"城上风生蜡炬寒，锦帷开处露翔鸾。
听我吟诗供我酒，不曾穿得判斋钱。"
"云梦江头见故城，人间四十载垂名。马蹄践处东风急，
"北岩泉石清，本自高僧住。新松五十年，藤萝成古树。
地上声喧蹴踘儿。何处寄烟归草色，谁家送火在花枝。
"裛尘丝雨送微凉，偶出樊笼入道场。半偈已能消万事，
"只讹些子缘，应耗没多光。（《八月十六夜》）
"燕雁一来后，人人尽到关。如何冲腊雪，独自过商山。
"一春春事好，病酒起常迟。流水绿萦砌，落花红堕枝。
今在天涯别馆里，为君沽酒复何情。"
烟外桡声远，天涯幽梦回。争知江上客，不是故乡来。
叶拥临关路，霞明近海天。更寻同社侣，应得虎溪边。"
"吟上山前数竹枝，叶翻似雪落霏霏。
"香厨流瀑布，独院锁孤峰。绀发青螺长，文茵紫豹重。
野花红滴滴，江燕语喃喃。鼓吹翻新调，都亭酒正酣。
.cheng shang feng sheng la ju han .jin wei kai chu lu xiang luan .
ting wo yin shi gong wo jiu .bu zeng chuan de pan zhai qian ..
.yun meng jiang tou jian gu cheng .ren jian si shi zai chui ming .ma ti jian chu dong feng ji .
.bei yan quan shi qing .ben zi gao seng zhu .xin song wu shi nian .teng luo cheng gu shu .
di shang sheng xuan cu ju er .he chu ji yan gui cao se .shui jia song huo zai hua zhi .
.yi chen si yu song wei liang .ou chu fan long ru dao chang .ban ji yi neng xiao wan shi .
.zhi e xie zi yuan .ying hao mei duo guang ...ba yue shi liu ye ..
.yan yan yi lai hou .ren ren jin dao guan .ru he chong la xue .du zi guo shang shan .
.yi chun chun shi hao .bing jiu qi chang chi .liu shui lv ying qi .luo hua hong duo zhi .
jin zai tian ya bie guan li .wei jun gu jiu fu he qing ..
yan wai rao sheng yuan .tian ya you meng hui .zheng zhi jiang shang ke .bu shi gu xiang lai .
ye yong lin guan lu .xia ming jin hai tian .geng xun tong she lv .ying de hu xi bian ..
.yin shang shan qian shu zhu zhi .ye fan si xue luo fei fei .
.xiang chu liu pu bu .du yuan suo gu feng .gan fa qing luo chang .wen yin zi bao zhong .
ye hua hong di di .jiang yan yu nan nan .gu chui fan xin diao .du ting jiu zheng han .
译文
昨天夜里春雨纷纷，天明时阵阵寒气相侵，偏又想起远征戍边的(de)他，很久很久未收到边关的信。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今(jin)之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
银子做的指甲是弹铮所用，随身佩带的金鱼小饰品可以用来换酒喝兴致高昂，无须洒扫庭院，大家随意坐在莓苔上喝喝酒吧。 高高的山岩的石阶上狂风吹扬起白雪，细一看，原来是云门上流下的瀑布在怒吼。酒醒了就想在竹簟上睡上一觉，衣单天冷想穿绵衣。
（齐宣王）说：“楚国会胜。”
听到楼梯响起想登上去又胆怯，灯光明亮透出窗帘欲去探访又很难。
到早晨蜜蜂蝴蝶飞来飞去，无所适从。
它的素色面容施铅粉还怕弄脏，就算雨雪洗去妆色也不会褪去那朱唇样的红色。高尚的情操已经追随向晓云的天空，就不会想到与梨花有同一种梦想。
独自一人在沧江上游玩，整天都提不起兴趣。
鲁地老叟谈论《五经》，白发皓首只能死守章句。问他经国济世的策略，茫茫然如同坠入烟雾。脚穿远游的文履，头戴方山的头巾。沿着直道缓援迈步，还没抬脚，已掀起了尘土。秦相李斯不重用儒生，你也不是达于时变的通儒叔孙通，和我原本就不是同流。什么适合时代的形势都未晓得，还是回到汶水边去躬耕吧。
这般成功地辅助了皇帝，安定了四方啊！
山谷口已是暮春凋残，黄莺儿的叫声几乎听不到了，迎春花早已开过，只有片片杏花飞落芳尘。
注释
[50]逝者如斯：语出《论语·子罕》："子在川上曰：'逝者如斯夫，不舍昼夜。'"逝：往。斯：此，指水。
37. 衣帛：穿上丝织品的衣服。衣，用作动词，穿。
卫女、陈娥：均指恋爱中的少女。《诗经·鄘风·桑中》：“云谁之思？美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宫。”
①蝶恋花：《水浒传》：“燕青顿开喉咽，手拿象板，唱渔家傲一曲。”但根据该词的音律，其词牌应为蝶恋花，书中所标词牌有误。
82.竟酒：直到酒宴完毕。
⑾曼倩：汉代滑稽家东方朔的字。
⑶解放：解开束缚的绳子，放飞之。
（70）为人：助人。此处有认为柳宗元参加王叔文集团是政治上的失慎之意。所以下面说“不自贵重”。
此诗约作于唐肃宗上元二年（761年）。花敬定曾因平叛立过功，居功自傲，骄恣不法，放纵士卒大掠东蜀；又目无朝廷，僭用天子音乐。杜甫赠此诗予以委婉的讽刺。
章造 章造，建安（今福建建瓯）人。仁宗景祐元年（一○三四）进士（清干隆《福建通志》卷三三），一日天圣八年（一○三○）进士（《宋诗纪事小传补正》卷二）。官清海军节度掌书记，早卒（《元丰类稿》卷四五《永兴尉章佑妻夫人张氏墓志铭》）。
穰侯休忌关东客，张禄先生竟相秦。
"蜀魄湘魂万古悲，未悲秦相死秦时。
古池曾看鹤，新塔未吟虫。夜久龙髯冷，年多麈尾空。
谁道我随张博望，悠悠空外泛仙槎。"
谁会凭阑潜忍泪，不胜天际似江干。"
"路穷川岛上，果值古仙家。阴洞长鸣磬，石泉寒泛花。
得陪清显谏垣臣。分题晓并兰舟远，对坐宵听月狖频。
木弓未得长离手，犹与官家射麝香。"
"凉风吹雨滴寒更，乡思欺人拨不平。长有归心悬马首，
"一去仙居似转蓬，再经花谢倚春丛。醉中篇什金声在，
"不见安期悔上楼，寂寥人对鹭鸶愁。
羞涩佯牵伴，娇饶欲泥人。偷儿难捉搦，慎莫共比邻。
"吹毛霜刃过千金，生许徐君死挂林。
岛屿分诸国，星河共一天。长安却回日，松偃旧房前。"
鱼寻倒影没，花带湿光新。肯学长河畔，绵绵思远人。"
烟浓草远望不尽，千古汉阳闲夕阳。"
"楚岸花晴塞柳衰，年年南北去来期。江城日暮见飞处，
飘红堕白堪惆怅，少别秾华又隔年。"
"比侬初到汉州城，郭邑楼台触目惊。松桂影中旌旆色，
储贰不遭谗构死，隋亡宁便在江都。"
已到青云上，应栖绛圃间。临邛有词赋，一为奏天颜。"
"檐前飞雪扇前尘，千里移添上苑春。
水馆红兰合，山城紫菊深。白衣虽不至，鸥鸟自相寻。"
"紫檀衣且香，春殿日尤长。此地开新讲，何山锁旧房。
"零落欹斜此路中，盛时曾识太平风。晓迷天仗归春苑，
"石壁早闻僧说好，今来偏与我相宜。有山有水堪吟处，
碛树藏城近，沙河漾日流。将军方破虏，莫惜献良筹。"
红儿若在东家住，不得登墙尔许年。
"往事何时不系肠，更堪凝睇白云乡。楚王城垒空秋色，
易穷皆达圣玄微。偶携童稚离青嶂，便被君侯换白衣。
"六枝仙桂最先春，萧洒高辞九陌尘。两晋家声须有主，
当歌谁擐袖，应节渐轻躯。恰与真相似，毡裘满颔须。"
剑淬号猿岸，弓悬宿鹤枝。江灯混星斗，山木乱枪旗。
"三年悲过隙，一室类销冰。妻病入仙观，子穷随岳僧。
"刘超游召郄诜陪，为忆池亭旧赏来。
"宗人忽惠西山药，四味清新香助茶。
"西南千里程，处处有车声。若使地无利，始应人不营。
拟登绝顶留人宿，犹待沧溟月满时。"
宣尼行教何形迹，不肯分甘救子渊。"
"水影星光怪异多，不思修德事干戈。
皋着通鸣鹤，津应接斗牛。回风还潋潋，和月更悠悠。
问牛心在肯容私。吏开黄阁排班处，民拥青门看入时。
"陶公为政卓潘齐，入县看花柳满堤。百里江山聊展骥，
犀占花阴卧，波冲瘴色流。远夷非不乐，自是北人愁。"
芳草缘流水，残花向夕阳。怀亲暂归去，非是钓沧浪。"
"黄梅雨细幂长洲，柳密花疏水慢流。钓艇正寻逋客去，
宴集喧华第，歌钟簇画梁。永期传子姓，宁误犯天狼。
浅井寒芜入，回廊叠藓侵。闲看薛稷鹤，共起五湖心。"
"江钟寒夕微，江鸟望巢飞。木落山城出，潮生海棹归。
鲁殿铿寒玉，苔山激碎金。郄堂流桂景，陈巷集车音。
"送君江上日西斜，泣向江边满树花。
"悠悠信马春山曲，芳草和烟铺嫩绿。
"危栏压溪溪澹碧，翠袅红飘莺寂寂。此日长亭怆别离，
清光寂寞思无尽，应待琴尊与解围。"
"秘殿临轩日，和銮返正年。两班文武盛，百辟羽仪全。
"惊秋思浩然，信美向巴天。独倚临江树，初闻落日蝉。
"时君过听委平衡，粉署华灯到晓明。开卷固难窥浩汗，
"孤儿寡妇忍同欺，辅政刚教篡夺为。
鹿门病客不归去，酒渴更知春味长。"
行朝半夜烟尘起，晓殿吁嗟一镜沈。
"旅怀秋兴正无涯，独倚危楼四望赊。
"六月清凉绿树阴，小亭高卧涤烦襟。
皇天高莫问，白酒恨难平。悒怏寒江上，谁人知此情。"
"坐彻秦城夏，行登越客船。去留那有着，语默不离禅。
"九重天子去蒙尘，御柳无情依旧春。
倒尽银瓶浑不醉，却怜和泪入愁肠。
"十载同栖庐岳云，寒烧枯叶夜论文。在生未识公卿面，
"早发长风里，边城曙色间。数鸿寒背碛，片月落临关。
"每吟富贵他人合，不觉汍澜又湿衣。
"满筵红蜡照香钿，一夜歌钟欲沸天。花里乱飞金错落，
"世人贪利复贪荣，来向湖边始至诚。
"本约同来谒帝阍，忽随川浪去东奔。九重圣主方虚席，
帝念惟思理，臣心岂自遑。诏催青琐客，时待紫微郎。
"分明三鸟下储胥，一觉钧天梦不如。
"偶逢戎旅战争日，岂是明时放逐臣。
"天下有蚊子，候夜噆人肤。平望有蚊子，白昼来相屠。
谷树云埋老，僧窗瀑影寒。自嫌心不达，向此梦长安。"
倍感闽王与善恩。鸟趁竹风穿静户，鱼吹烟浪喷晴轩。
"御沟春水绕闲坊，信马归来傍短墙。
霜染疏林堕碎红。汀沼或栖彭泽雁，楼台深贮洞庭风。