小雅·小宛
眉睫无他人,与君闲解题。陶然叩寂寞,再请吟清诗。
"山边萧寂室,石掩浮云扃。绕室微有路,松烟深冥冥。
襟衽怀旧识,丝竹变恒陈。何事留中夏,长令表化淳。"
"三十年持一钓竿,偶随书荐入长安。
天远云空积,溪深水自微。此情对春色,尽醉欲忘机。"
愿以潺湲声,洗君尘土耳。"
昨夜孤光今得弄。河伯空忧水府贫,天吴不敢相惊动。
盘筵何啻三千客。邻家儒者方下帷,夜诵古书朝忍饥。
"闲卧襟情远,西风菊渐芳。虚窗通晓景,珍簟卷秋光。
每见桃花逐流水,无回不忆武陵人。"
吾师罕言命,感激潜伤思。"
眉睫无他人,与君闲解题。陶然叩寂寞,再请吟清诗。
"山边萧寂室,石掩浮云扃。绕室微有路,松烟深冥冥。
襟衽怀旧识,丝竹变恒陈。何事留中夏,长令表化淳。"
"三十年持一钓竿,偶随书荐入长安。
天远云空积,溪深水自微。此情对春色,尽醉欲忘机。"
愿以潺湲声,洗君尘土耳。"
昨夜孤光今得弄。河伯空忧水府贫,天吴不敢相惊动。
盘筵何啻三千客。邻家儒者方下帷,夜诵古书朝忍饥。
"闲卧襟情远,西风菊渐芳。虚窗通晓景,珍簟卷秋光。
每见桃花逐流水,无回不忆武陵人。"
吾师罕言命,感激潜伤思。"
mei jie wu ta ren .yu jun xian jie ti .tao ran kou ji mo .zai qing yin qing shi .
.shan bian xiao ji shi .shi yan fu yun jiong .rao shi wei you lu .song yan shen ming ming .
jin ren huai jiu shi .si zhu bian heng chen .he shi liu zhong xia .chang ling biao hua chun ..
.san shi nian chi yi diao gan .ou sui shu jian ru chang an .
tian yuan yun kong ji .xi shen shui zi wei .ci qing dui chun se .jin zui yu wang ji ..
yuan yi chan yuan sheng .xi jun chen tu er ..
zuo ye gu guang jin de nong .he bo kong you shui fu pin .tian wu bu gan xiang jing dong .
pan yan he chi san qian ke .lin jia ru zhe fang xia wei .ye song gu shu chao ren ji .
.xian wo jin qing yuan .xi feng ju jian fang .xu chuang tong xiao jing .zhen dian juan qiu guang .
mei jian tao hua zhu liu shui .wu hui bu yi wu ling ren ..
wu shi han yan ming .gan ji qian shang si ..
译文
阿房宫内罗袖翻飞,歌舞升平;金谷园里玉楼拔地,再添新景;隋堤上古柳葱郁,江中龙舟显威名。往事难回首,东风又起,暮春时候一片凄清。
后(hou)来人看待今天正像今人回顾往昔,过眼的百世光景不过是风中之灯。
投去(qu)含情的目光,掷去春心,折来鲜花嘲弄行路客。若耶溪中采莲的少女,见到行客,唱着歌儿把船划回。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下:从前承蒙您给我写信,教导我用谨慎的态度在待人接物上,以推举贤能、引荐人才为己任,情意十分恳切诚挚,好像抱怨我没有遵从您的教诲,而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无(wu)能,但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残,又处于污浊的环境之中,每有行动便受到指责,想对事情有所增益,结果反而自己遭到损害,因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说:"为谁去做,教谁来听?"钟子期死了,伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢?贤士乐于被了解自己的人所用,女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人,身躯已经亏残,即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有,品行像许由、伯夷那样高尚,终究不能把这些当做光荣,只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复,刚巧我侍从皇上东巡回来,后又为烦琐之事所逼迫,能见面的日子很少,我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸,再过一月,临近十二月,我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了,恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生,因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑,那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您,希望您不要责怪。 我听到过这样的说法:一个人如何修身,是判断他智慧的凭证;能够自修其身,这是有智慧的凭证。能够怜爱别人,乐于施舍,这是行仁德的开始。取和予是否得当,这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度,就可以决断他是否勇敢。建立好的名声,这是德行的最高准则。志士有这五种品德,然后就可以立足于社会,排在君子的行列中了。所以,没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了,没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人,社会地位是没法比类的,这并非当今之世如此,这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子,孔子感到这对他是一种侮辱,便离开卫国到陈国去,商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公,贤士赵良为此担忧;太监赵谈陪坐在汉文帝的车上,袁丝为之脸色大变。自古以来,人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说,一旦事情关系到宦官,没有不感到伤心丧气的,更何况气节高尚的人呢?如今朝廷虽然缺乏人才,但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人,来推荐天下的豪杰俊才呢?我凭着先父遗留下来的事业,才能够在京城任职,到已二十多年了。我常常这样想:上不能对君王进纳忠言,献出诚实的心意,而有出谋划策的称誉,从而得到皇上的信任;其次,又不能给皇上拾取遗漏,补正阙失,招纳贤才,推举能人,使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没;对外,又不能备数于军队之中,参加攻城野战,以建立斩将夺旗的功劳;从最次要的方面来看,又不能积累老资格,在言论方面立功,谋得尊贵的官职,优厚的俸禄,来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩,我只能有意地迎合皇上的心意,以保全自己的地位。我没有些微的建树,从这四方面就可以看出来了。以前,我也曾夹杂在下大夫的行列,跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度,竭尽自己的思虑,到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶,处在地位卑贱的人的行列当中,还想昂首扬眉,评论是非,不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗?唉!唉!像我这样的人,尚且说什么呢?尚且说什么呢? 而且,事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华,成年以后也没有得到乡里的称誉,幸亏皇上因为我父亲是太史令,使我能够获得奉献微薄才能的机会,出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天,所以断绝了宾客的往来,忘掉了家室的事务,日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力,专心供职,以求得皇上的信任和宠幸。但是,事情与愿望违背太大,不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官,向来并没有多少交往,追求和反对的目标也不相同,从不曾在一起举杯饮酒,互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人,确是个守节操的不平常之人:奉事父母讲孝道,同朋友交往守信用,遇到钱财很廉洁,或取或予都合乎礼义,能分别长幼尊卑,谦让有礼,恭敬谦卑自甘人下,总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德,我认为有国士的风度。做人臣的,从出于万死而不顾一生的考虑,奔赴国家的危难,这已经是很少见的了。现在他行事一有不当,而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们,便跟着挑拨是非,夸大过错,陷人于祸,我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千,深入敌人军事要地,到达单于的王庭,好像在老虎口上垂挂诱饵,向强大的胡兵四面挑战,面对着亿万敌兵,同单于连续作战十多天,杀伤的敌人超过了自己军队的人数,使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖,于是就征调左、右贤王,出动了所有会开弓放箭的人,举国上下,共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里,箭都射完了,进退之路已经断绝,救兵不来,士兵死伤成堆。但是,当李陵振臂一呼,鼓舞士气的时候,兵士没有不奋起的,他们流着眼泪,一个个满脸是血,强忍悲泣,拉开空的弓弦,冒着白光闪闪的刀锋,向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候,使者曾给朝廷送来捷报,朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后,李陵兵败的奏书传来,皇上为此而饮食不甜,处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑,害怕,不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱,见皇上悲伤痛心,实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦,能够换得士兵们拼死效命的行动,即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围,兵败投降,但看他的意思,是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步,但他摧垮、打败敌军的功劳,也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法,而没有得到适当的机会,恰逢皇上召见,询问我的看法,我就根据这些意见来论述李陵的功劳,想以此来宽慰皇上的胸怀,堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思,圣明的君主不深入了解,认为我是攻击贰师将军,而为李陵辩解,于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意,始终没有机会陈述和辩白,被判了诬上的罪名,皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒,微薄的钱财不足以拿来赎罪,朋友们谁也不出面营救,皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块,却与执法的官吏在一起,深深地关闭在牢狱之中,我向谁去诉说内心的痛苦呢?这些,正是少卿所亲眼看见的,我的所作所为难道不正是这样吗?李陵投降以后,败坏了他的家族的名声,而我接着被置于蚕室,更被天下人所耻笑,可悲啊!可悲! 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳,职掌文献史料、天文历法工作的官员,地位接近于算卦、赞礼的人,本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人,是世俗所轻视的。假如我伏法被杀,那好像是九牛的身上失掉一根毛,同蝼蚁又有什么区别?世人又不会拿我之死与能殉节的人相比,只会认为我是智尽无能、罪大恶极,不能免于死刑,而终于走向死路罢了!为什么会这样呢?这是我向来所从事的职业以及地位,使人们会这样地看待自己。人本来就有一死,但有的人死得比泰山还重,有的人死的却比鸿毛还轻,这是因为他们用死追求的目的不同啊!一个人最重要的是不使祖先受辱,其次是不能使身体受辱,其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱,其次是不能因为自己的言语不当而受辱,其次是使肢体受扭曲(长跪、被可捆绑)而受辱,其次是穿上囚服受辱,其次是带上木枷,遭受杖刑而受辱,其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱,其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱,最下等的是宫刑了,侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫",这句话的意思是说,对于士大夫的气节,不可不劝勉鼓励啊(鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀,自杀就坚守了士大夫的气节)。猛虎生活在深山之中,百兽就都震恐,等到它落入陷阱和栅栏之中时,就只得摇着尾巴乞求食物,这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以,士子看见画地为牢而决不进入,面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯,把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起,被木枷锁住、绳索捆绑,皮肉暴露在外,受着棍打和鞭笞,关在牢狱之中。在这种时候,看见狱吏就叩头触地,看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢?这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步,再谈什么不受污辱,那就是人们常说的厚脸皮了,有什么值得尊贵的呢?况且,像西伯姬昌,是诸侯的领袖,曾被拘禁在羑里;李斯,是丞相,也受尽了五刑;淮阴侯韩信,被封为王,却在陈地被戴上刑具;彭越、张敖被诬告有称帝野心,被捕入狱并定下罪名;绛侯周勃,曾诛杀诸吕,一时间权力大于春秋五霸,也被囚禁在请罪室中;魏其侯窦婴,是一员大将,也穿上了红色的囚衣,手、脚、颈项都套上了刑具;季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶;灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位,声名传扬到邻国,等到犯了罪而法网加身的时候,不能够下决心自杀,处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的,哪里能不受辱呢?照这样说来,勇敢或怯懦,乃是形势所造成;坚强或懦弱,也是形势所决定。这是很清楚明白的事了,有什么奇怪的呢?况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀,因此渐渐地衰败,到了挨打受刑的时候,才想到伸张士大夫的名节,这种愿望和现实不是相距太远了吗?古人之所以慎重地对大夫用刑,大概就是因为这个缘故。 人之常情,没有谁不贪生怕死的,都挂念父母,顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样,这里有迫不得已的情况。如今我很不幸,早早地失去双亲,又没有兄弟互相爱护,独身一人,孤立于世,少卿你看我对妻室儿女又怎样呢?况且一个勇敢的人不一定要为名节去死,怯懦的人如果仰慕大义,什么地方不可以勉励自己去死节呢?我虽然怯懦软弱,想苟活在人世,但也稍微懂得区分弃生就死的界限,哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢?再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀,何况像我到了这样不得已的地步!我之所以忍受着屈辱苟且活下来,陷在污浊的监狱之中却不肯死,是遗憾我内心的志愿有未达到的,如果平平庸庸地死了,文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人,多得数不清,只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。(那就是:)西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》;孔子受困窘而作《春秋》;屈原被放逐,才写了《离骚》;左丘明失去视力,才有《国语》;孙膑被截去膝盖骨,《兵法》才撰写出来;吕不韦被贬谪蜀地,后世才流传着《吕氏春秋》;韩非被囚禁在秦国,写出《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是(因为)感情有压抑郁结不解的地方,不能实现其理想,所以记述过去的事迹,让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力,孙膑断了双脚,终生不能被人重用,便退隐著书立说来抒发他们的怨愤,想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力,近来用我那不高明的文辞,收集天下散失的历史传闻,粗略地考订其真实性,综述其事实的本末,推究其成败盛衰的道理,上自黄帝,下至于当今,写成十篇表,十二篇本纪,八篇书,三十篇世家,七十篇列传,一共一百三十篇,也是想探求天道与人事之间的关系,贯通古往今来变化的脉络,成为一家的言论。刚开始草创还没有成书,恰恰遭遇到这场灾祸,我痛惜这部书不能完成,因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书,把它(暂时)藏在名山之中,(以后)再传给跟自己志同道合的人,再让它广传于天下。那么,我便抵偿了以前所受的侮辱,即使受再多的侮辱,难道会后悔吗?然而,这些只能向有见识的人诉说,却很难向世俗之人讲清楚啊! 再说,戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的,地位卑贱的人,往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸,更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑,污辱了祖宗,又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢?即使是到百代之后,这污垢和耻辱会更加深重啊!因此在肺腑中肠子里每日多次回转,坐在家中,精神恍恍忽忽,好像丢失了什么;出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事,冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官,怎么能够自己引退,深深地在山林岩穴隐居呢?所以只得随俗浮沉,跟着形势上下,以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士,这难道不是与我自己的愿望相违背的吗?现在我虽然想自我雕饰一番,用美好的言辞来为自己开脱,这也没有好处,因为世俗之人是不会相信的,只会使我自讨侮辱啊。简单地说,人要到死后的日子,然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的,因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
碧澄江水,几乎淹没两岸;葱茏树木,黄昏盛开鲜花。
具有如此盛大的美德,被世俗牵累横加秽名。
庭院中有一株枇杷树,是我妻子去世那年她亲手种植的,如今已经高高挺立着,枝叶繁茂像伞一样了。
真是苦啊生长在这驿站旁边,官府强迫我去拉驿站的行船。
“魂啊回来吧!
天上的乌云散了,一弯明月挂在天空,不知这景致是什么人安排点缀的?其实天空的面貌,海水的颜色,本来就是澄澈清白的,不需要外力的洗刷。
不能把美好的月色捧给你,只望能够与你相见在梦乡。
还没有玩遍三四座山,山路弯弯,已经历千万转。
郭晞出来见太尉,太尉说:“副元帅功勋充满天地之间,应当力求全始全终。现在您放纵士兵干凶暴不法之事,凶暴将导致变乱。在天子身边制造变乱,要归罪于谁?罪将连累到副元帅。现在邠地邪恶之人用财物行贿,把自己的名字混进军籍中,杀害人,像这样不加以制止,还能有几天不会引起大乱?大乱从您军中产生,人们都会说您倚仗副元帅,不管束士兵,这样一来,那么郭家的功名还能保存多少呢?”
注释
③可怜:可惜。
⑿相顾言:互相看着诉说。顾:视,看。
⑩强毅,坚强果断
凤髓:香名。
窅窅(yǎo):隐晦的样子。
(36)克配上帝:可以与上帝之意相称。
⑥谁会:谁能理解。
(19)吴市:今江苏溧阳。《吴越春秋》卷三:“(子胥)至吴,疾于中道,乞食溧阳。”
陈后主的好日子就象这《玉树后庭花》陈叔宝 一样短暂,前后不足七年(公元582年至589)589年,隋兵进入建康(今南京),陈后主被俘,后病死于洛阳。 《《玉树后庭花》陈叔宝 》遂被称为“亡国之音”。后来就有了杜牧的《泊秦淮》:烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨,隔江犹唱《后庭花》。
天晴花气漫,地暖鸟音和。徒漱葛仙井,此生其奈何。"
贵我辨识精,取价复不多。比之昔所见,珍怪颇更加。
"烟霞星盖七星坛,想像先朝驻禁銮。辇路已平栽药地,
"闻君采奇石,剪断赤城霞。潭上倒虹影,波中摇日华。
早到可中涢南寺,免得翻经住几年。"
欲销仍带日,将断更因风。势薄飞难定,天高色易穷。
稚子才年七岁馀,渔樵一半分渠力。吾友从军在河上,
"三川水上秋砧发,五凤楼前明月新。
负局先生不敢磨。曾向春窗分绰约,误回秋水照蹉跎。
"箕颍千年后,唯君得古风。位留丹陛上,身入白云中。
病馀收得到头身。销磨岁月成高位,比类时流是幸人。
元和五六岁,客于幽魏州。幽魏多壮士,意气相淹留。
安得封域内,长有扈苗征。七十里百里,彼亦何尝争。
"沧浪峡水子陵滩,路远江深欲去难。
"能师还世名还在,空闭禅堂满院苔。
凄凄视环玦,恻恻步庭庑。岂待庄舄吟,方知倦羁旅。"
"云水生寒色,高亭发远心。雁来疏角韵,槐落减秋阴。
红树萧萧阁半开,上皇曾幸此宫来。
瑶台雪里鹤张翅,禁苑风前梅折枝。不学邻家妇慵懒,
莫惊池里寻常满,一井清泉是上源。"
"君亲同是先王道,何如骨肉一处老。
细氎胡衫双袖小。手中抛下蒲萄盏,西顾忽思乡路远。
自叹秋风劳物役,白头拘束一闲人。"
"石抱龙堂藓石干,山遮白日寺门寒。
"记得早年曾拜识,便怜孤进赏文章。免令汩没惭时辈,
末疾徒云尔,馀年有几何。须知差与否,相去校无多。"
落花无限雪,残鬓几多丝。莫说伤心事,春翁易酒悲。"
栖迟还竹巷,物役浸江岛。倏忽变星霜,悲伤满衷抱。"
唯我忆君千里意,一年不见一重深。"
"龙门八上不知津,唯有君心困益亲。白社追游名自远,
"临江一嶂白云间,红绿层层锦绣班。
"久向空门隐,交亲亦不知。文高轻古意,官冷似前资。
积草渐无径,残花犹洒衣。禁垣偏日近,行坐是恩辉。"
"越岭寒轻物象殊,海城台阁似蓬壶。几回入市鲛绡女,
吴儿从此去移家。馆依高岭分樟叶,路出重江见苇花。
水阁松房遍文字。新钉张生一首诗,自馀吟着皆无味。
"处世唯据衲,禅门几岁寒。法空无所染,性悟不多看。
行行近破村,一径欹还坳。迎霜听蟋蟀,向月看蟏蛸。
"商洛秦时四老翁,人传羽化此山空。
"梁王捐馆后,枚叟过门时。有泪人还泣,无情雪不知。
散尽诗篇本,长存道德碑。平生谁见重,应只是王维。"
富贵粘身摆得无。新置林园犹濩落,未终婚嫁且踟蹰。
"茅屋临江起,登庸复应期。遥知归去日,自致太平时。
庭芜凄白露,池色澹金波。况是初长夜,东城砧杵多。"
"一生所遇唯元白,天下无人重布衣。
终年不语看如意,似证禅心入大乘。"
晓日襟前度,微风酒上生。城中会难得,扫壁各书名。"
"月。光辉,皎洁。耀干坤,静空阔。圆满中秋,玩争诗哲。
"棕床已自檠,野宿更何营。大海谁同过,空山虎共行。
掣曳罗绡跪拜时,柳条无力花枝软。"
"六出花开赤玉盘,当中红湿耐春寒。
"道行无喜退无忧,舒卷如云得自由。良冶动时为哲匠,
"烟波野寺经过处,水国苍茫梦想中。云散浦间江月迥,
"琉璃地上绀宫前,发翠凝红已十年。
烧成度世药,踏尽上山梯。懒听闲人语,争如谷鸟啼。"
阁下群公尽高思,谁能携酒访贫居。"
"一宿五峰杯度寺,虚廊中夜磬声分。疏林未落上方月,
鹅乳养雏遗在水,鱼心想子变成鳞。
如花年少一女子,身骑白鹤游青天。"
溪寂钟还度,林昏锡独鸣。朝簪抽未得,此别岂忘情。"
河洛多尘事,江山半旧游。春风故人夜,又醉白苹洲。
"一会灵山犹未散,重翻贝叶有来由。
若为此别终期老,书札何因寄北军。"
"转刺名山郡,连年别省曹。分题得客少,着价买书高。
何如日日长如醉,付与诗人一笑看。"
市头日卖千般镜,知落谁家新匣中。"
"百法驱驰百年寿,五劳消瘦五株松。
"竹庭瓶水新,深称北窗人。讲罢见黄叶,诗成寻旧邻。
今夜灯前湘水怨,殷勤封在七条丝。"
便想人如树,先将发比丝。风条摇两带,烟叶贴双眉。
"公子风流嫌锦绣,新裁白纻作春衣。
已去龙楼籍,犹分御廪储。风泉输耳目,松竹助玄虚。