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乡人至夜话

元代 / 刘尧佐

"少年云溪里,禅心夜更闲。煎茶留静者,靠月坐苍山。
秦家无庙略,遮虏续长城。万姓陇头死,中原荆棘生。
狡兔有三穴,人生又何常。悲哉二廉士,饿死于首阳。"
行冲落叶水村风。愁髭渐去人前白,醉面犹怜鉴里红。
锵金佩玉趋丹陛,总是和羹作砺才。
上清仙路有丹梯,影响行人到即迷。
"春往海南边,秋闻半夜蝉。鲸吞洗钵水,犀触点灯船。
"禁院对生台,寻师到绿槐。寺高猿看讲,钟动鸟知斋。
积雪消来溪水宽,满楼明月碎琅玕.渔人抛得钓筒尽,却放轻舟下急滩。
栋宇峥嵘燕雀迁。远岫光中浓淡树,斜阳影里往来船。
"学织缭绫功未多,乱拈机杼错抛梭。
不知多少开元事,露泣春丛向日低。"
豫章花落不见归,一望东风堪白首。"


乡人至夜话拼音解释:

.shao nian yun xi li .chan xin ye geng xian .jian cha liu jing zhe .kao yue zuo cang shan .
qin jia wu miao lue .zhe lu xu chang cheng .wan xing long tou si .zhong yuan jing ji sheng .
jiao tu you san xue .ren sheng you he chang .bei zai er lian shi .e si yu shou yang ..
xing chong luo ye shui cun feng .chou zi jian qu ren qian bai .zui mian you lian jian li hong .
qiang jin pei yu qu dan bi .zong shi he geng zuo li cai .
shang qing xian lu you dan ti .ying xiang xing ren dao ji mi .
.chun wang hai nan bian .qiu wen ban ye chan .jing tun xi bo shui .xi chu dian deng chuan .
.jin yuan dui sheng tai .xun shi dao lv huai .si gao yuan kan jiang .zhong dong niao zhi zhai .
ji xue xiao lai xi shui kuan .man lou ming yue sui lang gan .yu ren pao de diao tong jin .que fang qing zhou xia ji tan .
dong yu zheng rong yan que qian .yuan xiu guang zhong nong dan shu .xie yang ying li wang lai chuan .
.xue zhi liao ling gong wei duo .luan nian ji zhu cuo pao suo .
bu zhi duo shao kai yuan shi .lu qi chun cong xiang ri di ..
yu zhang hua luo bu jian gui .yi wang dong feng kan bai shou ..

译文及注释

译文
喧哗的(de)雨已经过去、逐渐变得细微,映着天空摇漾的是如丝的细雨飘飞。
白酒刚(gang)刚酿熟时我从山中归来,黄鸡在啄着谷粒秋天长得正肥。
  魏惠王魏婴在范台宴请各国诸侯。酒兴正浓的时候,魏惠王向鲁共公敬酒。鲁共公站起身,离开自己的坐席,正色道:“从前,舜的女儿仪狄擅长酿酒,酒味醇美。仪狄把酒献给(gei)了禹,禹喝了之后也觉得味道醇美。但因此就疏远了仪狄,戒绝了美酒,并且说道:‘后代(dai)一定有因为美酒而使国家灭亡的。’齐(qi)桓公有一天夜里觉得肚子饿,想吃东西。易牙就煎熬烧烤,做出美味可口的菜肴给他送上,齐桓公吃得很饱,一觉睡到天亮还不醒,醒了以后说:‘后代一定有因贪美味而使国家灭亡的。’晋文公得到了美女南之威,三天没有上朝理政,于是就把南之威打发走了,说道:‘后代一定有因为贪恋美色而使国家灭亡的。’楚灵王登上强台远望崩山,左边是长江,右边是大湖,登临徘徊,惟觉山水之乐而忘记人之将死,于是发誓不再游山玩水。后来他说:‘后代一定有因为修高台、山坡、美池,而致使国家灭亡的。’现在您酒杯里盛的好似仪狄酿的美酒;桌上放的是易牙烹调出来的美味佳肴;您左边的白台,右边的闾须,都是南之威一样的美女;您前边有夹林,后边有兰台,都是强台一样的处所。这四者中占有一种,就足以使国家灭亡,可是现在您兼而有之,能不警戒吗?”魏惠王听后连连称赞谏言非常之好。
刚刚走出长安东门,寒风直射铜人的眼珠里。
范增因为项羽不杀刘邦怒而撞碎玉斗,范蠡助越灭吴之后带着西施泛舟五湖。谓英雄之所以能够美名流传,就在于立功万里,为国家和君王效命。
无数山岩重叠,道路盘旋弯曲,方向不定,迷恋着花,依倚着石头,不觉天色已经晚了。
  至于确立君臣的地位,规定上下的等级,使父子之间讲礼义,六亲之间守尊卑,这不是上天的规定,而是人为设立的。人们所以设立这些规矩,是因为不设立就不能建立社会的正常秩序,不建立秩序,社会就会混乱,不治理社会,社会就会垮掉。《管子》上说:“礼义廉耻,这是四个原则,这四个原则不确立,国家便要灭亡。”假如管子是个愚昧无知的人也就算了,如果他稍微懂得治理国家的大体,怎么会不为不讲礼义廉耻而寒心呢!秦王朝抛弃礼义廉耻,所以君臣之间关系混乱,六亲之间互相残杀,邪恶之人到处作乱,万众叛离朝廷,总共才十三年,国家便被灭亡,如今礼义廉耻还没有完备,所以邪恶之人侥幸得势,而民众心存疑惑,现在就确立根本制度,使君主像君主,臣子像臣子,上下各有等级,使父子六亲各自得到他们应有的地位,使邪恶之人无法侥幸得志,使群臣忠信、君主信任臣子!这一制度一旦确立,世世代代长享太平,后代君主有了可以遵循的治国法度。如果不确立根本制度,这就像横渡江河却没有锚绳和船桨一样,行船到江河中心遇到风波,就一定会翻船,这是值得深深叹息的。
  金溪有个叫方仲永的百姓,家中世代以耕田为业。仲永长到五岁时,不曾认识书写工具。忽然有一天仲永哭着索要这些东西。他的父亲对此感到诧异,就向邻居那里把那些东西借来给他。仲永立刻写下了四句,并自己题上自己的名字。这首诗以赡养父母和团结同宗族的人为主旨,给全乡的秀才观赏。从此,指定事物让他作诗,方仲永立刻就能完成(cheng),并且诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。同县的人们对此都感到非常惊奇,渐渐地都以宾客之礼对待他的父亲,有的人花钱求取仲永的诗。方仲永父亲认为这样有利可图,就每(mei)天带领着仲永四处拜访同县的人,不让他学习。  我听到这件事很久了。明道年间,我跟(gen)随先父回到家乡,在舅舅家见到方仲永,他已经十二三岁了。我叫他作诗,写出来的诗已经不能与从前的名声相称。又过了七年,我从扬州回来,再次到舅舅家去,问起方仲永的情况,回答说:“他的才能消失了,和普通人没有什么区别了。”  王安石说:方仲永的通达聪慧,是先天得到的。他的天赋,比一般有才能的人要优秀得多;但最终成为一个平凡的人,是因为他后天所受的教育还没有达到要求。他得到的天资是那样的好,没有受到正常的后天教育,尚且成为平凡的人;那么,现在那些本来就不天生聪明,本来就是平凡的人,又不接受后天的教育,难道成为普通人就为止了吗?
我的愁肠百绕千结阴郁不开,这一回我怀着失意的心情来到了异乡。
刚开始安设筵席时,唱歌的人成百上千,声音如团聚在一起的蚊子,没法分辨识认。等到分批安排,争相以歌喉比高低;雅乐和俗乐各各陈献后,美和丑自然区别开了。不多时,摇头顿脚按节拍而歌的,只不过几十个人而已。一会儿,明月升到天空,月光照在石上犹如洁白的绢绸,所有粗俗的歌曲,不再发出声响,跟随着唱和的,只有三四个人。一支箫,一寸管,一人慢慢地打着歌板唱着,管乐伴着歌喉,声音清脆浏亮,使听的人深受感动。
  晏平仲,名婴,是齐国莱地夷维人。他辅佐了齐灵公、庄公、景公三代国君,由于节约俭仆又努力工作,在齐国受到人们的尊重。他做了齐国宰相,食不兼味,妻妾不穿丝绸衣服。在朝廷上,国君说话涉及到他,就正直地陈述自己的意见;国君的话不涉及他,就正直地去办事。国君能行正道,就顺着他的命令去做,不能行正道时,就对命令斟酌着去办。因此,他在齐灵公、庄公、景公三代,名声显扬于各国诸侯。
都说每个地方都是一样的月色。
到底为取悦谁,叫我梳妆修饰仪容。

注释
41.日:每天(步行)。
131.枭:博戏术语。成枭棋则可取得棋局上的鱼,得二筹。牟:取。
17、结发:束发。古时候的人到了一定的年龄(男子20岁,女子15岁)才把头发结起来,算是到了成年,可以结婚了。
⑧开阖:指天地。开,指乾。阖,指坤。
何:多么。
(17)亟(qì):屡次。甚亟:次数甚多。

赏析

  “今日涧底松,明日山头蘖。”“涧底松”,语出左思《咏史》其二:“郁郁涧底松,离离山上(shang)苗。以彼径寸茎,荫此百尺条。”以涧底松喻有才能而地位低下、困穷的士人。李商隐浮沉仕途,一生坷坎,故亦有此叹。黄蘖味苦,古乐府常以双关手法,以黄蘖隐指苦,如:“黄蘖向春生,苦心随日长。”此诗“山头蘖”,有苦辛日长之意。这两句看似诗人自叹身世,实则仍与悼亡有关。诗人与王氏结婚十四年,伉俪情笃。王氏是李商隐生活中的伴侣,更是他生活中最大的知己。李商隐在政治上屡遭挫折和打击,而王氏能相濡以沫,与之分忧,给诗人莫大的慰藉。商隐应试落第,王氏便捎信安慰他,故诗人有诗云:“锦长书郑重,眉细恨分明”(《无题》)。如今王氏已不在人世,在险恶的人生道路中,又有谁能给他以温暖,又有谁能和他同济风雨!念及此,诗人就不能不感到来日苦多了。今日苦辛,明日更加苦辛,这一切都由王氏亡故所引起,写的虽然是己身的不幸,用意却在悼亡。最后两句,“愁到天地翻,相看不相识。”为设想之辞。汉乐府《上邪》:“天地合,乃敢与君绝。”“天地翻”,极写其愁,此一;二,即使天翻地覆,亦不与君绝,反用《上邪》之意,真可谓“天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期!”现在是一死一生,将来在天国,或在来世,该会有相见的一天吧!不过,沧海桑田,宇宙茫茫,即使相逢,也不一定相识。归来“人不见”,将来“不相识”,将悲愁又翻进一层。钱良择评这两句说:“设必无之想,作必无之虑,哀悼之情,于此为极。”这四句一今日一明日,一现实一未来,明日、未来所设想的愁苦,无疑加深了今日现实的愁苦。明日未来为虚拟,今日现实为实写。人们在悲愁已极时常将希望寄于未来,寄于来世,在诗人看来,未来与来世无希望可言,真是愁绝。
  文章用第一人称的笔法来写。一开始作者就为我们描绘了一个从静到动,令人悚惊的秋夜奇声,营造了一种悲凉气氛。“欧阳子方夜读书,闻有声自西南来者,悚然而听之。”作者正在秋夜专心致志地读书,忽听一种奇特的声音从西南方传来。作者惊讶于这样的声音,细听,起初似雨声淅淅沥沥,又似风声潇潇飒飒,忽然又如波涛奔腾翻涌,又似狂风暴雨骤然而至。它接触到物体上,又发出如金铁相撞的鏦鏦铮铮的声音,又好像奔赴敌阵的军队,衔枚迅跑,听不到号令,只听到人马行进之声。
  诗读至此,不禁为之动容,白居易是如此变幻的再现自己的悲苦感,也不禁惊叹诗人诗歌技巧的娴熟,尺幅之间尽情描摹无形的心里悲苦!
  所以应该给《《芣苢》佚名 古诗》以另一种更合理的解释。清代学者郝懿行在《尔雅义疏》中所说的一句话:“野人亦煮啖之。”此“野人”是指乡野的穷人。可见到了清代,还有穷人以此为食物的。在朝鲜族(包括中国境内和朝鲜半岛上的),以车前草为食物是普遍的习俗。春天采了它的嫩叶,用开水烫过,煮成汤,味极鲜美。朝鲜族是受汉族古代习俗影响极大的民族,朝语至今保存了很多古汉语(han yu)的读音。可以推想,中国古代民间也曾普遍以车前草为食物,只是到了后来,这种习俗渐渐衰退,只在郝懿行所说的“野人”中偶一见之,但在朝鲜族中,却仍旧很普遍。
  接着,用神奇的彩笔描绘采石工人的劳动。唐代开采端砚石的“砚坑”,只有西江羚羊峡南岸烂柯山(一称斧柯山)的下岩(一名水岩,后称老坑)、中岩、上岩和山背的龙岩,其中仅下岩石有“青花”。杨生的这个砚,应是下岩所产的“青花紫石”。据宋代无名氏《端溪砚谱》说:“下岩之中,有泉出焉,虽大旱未尝涸。”又说:“下岩北壁石,盖泉生石中,非石生泉中。”采石工人则在岩穴下面那种水流浸淋的环境中操作。所以“踏天磨刀割紫云”一句中的“踏天”,不是登高山,而是下洞底,踏的是水中天。灯光闪烁在水面上,而岩石的倒影反映于水面,水面就像天幕,倒影就像凝云。开石用锤凿,李贺既以石为“云”,自然就说用“刀割”了。这里的“天”可“踏”,“云”可“割”,把端州石工的劳动写“神”了。
  《《氓》佚名 古诗》诗的结构,是和它的故事情节与作者叙述时激昂波动的情绪相适应的。全诗六章,每章十句,但并不像《诗经》其他各篇采用复沓的形式,而是依照人物命运发展的顺序,自然地加以抒写。它以赋为主,兼用比兴。赋以叙事,兴以抒情,比在于加强叙事和抒情的色彩。
  诗中不见人物姿容与心理状态,而作者似也无动于衷,只以人物行动来表达含义,引读者步入诗情的最幽微之处,所以能不落言筌,为读者保留想象的余地,使诗情无限辽远,无限幽深。所以,这首诗体现出了诗家“不著一字,尽得风流”的真意。以叙人事的笔调来抒情,这很常见,也很容易;以抒情的笔调来写人,这很少见,也很难。
  尽管此文与《送石处士序》为姐妹篇,事件与人物均相关涉,然而在写法上却有所变化,所以有相得益彰之美。例如前文体势自然,而本文则颇有造奇的文势。文章开头的一段譬喻,说“伯乐一过冀北之野,而马群遂空”,用来比喻“大夫乌公一镇河阳,而东都处士之庐无人焉”。但却不紧接着说出来,而是先论述“马群遂空”的原因来比喻乌公搜罗东都贤士的情况。作者在文中既设奇喻,又在正文中反复议论以求其(qiu qi)合,显得煞有介事,将本是韩愈个人的一个想法写成似颠扑不破的真理。为此,论其章法,该文比《送石处士序》那篇文章要显得曲折离奇。此外,该篇的立意要比前一篇单纯一些,无非是变着法儿赞扬温、石二人。以伯乐喻乌公,是为了(wei liao)赞扬温、石;极说温、石一去,东都政府和士群无所依恃,也是为了赞扬温、石。看来似乎说得过分了,但作者更深一层的意思,是在强调人才的可贵,提醒朝廷要高度重视人才。
  “别多”以下八句为第三段,写牛郎织女七夕乍会又离的悲痛。一年三百六十日,他们只有一个晚上能够相会,真是“别多会少”,但这是天帝的命令,无可奈何。如果是个忘情者,倒也罢了,却偏偏想起了从前夫唱妇随的无限恩爱,怎能不痛苦万分。他们匆匆相会,离愁别恨还未说完,可是“烛龙已驾随羲和”。神话传说中的烛龙(在北方无日处,目发巨光,睁眼为昼,闭眼为夜),已随御日车之神羲和拉着太阳从东方升起,一年一度的七夕就这样消逝了。守在河边监视他们的天官严厉执行天帝的命令,不管她们“相见时难别亦难”,天刚亮便无情地催促织女踏上“鹊桥归路”。她心痛似绞,喷涌的泪水,化作了滂沱大雨。但这是无济于事的,因为“泪痕有尽愁无歇”,有尽的泪水又怎能冲洗掉无穷的离愁?这八句诗通过“恩爱多”与“别多会少”、“说不尽”与“烛龙已驾”、难割舍与灵官催发、泪有尽与“愁无歇”的矛盾,把织女内心的痛苦刻划得入木三分,真切感人。
  第四联写自己心随从兄而去,想象自己随从兄跨越万水千山,表达了强烈的不舍之情。
  首联点出“春日幸望春宫”。“望望”、“春春”,不连而叠,音节响亮。“东望望春”,既说“向东眺望望春宫”,又谓“向东眺望,望见春光”,一词兼语,语意双关。而春光可爱,打动圣上游兴,接着便说更逢天气晴朗,春色含情,恰好出游,如合圣意。这一开头,点题破题,便显出诗人的才思和技巧。
  第二联,前句承“渔梁”诗意,是写村人各自上岸还家;后句承“山寺”诗意,写自己回到鹿门。这两句是以人归引出自归,作为前文的具体补述。两种归途展现两样不同的心境,这又是一个比衬,从中表现出诗人与世无争的隐逸志趣和不慕荣利的淡泊情怀。
  千门开锁万灯明:“千门开锁”就是指很多门的锁都打开了,“千门”泛指很多门,门锁都打开了即人都出门了。

创作背景

  唐玄宗开元二十五年(737年),河西节度使副大使崔希逸战胜吐蕃,唐玄宗命王维以监察御史的身份到边疆查访军情。长期生活在繁华都市的王维见到了奇异的边疆风光,感受到了艰苦的军中生活,诗情勃发,留下许多优秀的边塞诗。此诗即是其中一首。

  

刘尧佐( 元代 )

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简 介

刘尧佐 刘尧佐,字茂良。番禺人。明神宗万历七年(一五七九)举人。事见明郭棐、清陈兰芝《岭海名胜记》卷五。

笑歌行 / 蔡用之

新闻赤帝种,子落毛人谷。远祖赐鹪鹏,遗芳遍南陆。
"金榜晓悬生世日,玉书潜记上升时。
长汀芦荻花y1wL.雁过孤峰帖远青,鹿傍小溪饮残绿。
诗侣酒徒消散尽,一场春梦越王城。"
华毂苦嫌云路隔,衲衣长向雪峰何。 ——皎然"
"霏霏奕奕满寒空,况是难逢值腊中。未白已堪张宴会,
干坤见了文章懒,龙虎成来印绶疏。
"三国连兵敌就擒,晋阳城下碧波深。


金缕衣 / 邦哲

神珠迷罔象,端玉匪雕镌。休叹不得力,离骚千古传。"
搜心思有效,抽策期称最。岂惟虑收获,亦以求颠沛。 ——孟郊
长畏不得闲,几度避游畋。当笑钓台上,逃名名却传。"
"金栏白的善篸zC,双凤夜伴江南栖。
"南行忽见李深之,手舞如蜚令不疑。
越溪姝丽入深宫,俭素皆持马后风。
西邻蔡家十岁女,年年二月卖东风。"
进退生自知,得丧吾不陈。斯民苟有幸,期子一朝伸。"


酬屈突陕 / 王世济

"五羊城下驻行车,此事如今八载馀。燕颔已知飞食肉,
"西院春归道思深,披衣闲听暝猿吟。铺陈政事留黄阁,
"一条溪绕翠岩隈,行脚僧言胜五台。农罢树阴黄犊卧,
病身才起便思吟。闲留好鸟庭柯密,暗养鸣蛩砌草深。
冻犬眠干叶,饥禽啄病梨。他年白莲社,犹许重相期。"
清甜数尺沙泉井,平与邻家昼夜分。"
"懒向人前着紫衣,虚堂闲倚一条藜。虽承雨露居龙阙,
良由上天意,恶盈戒奢侈。不独破吴国,不独生越水。


正月十五夜闻京有灯恨不得观 / 范云

曦光霁曙物,景曜铄宵祲。 ——韩愈
"翠黛嚬如怨,朱颜醉更春。占将南国貌,恼杀别家人。
"拜玉亭前闲送客,此时孤恨感离乡。
春光是处伤离思,何况归期未有涯。
呈祥光舜化,表庆感尧聪。既与乘时叶,还将入律同。
的皪宜骢马,斓斒映绮裘。应须待报国,一刎月支头。"
破灶伊威盈。追此讯前主, ——孟郊
"我重朱夫子,依然见古人。成名无愧色,得禄及慈亲。


聪明累 / 刘斯翰

"情态任天然,桃红两颊鲜。乍行人共看,初语客多怜。
伊洛笙歌远,蓬壶日月偏。 ——樊珣
拟延更漏共无由。那教人世长多恨,未必天仙不解愁。
卢循若解新亭上,胜负还应未可知。"
远近浊河流,出没青山峰。伫想空不极,怀古怅无从。"
巾角皆争垫,裙裾别似湔。人多蒙翠被,马尽着连干。 ——刘禹锡
树名端正在,人欲梦魂休。谶语山旁鬼,尘销陇畔丘。
玉盘错落银灯照,珠帐玲珑宝扇开。盈盈二八谁家子,


西江月·阻风山峰下 / 袁甫

黯黯离魂去不通,直道未能胜社鼠,孤飞徒自叹冥鸿。
剑有尘埃书有蠹,昔年心事共谁论。"
静坐将茶试,闲书把叶翻。依依又留宿,圆月上东轩。"
散诞无尘虑,逍遥占地仙。排衙朱阁上,喝道画堂前。
"窗外皆连水,杉松欲作林。自怜趋竞地,独有爱闲心。
一洞松声付子孙。甘露施衣封泪点,秘书取集印苔痕。
所以屈受尘埃欺。七弦脆断虫丝朽,辨别不曾逢好手。
五杂组,绣与锦。往复还,兴又寝。不得已,病伏枕。 ——颜真卿


小雅·巷伯 / 元端

瀚海长征古别离,华山归马是何时。
初进轮犹暗,终辞影渐明。幸陪宾主位,取舍任亏盈。"
夜闻羽书至,召募此边州。铁骑耀楚甲,玉匣横吴钩。
边笳欲晚生青珥。陇上横吹霜色刀,何年断得匈奴臂。"
白屋人多唤俗名。重布绿阴滋藓色,深藏好鸟引雏声。
九天飞锡应相诮,三到行朝二十年。"
"位乖燮理致伤残,四面墙匡不忍看。
拨剌初辞夜雨津。樽阔最宜澄桂液,网疏殊未损霜鳞。


井栏砂宿遇夜客 / 杨鸿章

戍旗风飐小,营柳雾笼低。草檄无馀刃,难将阮瑀齐。"
翠色晴来近,长亭路去遥。无人折烟缕,落日拂溪桥。
"病居废庙冷吟烟,无力争飞类病蝉。槐省老郎蒙主弃,
吕母衔冤穷老妇,亦能为帅复私雠。"
出应干坤静帝阍。计吐六奇谁敢敌,学穷三略不须论。
泽国云千片,湘江竹一竿。时明未忍别,犹待计穷看。"
往往乘勐虎,冲梁耸奇石。苍峭束高泉,角膝惊欹侧。 ——段成式
白日开天路,玄阴卷地维。馀清在林薄,新照入涟漪。 ——刘禹锡


蝶恋花·一别家山音信杳 / 释古诠

贱子今朝独南去,不堪回首望清闲。"
"偶向芦花深处行,溪光山色晚来晴。
秋枕迢迢梦故山。临水钓舟横荻岸,隔溪禅侣启柴关。
"冈扉聊自启,信步出波边。野火风吹阔,春冰鹤啄穿。
常居顾盼地,敢有漏泄情。 ——侯喜
疏篁留鸟语,曲砌转花阴。寄语长征客,流年不易禁。
"委存张公翊圣材,几将贤德赞文台。
"下马扣荆扉,相寻春半时。扪萝盘磴险,叠石渡溪危。


虞美人·楚腰蛴领团香玉 / 吴公

披缁学佛应无分,鹤氅谈空亦不妨。"
绕枝犹避箭,过岭却投林。风冷声偏苦,山寒响更深。
伊余何所拟,跛鳖讵能踊。块然堕岳石,飘尔罥巢氄。 ——孟郊
望断长安故交远,来书未说九河清。"
"吾友驻行轮,迟迟惜上春。 ——颜真卿
乌兔中时近,龙蛇蛰处膻。嘉名光列土,秀气产群贤。
"似锦如霞色,连春接夏开。 ——刘禹锡
"至宝含冲粹,清虚映浦湾。素辉明荡漾,圆彩色玢ge.