芦花寂寂月如练，何处笛声江上来。"
几家梅绽海波清。已知鸥鸟长来狎，可许汀洲独有名。
九江迁客更应多。碧池草熟人偷钓，画戟春闲莺乱过。
沿流欲共牛郎语，只得灵槎送上天。"
攫疏成特雄，濯垢为具美。贡贤当上赏，景福视所履。
"有京如在道，日日先鸡起。不离十二街，日行一百里。
可中值着雷平信，为觅闲眠苦竹床。"
星郎雅是道中侣，六艺拘牵在隗台。"
"所孕和气深，时抽玉苕短。轻烟渐结华，嫩蕊初成管。
日暮鸟归宫树绿，不闻鸦轧闭春风。"
昔年相见便忘形。为分科斗亲铅椠，与说蜉蝣坐竹棂。
空资明远思，不待浮丘相。何由振玉衣，一举栖瀛阆。"
人间方大火，此境无朱夏。松盖荫日车，泉绅垂天罅。
他时若寄相思泪，红粉痕应伴紫泥。"
骈筠参差兮界丝密。宴曲房兮上初日，
lu hua ji ji yue ru lian .he chu di sheng jiang shang lai ..
ji jia mei zhan hai bo qing .yi zhi ou niao chang lai xia .ke xu ting zhou du you ming .
jiu jiang qian ke geng ying duo .bi chi cao shu ren tou diao .hua ji chun xian ying luan guo .
yan liu yu gong niu lang yu .zhi de ling cha song shang tian ..
jue shu cheng te xiong .zhuo gou wei ju mei .gong xian dang shang shang .jing fu shi suo lv .
.you jing ru zai dao .ri ri xian ji qi .bu li shi er jie .ri xing yi bai li .
ke zhong zhi zhuo lei ping xin .wei mi xian mian ku zhu chuang ..
xing lang ya shi dao zhong lv .liu yi ju qian zai wei tai ..
.suo yun he qi shen .shi chou yu shao duan .qing yan jian jie hua .nen rui chu cheng guan .
ri mu niao gui gong shu lv .bu wen ya zha bi chun feng ..
xi nian xiang jian bian wang xing .wei fen ke dou qin qian qian .yu shuo fu you zuo zhu ling .
kong zi ming yuan si .bu dai fu qiu xiang .he you zhen yu yi .yi ju qi ying lang ..
ren jian fang da huo .ci jing wu zhu xia .song gai yin ri che .quan shen chui tian xia .
ta shi ruo ji xiang si lei .hong fen hen ying ban zi ni ..
pian jun can cha xi jie si mi .yan qu fang xi shang chu ri .
译文
秋天快要过去了(liao)，依然觉得白昼非常漫长。比起王粲《登楼赋》所抒发的怀乡情，我(wo)觉得更加凄凉。不如学学陶渊明，沉醉酒中以摆脱忧愁，不要辜负东篱盛开的菊花。
西岳华山(shan)莲花峰上，仙女光芒如同明星。
如何才有善射的后羿那样的良将，一箭射落敌军的元凶。
往日意气风发豪华风流的一代人物都不见了，只有荒草露水沾湿着游人的衣服。
雪路迢遥随溪转，花宫山岳相映看。
农民因灾难频繁生活艰苦要向君主申诉，他们不知上天意志，徒然埋怨风不调雨不顺。田里庄稼歉收，虫害又很严重。当朝言路闭塞无处申述，只好来到京城，徘徊在宫阙门外，也无法见到皇帝吐露自己的悲苦。整天在都城里痛哭，泪水都哭干了才回到乡里。但愿我的这首诗能被朝廷采诗之官收集去，当有助于皇帝了解民情，纠正时政之弊端。
兰草抛弃美质追随世俗，勉强列入众芳辱(ru)没香草。
心绪伤感惆怅又逢上草木摇落凋零，我再也不愿听到这萧瑟的秋风。
骄傲自满又夸耀武功啊，辜负左右耿直臣子的忠爱。
愁云惨淡地压在广阔的低谷，落日斜照着雄关一派黯淡。
站在高高的石头城上，放眼望去，苍天的尽头与吴、楚两国连接在一起，一片空旷。昔日六朝胜地的繁华，如今已荡然无存，只有江河青山依旧。遥想当年，战火纷飞，硝烟不断，生灵涂炭，白骨遍野如雪。多少英雄豪杰都已经随着时间的长河席卷而去，只有浩瀚的长江依然奔腾不息，滚滚东流。
我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。 因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就(jiu)离开了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打(da)扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本(ben)应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先(xian)人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑼掉臂：甩动胳膊走开，表示无所眷顾。鲁褒《钱神论》“空手掉臂，何所希望。”
奉：供奉。土木：指泥塑木雕的偶像。
吟商：商：中国古代五声音阶之一，相当于简谱中的“2” 。吟商：吟诗放歌。
②本：原，原本。
俱往矣：都已经过去了。 俱，都。
296、夕降：傍晚从天而降。
⑹一线青如发：语出苏轼《澄迈驿通潮阁》诗：“青山一发是中原。”
作作索索：老鼠活动的声音。（拟声词）
这首词是作者晚年隐居山阴农村以后写的，具体写作年份不详。公元1172年（宋孝宗乾道八年），陆游应四川宣抚使王炎之邀，从夔州前往当时西北前线重镇南郑军中任职，度过了八个多月的戎马生活。那是他一生中最值得怀念的一段岁月。公元1189年（淳熙十六年）陆游被弹劾罢官后，退隐山阴故居长达十二年。这期间常常在风雪之夜，孤灯之下，回首往事，梦游梁州，写下了一系列爱国诗词。这首《诉衷情》是其中的一篇。
今年川泽旱，前岁山源潦。牒诉已盈庭，闻之类禽噪。
"蒲茸承露有佳色，茭叶束烟如效颦。
殷勤寄我清明前。金槽无声飞碧烟，赤兽呵冰急铁喧。
岂无致君术，尧舜不上下。岂无活国方，颇牧齐教化。
不似新声唱亦新，旋调玉管旋生春。
垣私藩已，远史廋唐。俾德音嘉访，默缩暗亡。咽典噤法，
惆怅途中无限事，与君千载两忘机。"
火景应难到洞宫，萧闲堂冷任天风。谈玄麈尾抛云底，
长短此行须入手，更饶君占一年秋。"
"乌飞飞，兔蹶蹶，朝来暮去驱时节。女娲只解补青天，
"一从朱履步金台，蘖苦冰寒奉上台。峻节不由人学得，
十年深隐地，一雨太平心。匣涩休看剑，窗明复上琴。
"无人袭仙隐，石室闭空山。避烧猿犹到，随云鹤不还。
响高吹谷动，势急喷云旋。料得深秋夜，临流尽古仙。"
谁听甯戚敲牛角，月落星稀一曲歌。"
明朝走梁楚，步步出门涩。如何一寸心，千愁万愁入。"
"乱蓬无根日，送子入青塞。苍茫万里秋，如见原野大。
格笔差犹立，阶干卓未麾。鬼神应暗画，风雨恐潜移。
"旅馆坐孤寂，出门成苦吟。何事觉归晚，黄花秋意深。
燕巢空后谁相伴，鸳被缝来不忍薰。
夜坛香气惹杉松。闲迎仙客来为鹤，静噀灵符去是龙。
"莫恃芙蓉开满面，更有身轻似飞燕。
"拥棹向惊湍，巫峰直上看。削成从水底，耸出在云端。
"圆于玉柱滑于龙，来自衡阳彩翠中。拂润恐飞清夏雨，
散发抵泉流，支颐数云片。坐石忽忘起，扪萝不知倦。
"寓居无事入清冬，虽设樽罍酒半空。白菊为霜翻带紫，
子真独有烟霞趣，谷口耕锄到白头。"
手披丹台文，脚着赤玉舄。如蒙清音酬，若渴吸月液。"
"狂霖昏悲吟，瘦桂对病卧。檐虚能彯斜，舍蠹易漏破。
看取后时归故里，庭花应让锦衣新。"
忆昨斗龙春，岩栖侣高步。清怀去羁束，幽境无滓污。
床前垂文竿，巢边登轻舟。虽无东皋田，还生鱼乎忧。"
"莲绕闲亭柳绕池，蝉吟暮色一枝枝。未逢皇泽搜遗逸，
"野蚕食青桑，吐丝亦成茧。无功及生人，何异偷饱暖。
"豹皮茵下百馀钱，刘堕闲沽尽醉眠。
遥空江不极，绝顶日难曛。一与山僧坐，无因得议文。"
负杖歌栖亩，操觚赋北征。才当曹斗怯，书比惠车盈。
量诸造化情，物成皆有以。如何上青冥，视之平若砥。
"乌飞飞，兔蹶蹶，朝来暮去驱时节。女娲只解补青天，
"青楼一别戍金微，力尽秋来破虏围。锦字莫辞连夜织，
惆怅翠华犹未返，泪痕空滴剑文斑。"
截断奸吏舌，擘开冤人肠。明朝向西望，走马归汶阳。"
架书抽读乱，庭果摘尝稀。独有江南客，思家未得归。"
因想汉朝离乱日，仲宣从此向荆州。"
一种人间太平日，独教零落忆沧洲。"
翦除幽僻薮，涤荡玄微窟。学海正狂波，予头向中bK.
红叶夜飞明月村。震泽风帆归橘岸，钱塘水府抵城根。
野歇遇松盖，醉书逢石屏。焚香住此地，应得入金庭。"
此生得作太平人，只向尘中便出尘。
吟罢不知诗首数，隔林明月过中天。"
莺坠柳条浓翠低。千队国娥轻似雪，一群公子醉如泥。
敛衣寒犯雪，倾箧病看春。莫负髫年志，清朝作献臣。"
代多无朽势，风定有馀声。自得天然状，非同涧底生。"
经岁岸乌纱，读书三十车。水痕侵病竹，蛛网上衰花。
"远节惨言别，况予心久违。从来忆家泪，今日送君归。
不须频怅望，且喜脱喧嚣。亦有终焉意，陂南看稻苗。
"圣主伫知宣室事，岂容才子滞长沙。随珠此去方酬德，
病久新乌帽，闲多着白衫。药苞陈雨匼，诗草蠹云函。
岸声摇舴艋，窗影辨蟏蛸。径只溪禽下，关唯野客敲。
以上见《纪事》）"
古来信簧舌，巧韵凄锵曲。君闻悦耳音，尽日听不足。
"醉别江东酒一杯，往年曾此驻尘埃。鱼听建业歌声过，
恐是天地媚，暂随云雨生。缘何绝尤物，更可比妍明。"
"角柄孤轮细腻轻，翠篷十载伴君行。捻时解转蟾蜍魄，
"篷棹两三事，天然相与闲。朝随稚子去，暮唱菱歌还。
"贵达合逢明圣日，风流又及少年时。才因出众人皆嫉，
朝回相引看红鸾，不觉风吹鹤氅偏。
我到月中收得种，为君移向故园栽。"
"高抱相逢各绝尘，水经山疏不离身。才情未拟汤从事，
"亭际夭妍日日看，每朝颜色一般般。满枝犹待春风力，
诗外真风远，人间静兴长。明朝访禅侣，更上翠微房。"
南华落笔似荒唐，若肯经纶亦不狂。
出谷空嗟晚，衔杯尚愧先。晚来辞逆旅，雪涕野槐天。"
"忆昔为儿逐我兄，曾抛竹马拜先生。书斋已换当时主，
有泽沾殊俗，无征及犷ce.铜梁分汉土，玉垒驾鸾轩。
终为万乘交，谈笑无所隔。致君非有书，乃是尧舜画。
夜烧山何处，秋帆浪几层。他时授巾拂，莫为老无能。"
我生四十年，相识苦草草。多为势利朋，少有岁寒操。
"太湖有曲处，其门为两崖。当中数十顷，别如一天池。
风怒边沙迸铁衣，胡儿胡马正骄肥。将军对阵谁教入，