始兼泉向细，稍杂更声促。百虑自萦心，况有人如玉。"
小者截鱼竿，大者编茅屋。勿作篲与箕，而令粪土辱。"
"窗户潮头雪，云霞镜里天。岛桐秋送雨，江艇暮摇烟。
会须将入深山去，倚看云泉作老夫。"
莫觅旧来终日醉，世间杯酒属闲人。"
残梅欹古道，名石卧颓墙。山色依然好，兴衰未可量。"
丰貂长组金张辈，驷马文衣许史家。白鹿原头回猎骑，
黠吏先潜去，疲人相次迎。宴馀和酒拜，魂梦共东行。"
"临江一嶂白云间，红绿层层锦绣班。
闲来抚景穷吟处，尊酒临风不自娱。"
正值江南新酿熟，可容闲却老莱衣。"
杳妙和云绝，依微向水沉。还将九成意，高阁伫芳音。"
荷叶荷裙相映色，闻歌不见采莲人。"
铺却双缯直道难，掉首空归不成画。"
shi jian quan xiang xi .shao za geng sheng cu .bai lv zi ying xin .kuang you ren ru yu ..
xiao zhe jie yu gan .da zhe bian mao wu .wu zuo hui yu ji .er ling fen tu ru ..
.chuang hu chao tou xue .yun xia jing li tian .dao tong qiu song yu .jiang ting mu yao yan .
hui xu jiang ru shen shan qu .yi kan yun quan zuo lao fu ..
mo mi jiu lai zhong ri zui .shi jian bei jiu shu xian ren ..
can mei yi gu dao .ming shi wo tui qiang .shan se yi ran hao .xing shuai wei ke liang ..
feng diao chang zu jin zhang bei .si ma wen yi xu shi jia .bai lu yuan tou hui lie qi .
xia li xian qian qu .pi ren xiang ci ying .yan yu he jiu bai .hun meng gong dong xing ..
.lin jiang yi zhang bai yun jian .hong lv ceng ceng jin xiu ban .
xian lai fu jing qiong yin chu .zun jiu lin feng bu zi yu ..
zheng zhi jiang nan xin niang shu .ke rong xian que lao lai yi ..
yao miao he yun jue .yi wei xiang shui chen .huan jiang jiu cheng yi .gao ge zhu fang yin ..
he ye he qun xiang ying se .wen ge bu jian cai lian ren ..
pu que shuang zeng zhi dao nan .diao shou kong gui bu cheng hua ..
译文
怎么才能求得仙人杖，拄着它登上华山去玉女祠呢？
傍晚去放牛，赶牛过村落。
观看你书写的人一个个惶惶然如见鬼神。满眼只见龙飞凤舞巨蟒游走。
皇宫林苑中的黄莺歌唱之声停息了，长门宫前到处是蝴蝶飞舞。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨(can)的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉(ai)！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑(bang)）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束(shu)而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我本是像那个接舆楚狂人，
九重宫中有谁理会劝谏书函。
手持巴掌大小的龙形玉梳，用凤钗及金丝带把头发梳饰成髻。妻子走到窗下依偎在丈夫的怀里，问道“眉色深浅合不合适宜？”
天鹅飞向天空，一下能飞数千里（高）。
我真想在第四桥边，跟随天随子一起隐居。可他如今在何处？我独倚栏杆缅怀千古，只见衰柳参差风中飞舞。
记得那年那个夜晚，我与谢娘在临水的池塘边的花丛下初次相遇。画帘低垂，携手暗自约定相会的日期。不忍别离，又不得不分手。不知不觉残月将尽，清晨的莺语已经响起。分手，从此就失掉了音讯。如今都成了异乡人，想见面恐怕更没有机会了。
炼铜工人在明月之夜，一边唱歌一边劳动，他们的歌声响彻了寒峭的山谷。白发长达三千丈，是因为愁才长得这样长。
行军迷路失方向，傍晚还没有住宿的地方。
门外是一座秀丽挺拔的山峰，台阶前有众多深深的沟壑。
西汉的都城长安城上空已是黑云乱翻，李傕、郭汜等人在这里制造事端。
在床前与孩子玩耍，看妻子在织布机前织布。
注释
[21]不远而复：指迷途不远而返回。《易·复卦》：“不远复，无祗悔，元吉。”
1.何许人：何处人。也可解作哪里人。许，处所。
②侵晓：天刚亮。野庭：田野。
⑽绮疏雕槛：指窗户上雕饰花纹。绮疏：指雕刻成空心花纹的窗户。《后汉书·梁冀传》：“窗牖皆有绮疏青琐，图以云气仙灵。”雕槛：犹雕栏。
⑭乾坤：乾坤，八卦中的两卦，乾为天，坤为地，乾坤代表天地。
偏私：偏袒私情，不公正。
①六箸：古人博戏用的器具，类似于棋子，共十二枚，黑白各六枚，以此争胜。
①依约：依稀，隐约。
长安城外，王之涣与友人即将离别，当时正值杨柳生长的春季，于是王之涣有感而发，于是写下了这首《《送别》王之涣 古诗》。
病非伤肺为忧怀。耻矜学步贻身患，岂慕醒狂蹑祸阶。
存句止此，见《方舆胜览》）"
"承明年老辄自论，乞得湘守东南奔。为闻楚国富山水，
"寂寞日何为，闲居春色迟。惊风起庭雪，寒雨长檐澌。
"无轻舴艋舟，始自鸱夷子。双阙挂朝衣，五湖极烟水。
虽然水是无情物，也到宫前咽不流。"
先进酒一杯，次举粥一瓯。半酣半饱时，四体春悠悠。
贝叶千花藏，檀林万宝篇。坐严狮子迅，幢饰网珠悬。
"中林子规啼，云是古蜀帝。蜀帝胡为鸟，惊急如罪戾。
"君年殊未及悬车，未合将闲逐老夫。身健正宜金印绶，
"春官南院粉墙东，地色初分月色红。文字一千重马拥，
"芙蓉含露时，秀色波中溢。玉女袭朱裳，重重映皓质。
"憔悴王居士，颠狂不称时。天公与贫病，时辈复轻欺。
忧在半酣时，尊空座客起。"
断蓬在门栏，岂当桃李荣。寄食若蠹虫，侵损利微生。
"清砧击霜天外发，楚僧期到石上月。寒峰深虚独绕尽，
"老人今年八十几，口中零落残牙齿。
起来无可作，闭目时叩齿。静对铜炉香，暖漱银瓶水。
老僧不语傍边坐，花发人来总不知。"
暂辍去蓬悲不定，一凭金界望长安。"
"争走金车叱鞅牛，笑声唯是说千秋。
"离心一起泪双流，春浪无情也白头。
青鬓丈人不识愁。"
虎骑摇风旆，貂冠韵水苍。彤弓随武库，金印逐文房。
腥膻都不食，稍稍觉神清。夜犬因风吠，邻鸡带雨鸣。
"姓丁黄鹤辽东去，客倩仙翁海上人。
水驿迎船火，山城候骑尘。湖边寄家久，到日喜荣亲。"
嫦娥一入月中去，巫峡千秋空白云。"
"仙观曾过知不远，花藏石室杳难寻。
续借桃花马，催迎杨柳姬。只愁张录事，罚我怪来迟。"
"隔坐应须赐御屏，尽将仙翰入高冥。文章旧价留鸾掖，
此去定知偿隐趣，石田春雨读书耕。"
对称吟诗句，看宜把酒杯。终随金砺用，不学玉山颓。
南州人物依然在，山水幽居胜辋川。"
绿杨重阴官舍静。此时醉客纵横书，公言可荐承明庐。
终日相逢不相见，两心相去一何遥。"
宛如摘山时，自歠指下春。湘瓷泛轻花，涤尽昏渴神。
"乡书落姓名，太守拜亲荣。访我波涛郡，还家雾雨城。
却喜孤舟似去时。连浦一程兼汴宋，夹堤千柳杂唐隋。
雾轻红踯躅，风艳紫蔷薇。强许传新态，人间弟子稀。"
"画梁朽折红窗破，独立池边尽日看。
半年犹小隐，数日得闲行。映竹窥猿剧，寻云探鹤情。
背经来汉地，袒膊过冬天。情性人难会，游方应信缘。"
出门便作焚舟计，生不成名死不归。"
料得襄王惆怅极，更无云雨到阳台。"
"烟水吴都郭，阊门架碧流。绿杨深浅巷，青翰往来舟。
"爱菊高人吟逸韵，悲秋病客感衰怀。黄花助兴方携酒，
藻井尚寒龙迹在，红楼初施日光通。（《红楼院》）
登楼一南望，淮树楚山连。见雁无书寄，归吴定此年。
美酝香醪嫩，时新异果鲜。夜深唯畏晓，坐稳不思眠。
"花开花落无时节，春去春来有底凭。
翠馀长染柳，香重欲薰梅。但道行云去，应随魂梦来。"
鸟之在巢，风起林摇。退翔城颠，翠虬扪天。雨止雪旋，
金岭雪晴僧独归，水文霞彩衲禅衣。
"春溪几回葛花黄，黄麝引子山山香。蛮女不惜手足损，
"缑山明月夜，岑寂隔尘氛。紫府参差曲，清宵次第闻。
当时天下无甲兵，虽闻赋敛毫毛轻。红车翠盖满衢路，
"柳枝谩蹋试双袖，桑落初香尝一杯。金屑醅浓吴米酿，
"洛川汝海封畿接，履道集贤来往频。一复时程虽不远，
应须且为苍生住，犹去悬车十四年。"
"世上名利牵，途中意惨然。到家能几日，为客便经年。
微风侵烛影，叠漏过林端。腊后分朝日，天明几刻残。"
当时白燕无寻处，今日云鬟见玉钗。"
晓日诗情远，春风酒色浑。逡巡何足贵，所贵尽残樽。"
漏滴秋风路，笳吟灞水桥。微臣空感咽，踊绝觉天遥。"
千条垂柳拂金丝，日暖牵风叶学眉。
去持丹诏入孤舟。蝉鸣远驿残阳树，鹭起湖田片雨秋。
几看春草绿，又见塞鸿过。未有进身处，忍教抛薜萝。"
五陵年少轻薄客，蛮锦花多春袖窄。
银台级级连清汉，桂子香浓月杵低。"
"一树梨花春向暮，雪枝残处怨风来。
冰映寒光动，虹开晚色明。雅容看更澈，馀响扣弥清。
荣华事歇皆如此，立马踟蹰到日斜。"
波澜所激触，背面生罅隙。质状朴且丑，今人作不得。
寒空五老雪，斜月九江云。钟声知何处，苍苍树里闻。
江汉饶春色，荆蛮足梦思。唯怜吐凤句，相示凿龙期。"
"含情遥夜几人知，闲咏风流小谢诗。
"劝尔莫移禽鸟性，翠毛红觜任天真。
荒田一片石，文字满青苔。不是逢闲客，何人肯读来。
瘴岭冲蛇入，蒸池蹑虺趋。望天收雪涕，看镜揽霜须。