他看成心存不轨的异己分子,不能容许他执掌重兵、慷慨赴敌。意识到这一点,诗人内心充满愤慨:“诸公谁听刍荛策?吾辈(wu bei)空怀畎亩忧。”诗人曾多次向朝廷提出抗敌复国的军事策略和政治措施,然而满朝公卿,尽皆畏敌如虎,嫉贤如仇,没人肯听取他的意见。诗人的上书,要么如石沉大海,杳无回音,要么如虎须捋毛,招致处罚(chu fa)。作为备受歧视的在野人士,他只有徒然地为时局担忧。这两句前后照应,因果分明,对比强烈:一边是诸公堵塞贤路,不恤国计;另一边则是诗人系念时局,忧心如焚。孰是孰非,孰善孰恶,一目了然。
  作为宋代散文的经典,《《袁州州学记》李觏 古诗》虽然不像欧阳修散文那样摇曳多姿,也不像苏东坡散文那样豪放与婉约兼备,但它凝炼庄重的语言让我们领略到散文厚实的格调。如果撇去它的文学意义不论而从广告层面上去看,《《袁州州学记》李觏 古诗》可能是较早宣传宜春(袁州)的报告文学了。就凭这一点,我们也有理由感谢李觏。据史志载,最早在宜春兴建昌黎书院(当时称韩文公祠)的正是《《袁州州学记》李觏 古诗》中的主角祖无择。由此很自然会让人想到,倘若昌黎书院还在,何不以此为基础,建成一个反映宜春古代教育的场所——就像在北京的国子监中展示北京的文明史——让人们能真切地触摸到宜春的一段文化史。
  结末两句,诗人仍然只就别墅的光景来描写。“幽映每白日,清辉照衣裳。”这里的“每”作“虽然”讲。因为山深林密,所以虽然在白天里,也有一片清幽的光亮散落在衣裳上面。那环境的安谧,气候的舒适,真是专志读书的最好地方了。诗到这里,戛然而止,给读者留下了思索余地,更增加了诗的韵味。
  一般认为,湘夫人是湘水女性之神,与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神祇反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺,有着浓厚的宗教气氛,祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例:人们在祭湘君时,以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君;祭湘夫人时,以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人,各致以爱慕之深情。他们借神为对象,寄托人间纯朴真挚的爱情;同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系,她像慈爱的母亲,哺育着楚国世世代代的人民。人们对湘水寄予深切的爱,把湘水视为爱之河,幸福之河,进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事,人民意念中的神,也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃(娥皇、女英)的传说为原型的。这样一来,神的形象不仅更为丰富生动,也更能与现实生活中的人在情感上靠近,使人感到亲切可近,富有人情味。
  2、意境含蓄
  沈约(shen yue)是梁代著名的声律学家。他在《宋书·谢灵运传论》中说:“夫五色相宣,八音协畅,由乎玄黄律吕,各适物宜。欲使宫羽相变,低昂互节,若前有浮声,则后须切响。一简之内,音韵尽殊;两句之中,轻重悉异。”验之于此诗,他似乎在身体力行。就字面而言,那碧绿的露葵,清澈的淇水,华丽的锦衾,芳香的罗衣,实是“五色相宣”。就音律而言,它押的是平声阳韵,声调铿锵,韵律和谐;而当中“露葵已堪摘,淇水未沾裳”、“锦衾无独暖,罗衣空自香”两联,对偶工整,低昂互节。这又是“八音协畅”。经过(jing guo)沈约揭示了声律的秘密以后,再经过一百年左右的努力,在中国诗坛上终于涌现了“回忌声病,约句准篇”的近体律绝。回顾他在这些诗里的艺术实践,是很有意义的。
  原来,北魏时,拓跋辉出任万州刺史,从信都到汤阴的路上,因为需要润滑车轮的角脂,派人到处生截牛角,吓得老百姓不敢把牛放出来。这一横暴故事在民间广泛流传,牧童们谁都知道。“官家截尔头上角”,是这牧童挥鞭时随口说出来的。这话对无知的牛来说,当然无异“弹琴”,可是在牧童却认为是有效的恐吓。这是值得深长思之的。
  《《入彭蠡湖口》谢灵运 古诗》表现了大谢诗作的新进境。观谢集,大抵在公元422年(永嘉三年)三十八岁前,他的诗作留存既少,风格也较多承建安(如《述祖德诗》)、太康(如《九日从宋公戏马台》诗)之绪,尚未形成明显的独特风格。永嘉之贬后直至二番归隐的将近十年间,他以幽愤之情合山水清音,确立了其山水诗鼻祖的崇高地位。他善于于清森的物象交替中将感情的变化隐隐传达出来,意脉贯通,夭矫连蜷,而炉锤谨严,曲屈精深,典丽精工。但是针法时嫌过细,状物时嫌过炼,使典时嫌过直,理语时嫌过多,读来时有滞重之感,而缺少后来杜甫、韩愈等人那种大开大合,变化洒脱的气魄。这个弱点在二次归隐时某些篇章中有所突破,但并不大。至此诗则已可显见杜、韩诗作的先兆,表现有三:
  她所委身的这男子,似乎较其他商贾更为重利轻别:“自从为夫妻,何曾在乡土”;“东家西舍同时发,北去南来不逾月。未知行李游何方,作个音书能断绝。”他的去处是扬州,乃是大都会,温柔富贵之乡。同去的人都还知道有个家,唯独他不回来。于是江夏女子痛苦得发疯,心理上发生了变态。她妒嫉一切少妇:“正见当垆女,红妆二八年。一种为人妻,独自多悲凄。”她痛悔昨日的轻信:“悔作商人妇,青春长别离。”
  “数日”三句。“枣”者,早也。扣题送人归盐官。此言连日西风紧吹,打落了成熟的枣子,似乎在催促友人早早回“盐官”去。“瓜果”两句,点题“七夕前一日”。此处是说:明天就是“乞巧”夜,所以现在就要准备好祭祀用的瓜果,准备明晚仰视天河,看牛郎织女鹊桥会。从以上五句,读者可体会到词人所送的人,他“归盐官”是去与亲人团聚的。因此要催他早早归去;并喻之牛郎会织女。“匆匆”两句,词人感叹。词人送人分别在即,他倒上两杯离别酒对饮,并祝其旅途平安,且又惆怅地叹息着:人生真是离合无常,我们俩好像那空中的白云,水中的浮萍,聚散两依依。“留连”三句。言两人离别依依难舍,所以听到树上寒蝉凄切的鸣声,就好像听到了它在唱着劝人及时行乐的《金缕曲》。上片紧扣“送人”。 
  诗必须有真实的感情,否则不能打动人;但诗人的感情也并非可以尽情抒发的,它常常受到社会观念的制约。拿《卫风·《伯兮》佚名(yi ming) 古诗》来说,如果一味写那位妻子为丈夫的报效国家而自豪,那会让人觉得不自然——至少是不近人情;反过来,如果一味写妻子对丈夫的盼待,乃至发展到对战争的厌恶(这在事实上绝非不可能),却又不符合当时社会的要求。所以最后它成为这个样子:对亲人的强烈感情经过责任感的梳理而变得柔婉,有很深的痛苦与哀愁,但并没有激烈的怨愤。

创作背景

  周代社会和政权是按严密的宗法制度组织的,王和诸侯的官员,分为卿、大夫、士三等,等级森严,上下尊卑的地位不可逾越,完全按照血缘关系的远近亲疏规定地位的尊卑。士属于最低的阶层,在统治阶级内部处于最受役使和压抑的地位。《诗经》中有不少诗篇描写这个阶层的辛劳和痛楚,抒发他们的苦闷和不满,从而在客观上暴露了统治阶级内部上下关系的深刻矛盾,反映了宗法等级社会的不平等性及其隐患。《小雅·《北山》佚名 古诗》即为其中之一。

  

张正见( 明代 )

收录诗词 (1489)
简 介

张正见 南朝陈清河东武城人,字见赜。好学有清才。梁武帝太清初,射策高第,除邵陵王国左常侍。元帝立,迁彭泽令。入陈,累迁通直散骑侍郎。宣帝太建中卒,年四十九。善五言诗。明人辑有《张散骑集》。

潍县署中寄舍弟墨第一书 / 郑兰

山中漏茅屋,谁复依户牖。摧颓苍松根,地冷骨未朽。
"代公实英迈,津涯浩难识。拥兵抗矫征,仗节归有德。
茗饮暂调气,梧丸喜伐邪。幸蒙祛老疾,深愿驻韶华。"
炉气朝成缑岭云,银灯夜作华亭月。日暖花明梁燕归,
回回偃飞盖,熠熠迸流星。来缠风飙急,去擘山岳倾。
上路各乘轩,高明尽鸣玉。宁知涧下人,自爱轻波渌。
携觞欲吊屈原祠。"
"罗敷昔时秦氏女,千载无人空处所。昔时流水至今流,


霜天晓角·仪真江上夜泊 / 柳登

欲逐淮潮上,暂停渔子沟。相望知不见,终是屡回头。
锦里逢迎有主人。休怪儿童延俗客,不教鹅鸭恼比邻。
禅想宁妨藻思通。曙后炉烟生不灭,晴来阶色并归空。
明光起草人所羡,肺病几时朝日边。
方同七里路,更遂五湖心。揭厉朝将夕,潺湲古至今。
春雷近作解,空谷半芳菲。云栋彩虹宿,药圃蝴蝶飞。
欲去恋双树,何由穷一乘。月轮吐山郭,夜色空清澄。"
"夫子高世迹,时人不可攀。今予亦云幸,谬得承温颜。


赴戍登程口占示家人二首 / 刘诰

吾祖诗冠古,同年蒙主恩。豫章夹日月,岁久空深根。
"诸谢偏推永嘉守,三何独许水曹郎。老兄鄙思难俦匹,
洄溪一曲自当门。吾今欲作洄溪翁,谁能住我舍西东。
"仲夏流多水,清晨向小园。碧溪摇艇阔,朱果烂枝繁。
人到于今歌出牧,来游此地不知还。"
深溢漭兮居潜君。彼潜君兮圣且神,思一见兮藐无因。
坐中薛华善醉歌,歌辞自作风格老。近来海内为长句,
万壑东逝无停留。荒戍之城石色古,东郭老人住青丘。


鸟鸣涧 / 韩应

"南州林莽深,亡命聚其间。杀人无昏晓,尸积填江湾。
"惊湍流不极,夜度识云岑。长带溪沙浅,时因山雨深。
所思碍行潦,九里信不通。悄悄素浐路,迢迢天汉东。
赤眉犹世乱,青眼只途穷。传语桃源客,人今出处同。"
一径入溪色,数家连竹阴。藏虹辞晚雨,惊隼落残禽。
忆君倏忽令人老。"
江莲摇白羽,天棘梦青丝。空忝许询辈,难酬支遁词。"
自从拜郎官,列宿焕天街。那能访遐僻,还复寄琼瑰。


侍宴咏石榴 / 曹大文

贞观二十一年,作玉华宫,后改为寺,在宜君县北凤凰谷。溪回松风长,苍鼠窜古瓦。不知何王殿,遗构绝壁下。阴房鬼火青,坏道哀湍泻。万籁真笙竽,秋色正萧洒。美人为黄土,况乃粉黛假。当时侍金舆,故物独石马。忧来藉草坐,浩歌泪盈把。冉冉征途间,谁是长年者?
退朝追宴乐,开阁醉簪缨。长袖留嘉客,栖乌下禁城。"
"彩云呈瑞质,五色发人寰。独作龙虎状,孤飞天地间。
燕辞枫树日,雁度麦城霜。空醉山翁酒,遥怜似葛强。"
歌钟芳月曙,林嶂碧云生。乱水归潭净,高花映竹明。
泉石思携手,烟霞不闭关。杖藜仍把菊,对卷也看山。
汲流涨华池,开酌宴君子。苔径试窥践,石屏可攀倚。
"北山有芳杜,靡靡花正发。未及得采之,秋风忽吹杀。


华下对菊 / 周泗

朝觐从容问幽仄,勿云江汉有垂纶。"
加以久荒浪,惛愚性颇全。未知在冠冕,不合无拘牵。
兹夕兴难尽,澄罍照墨场。鲜风吹印绶,密坐皆馨香。
曾惊陶侃胡奴异,怪尔常穿虎豹群。"
其父从西归,翻身入长烟。斯须领健鹘,痛愤寄所宣。
北驱汉阳传,南泛上泷舠.家声肯坠地,利器当秋毫。
秋韭何青青,药苗数百畦。栗林隘谷口,栝树森回谿.
"一岁一归宁,凉天数骑行。河来当塞曲,山远与沙平。


赴戍登程口占示家人二首 / 徐纲

社稷堪流涕,安危在运筹。看君话王室,感动几销忧。"
澶漫山东一百州,削成如桉抱青丘。
何日雨晴云出溪,白沙青石先无泥。
驿楼见万里,延首望辽碣。远海入大荒,平芜际穷发。
烟添才有色,风引更如丝。直觉巫山暮,兼催宋玉悲。"
更忆东岩趣,残阳破翠微。脱巾花下醉,洗药月前归。
复有故人在,宁闻卢鹊喧。青青草色绿,终是待王孙。"
"萦回枫叶岸,留滞木兰桡。吴岫新经雨,江天正落潮。


早秋 / 张扩廷

吹向别离攀折处,当应合有断肠人。"
凭久乌皮折,簪稀白帽棱。林居看蚁穴,野食行鱼罾。
落日思轻骑,高天忆射雕。云台画形像,皆为扫氛妖。"
鞍马下秦塞,王城通北辰。玄甲聚不散,兵久食恐贫。
卫女红妆薄,王孙白马肥。相将踏青去,不解惜罗衣。"
东蒙赴旧隐,尚忆同志乐。休事董先生,于今独萧索。
欲识离心尽,斜阳到海时。"
掇之称远士,持以奉明王。北阙颜弥驻,南山寿更长。


新制绫袄成感而有咏 / 毛澄

旧俗存祠庙,空山立鬼神。虚檐交鸟道,枯木半龙鳞。
远思驻江帆,暮时结春霭。轩车疑蠢动,造化资大块。
逸足横千里,高谈注九流。诗题青玉案,衣赠黑貂裘。
黄云压城阙,斜照移烽垒。汉帜远成霞,胡马来如蚁。
何时种桃核,几度看桑田。倏忽烟霞散,空岩骑吏旋。"
孤烟出深竹,道侣正焚香。鸣磬爱山静,步虚宜夜凉。
叹老堪衰柳,伤秋对白苹.孤楼闻夕磬,塘路向城闉。"
皆闻黄金多,坐见悔吝生。奈何田舍翁,受此厚贶情。


雪后晚晴四山皆青惟东山全白赋最爱东山晴后雪二绝句 / 黄畴若

与我开龙峤,披云静药堂。胡麻兼藻绿,石髓隔花香。
"皖水望番禺,迢迢青天末。鸿雁飞不到,音尘何由达。
"黄卷在穷巷,归来生道心。五株衰柳下,三径小园深。
"神女泛瑶瑟,古祠严野亭。楚云来泱漭,湘水助清泠。
亚尹同心者,风流贤大夫。荣禄上及亲,之官随板舆。
一官叨下秩,九棘谢知音。芳草文园路,春愁满别心。
前日登七盘,旷然见三巴。汉水出嶓冢,梁山控褒斜。
纷吾好贞逸,不远来相访。已接方外游,仍陪郢中唱。