思非水灵怒，即是饥龙擘。怯慑不敢前，荷襟汗沾霢.
羌吹应愁起，征徒异渴来。莫贪题咏兴，商鼎待盐梅。"
"名场失手一年年，月桂尝闻到手边。谁道高情偏似鹤，
"心似孤云任所之，世尘中更有谁知。愁寻冷落惊双鬓，
"晓嶂猿开户，寒湫鹿舐冰。
"乐府翻来占太平，风光无处不含情。
"朱坡坡上望，不似在秦京。渐觉溪山秀，更高鱼鸟情。
"昨日草枯今日青，羁人又动望乡情。
深秋犹见海山微。风前几降青毛节，雪后应披白羽衣。
共贺安人丰乐岁，幸陪珠履侍银章。"
高秋关静梦，良夜入新篇。仰德心如是，清风不我传。"
见说武王东渡日，戎衣曾此叱阳侯。"
si fei shui ling nu .ji shi ji long bo .qie she bu gan qian .he jin han zhan mai .
qiang chui ying chou qi .zheng tu yi ke lai .mo tan ti yong xing .shang ding dai yan mei ..
.ming chang shi shou yi nian nian .yue gui chang wen dao shou bian .shui dao gao qing pian si he .
.xin si gu yun ren suo zhi .shi chen zhong geng you shui zhi .chou xun leng luo jing shuang bin .
.xiao zhang yuan kai hu .han jiao lu shi bing .
.le fu fan lai zhan tai ping .feng guang wu chu bu han qing .
.zhu po po shang wang .bu si zai qin jing .jian jue xi shan xiu .geng gao yu niao qing .
.zuo ri cao ku jin ri qing .ji ren you dong wang xiang qing .
shen qiu you jian hai shan wei .feng qian ji jiang qing mao jie .xue hou ying pi bai yu yi .
gong he an ren feng le sui .xing pei zhu lv shi yin zhang ..
gao qiu guan jing meng .liang ye ru xin pian .yang de xin ru shi .qing feng bu wo chuan ..
jian shuo wu wang dong du ri .rong yi zeng ci chi yang hou ..
译文
袁绍的堂弟袁术在淮南称帝号，袁绍谋立傀儡皇帝在北方刻了皇帝印玺。
夜不敢寝，听到宫门开启的钥锁，
经不起多少跌撞。
如何(he)才能把五彩虹化为凌空的长桥，以便直通天堂。
我心中感激你情意缠绵，把明珠系在我红罗短衫。
一篇谏书早晨上奏给皇帝，晚上就被贬官到路途遥远的潮阳去。
寂寥的幽境仿佛是世外桃源，闲听春鸟声能慰藉你的愁肠。
做儿子的能死节于孝，做臣子的能死节于忠，那就是死得其所。安史乱起，正气崩解，不见尽忠报国之士，反多无耻降敌之徒，士风不振，大义不存。张巡骂贼寇直到双眼出血，许远温文尔雅爱君能守死节，他们都留下万古芳名。后来的人已经没有他们那样的操守，那种如百炼精钢似的精诚。
无数山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已经晚了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐(zuo)一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关(guan)系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸(feng)禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完(wan)了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我曾经在北京黄金台揽涕痛哭，呼天喊地：燕昭王啊你在那里啊，怎么没有人识用人才？
你飘拂若霞似电，你飞扬绚丽如虹。
城墙边依依细柳，小路旁青青嫩桑。
我从投降以来，身处艰难困境，一人独坐，愁闷苦恼。整天看不见别的，只见到些异族之人。我戴不惯皮袖套，住不惯毡幕，也只能靠它们来抵御风雨；吃不惯腥羶的肉，喝不惯乳浆，也只能用它们来充饥解渴。眼看四周，有谁能一起谈笑欢乐呢？胡地结着厚厚的坚冰，边塞上的土被冻得裂开，只听见悲惨凄凉的风声。深秋九月，塞外草木凋零，夜晚不能入睡，侧耳倾听，胡笳声此起彼伏，牧马悲哀地嘶叫，乐曲声和嘶鸣声相混，在边塞的四面响起。清晨坐起来听着这些声音，不知不觉地流下泪水。唉，子卿，我难道是铁石心肠，能不悲伤？
思君念君想赠什么？献书论政是我初衷。
注释
⑿“名王”二句：写敌军威势。名王：此指故方将帅。宵猎：夜间打猎。骑火：举者火把的马队。
⑾哥舒：即哥舒翰。
⑹烟：炊烟和雾霭。一作“磴”。
(11)敛：积攒
（25）黾塞：在今河南信阳县西南平靖关，当时是楚国北部的要塞。所以黾塞之内是指楚国境内，黾塞之外是指秦国。
⑵萧娘：女子泛称。
椒：顶。淫祀：不合礼制的祭祀。
⑹木笔：木名，又名辛夷花，是初夏常见之物。其花未开时，苞有毛，尖长如笔，因以名之。
宋神宗元丰五年（1082），当时苏轼贬官在黄州，因读石延年《红梅》诗引起感触，遂作《红梅》诗三首。稍后，作者把其中一首改制成词，即取调名《《定风波·红梅》苏轼 》。
顾元庆 （1487—1565）明苏州府长洲人，字大有。家阳山大石下，学者称大石先生。平生以图书自娱，自经史以至丛说，多所纂述。堂名夷白，藏书万卷，择其善本刻之，署曰阳山顾氏山房。行世者有《文房小说四十二种》、《明朝四十家小说》。亦善书画。着有《瘗鹤铭考》、《云林遗事》、《山房清事》、《夷白斋诗话》等。
长短此行须入手，更饶君占一年秋。"
我公诚诉天，天地忽已泰。长飙卷白云，散落群峰外。
朱门旧是登龙客，初脱鱼鳞胆尚惊。
"担锡归来竹绕溪，过津曾笑鲁儒迷。端居味道尘劳息，
蜀地春开洞底花。闲傍积岚寻瀑眼，便凌残雪探芝芽。
不传亲问，不写密诤。孰示来朝，以光神政。
穷阳有数不知数，大似人间年少儿。
"二月野中芳，凡花亦能香。素娥哭新冢，樵柯鸣柔桑。
有时不耐轻桡兴，暂欲蓬山访洛公。
下通蛟人道，水色黮而恶。欲照六藏惊，将窥百骸愕。
知君也解相轻薄，斜倚阑干首重回。"
"释律周儒礼，严持用戒身。安禅思剡石，留偈别都人。
残薪留火细，古井下瓶深。纵欲抄前史，贫难遂此心。"
时当暑雨后，气象仍郁密。乍如开雕笯，耸翅忽飞出。
踟蹰未放闲人去，半岸纱帩待月华。"
就中家在蓬山下，一日堪凭两寄书。"
后人好事传其曲，有时声足意不足。始峨峨兮复洋洋，
明朝醮罢羽客散，尘土满城空世人。"
"便向中流出太阳，兼疑大岸逼浮桑。门前白道通丹阙，
艅艎六宫闹，艨冲后军肃。一阵水麝风，空中荡平渌。
凤押半鹤膝，锦杠杂肥胡。香烟与杀气，浩浩随风驱。
甫里先生未白头，酒旗犹可战高楼。
"将军被鲛函，只畏金石镞。岂知谗箭利，一中成赤族。
连云更入幽深地，骨录闲携相猎郎。"
"解洗馀酲晨半酉，星星仙吹起云门。
山压秦川重，河来虏塞深。回銮今不见，烟雾杳沉沉。"
野馈夸菰饭，江商贾蔗饧。送神抱瓦釜，留客上瓷觥。
不唯空饲犬，便可将贻蚁。苟负竭泽心，其他尽如此。"
"风雨教春处处伤，一宵云尽见沧浪。全无片烛侵光彩，
师在西岩最高处，路寻之字见禅关。"
"古贤高尚不争名，行止由来动杳冥。
月影窗间夜，湖光枕上寒。不知诗酒客，谁更慕前欢。"
此地日烹羊，无异我食菜。自是愁人眼，见之若奢泰。"
祢衡莫爱山中静，绕舍山多却碍人。"
不知精魄游何处，落日潇湘空白云。"
倾香旋入花根土。湿尘轻舞唐唐春，神娥无迹莓苔新。
"三秦流血已成川，塞上黄云战马闲。只有羸兵填渭水，
净名无语示清羸，药草搜来喻更微。一雨一风皆遂性，
"二转郎曹自勉旃，莎阶吟步想前贤。不如何逊无佳句，
其下有孤侄，其上有孀嫂。黄粮贱于土，一饭常不饱。
覆巢破卵方堪惧，取次梧桐凤且栖。"
公子樽前流远思，不知何处客程赊。"
风定云开始望看，万里青山分两片。车遥遥，马阗阗，
信来经险道，诗半忆皇风。何事犹高卧，岩边梦未通。"
便见故交梳白头。虽道了然皆是梦，应还达者即无愁。
但见山青兼水绿。成连入海移人情，岂是本来无嗜欲。
平生南北逐蓬飘，待得名成鬓已凋。寒浦一从抛钓艇，
鸟困避锦帆，龙跧防铁轴。流苏惹烟浪，羽葆飘岩谷。
自云长啸不如蝉。众花交艳多成实，深井通潮半杂泉。
一去成万古，台尽人不回。时闻野田中，拾得黄金钗。"
"夏口本吴头，重城据上游。戈船转江汉，风月宿汀洲。
渡头杨柳知人意，为惹官船莫放行。"
当时云龙篆，一片苔藓古。时时仙禽来，忽忽祥烟聚。
"蟠桃一别几千春，谪下人间作至人。尘外烟霞吟不尽，
细泉细脉难来到，应觉添瓶耗旧痕。"
"灵一心传清塞心，可公吟后础公吟。近来雅道相亲少，
"悠悠虞坂路欹斜，迟日和风簇野花。
四轩尽疏达，一榻何清零。仿佛闻玉笙，鼓铿动凉磬。
何事将军封万户，却令红粉为和戎。"
金磬泠泠水南寺，上方僧室翠微连。"
从此逍遥知有地，更乘清月伴君过。"
尽日一菜食，穷年一布衣。清似匣中镜，直如琴上丝。
万象销沉一瞬间，空馀月外闻残佩。"
健若数尺鲤，泛然双白鸥。不识号火井，孰问名焦丘。
"此日因师话乡里，故乡风土我偏谙。一枝竹叶如溪北，
竹死不变节，花落有馀香。美人抱义死，千载名犹彰。
失意怨杨柳，异乡闻鹧鸪。相思复相望，春草满南湖。"
无限燕赵女，吹笙上金梯。风起洛阳东，香过洛阳西。
"一片轻帆背夕阳，望三峰拜七真堂。天寒夜漱云牙净，
直道岂易枉，暗投谁不疑。因君问行役，有泪湿江蓠。"
谁知白屋士，念此翻欸欸."
攫疏成特雄，濯垢为具美。贡贤当上赏，景福视所履。
鬓乱羞云卷，眉空羡月生。中原犹将将，何日重卿卿。
"独乘骢马去，不并旅人还。中外名卿贵，田园高步闲。
清词一一侵真宰，甘取穷愁不用占。"
少年太守勋庸盛，应笑燕台两鬓霜。"
谁似天才李山甫，牡丹属思亦纵横。
野树扶疏叶未摧。时序追牵从鬓改，蝉声酸急是谁催。
"莫唱艳歌凝翠黛，已通仙籍在金闺。
"为客得从容，官清料复重。海崖归有业，天目近何峰。