"县城南面汉江流，江涨开成南雍州。才子乘春来骋望，
"辟命羡君赴，其如怆别情。酒阑汀树晚，帆展野风生。
珍禽在罗网，微命若游丝。愿托周周羽，相衔汉水湄。"
"春江正渺渺，送别两依依。烟里棹将远，渡头人未归。
欲折月中桂，持为寒者薪。路傍已窃笑，天路将何因。
惆怅江南早雁飞，年年辛苦寄寒衣。
更有岁寒霜雪操，莫将樗栎拟相群。"
畴昔在嵩阳，同衾卧羲皇。绿萝笑簪绂，丹壑贱岩廊。
"夫子思何速，世人皆叹奇。万言不加点，七步犹嫌迟。
"珍重还京使，殷勤话故人。别离长挂梦，宠禄不关身。
山店云迎客，江村犬吠船。秋来取一醉，须待月光眠。"
雪打高杉古屋前。投足正逢他国乱，冥心未解祖师禅。
.xian cheng nan mian han jiang liu .jiang zhang kai cheng nan yong zhou .cai zi cheng chun lai cheng wang .
.bi ming xian jun fu .qi ru chuang bie qing .jiu lan ting shu wan .fan zhan ye feng sheng .
zhen qin zai luo wang .wei ming ruo you si .yuan tuo zhou zhou yu .xiang xian han shui mei ..
.chun jiang zheng miao miao .song bie liang yi yi .yan li zhao jiang yuan .du tou ren wei gui .
yu zhe yue zhong gui .chi wei han zhe xin .lu bang yi qie xiao .tian lu jiang he yin .
chou chang jiang nan zao yan fei .nian nian xin ku ji han yi .
geng you sui han shuang xue cao .mo jiang chu li ni xiang qun ..
chou xi zai song yang .tong qin wo xi huang .lv luo xiao zan fu .dan he jian yan lang .
.fu zi si he su .shi ren jie tan qi .wan yan bu jia dian .qi bu you xian chi .
.zhen zhong huan jing shi .yin qin hua gu ren .bie li chang gua meng .chong lu bu guan shen .
shan dian yun ying ke .jiang cun quan fei chuan .qiu lai qu yi zui .xu dai yue guang mian ..
xue da gao shan gu wu qian .tou zu zheng feng ta guo luan .ming xin wei jie zu shi chan .
译文
似娇还羞抿了抿秀发乌鬟，笑靥盈盈秋波流转频频顾盼。玉手纤指轻弹，筝声婉转欢快，琴弦飞荡回旋，似春莺传情，低语交欢。
忽闻渔歌唱晚，不知起于何处，放眼遥望，远汀之外孤灯隐现，想必是渔歌放处。
美好的日子逝去不可能再来，凄风苦雨无限让人度日如年。
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽(sui)然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非(fei)当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我真想念，年年在越溪浣纱的女伴；
各地诸侯都已到达，辅佐君王再设立九卿。
当初，张衡写作《定情赋》，蔡邕写作《静情赋》，他们摒弃华丽的辞藻、崇尚恬淡澹泊的心境，文章之初将（功名场里的）思虑发散开来，末了则归总到自制中正的心绪。这样来抑制流于歪邪或坠于低鄙的不正当的心念，想来也有助于讽喻时弊、劝谏君主。缀字成文的雅士们，代代承继（他们的传统）写作这种文赋并将之发扬，又（往往）从某些相似点推而之广言及其他，把原来的辞义推广到更开阔的境地。平日闲居里巷深园(yuan)，多有闲暇，于是也重提笔墨，作此情赋；虽然文采可能不比前人精妙，大约也并不致歪曲作文章者的本意。
使人觉得仿佛胡须眉毛都被染绿了，一路蝉声陪伴我走《过许州》沈德潜 古诗。
秋天到了，西北边塞的风光和江南不同。大雁又飞回衡阳了，一点也没有停留之意。黄昏时，军中号角一吹，周围的边声也随之而起。层峦叠嶂里，暮霭沉沉，山衔落日，孤零零的城门紧闭。
昨天屋内外还挤满了人，今天在门外就如此冷落了。
雨后凉风，它藏在绿树丛中声声哀啼，夜幕初开，它迎着欲曙的天空肃然鸣叫。
先望立功把勋建，后去朝拜君王面。
从梦中刚刚醒来，隐约恍惚。画面上面的十洲云水，宛如罩着迷雾，就象在天边。我坐起来展开红色的信笺，给我的心上人写情书。我只有把所有伤心的心情，告诉你。在我们作别的那河边的高楼上，我曾多次去老地方徘徊，面对江南的千里山水，我更加凄楚。楼下分流的水声之中，就有我当日凭栏时流下的思念的相思泪珠，我如何消愁。
注释
⑦一晌（音shǎng）：一会儿，片刻。一作“饷”（音xiǎng）
34.正身以黜（chù）恶：使自身端正（才能）罢黜奸邪。黜，排斥，罢免。
②青楼：墙壁涂以青色的楼房，汉唐时指贵妇人住所，元明以来，逐渐转化为妓院的代称。这里仍用作本义。望：这里读平声。
⑶泛泛：行船漂浮。
向人欹侧：向人表示依恋媚态。
99、龙子幡（fān）：绣龙的旗帜。
⑾羽书：泛指军事报文。
乃：于是，就。
韩愈为送董邵南游河北作的送别赠序。
惟馀当路食生灵。从将户口资嚵口，未委三丁税几丁。
醉来信手两三行，醒后却书书不得。"
秋山秀兮秋江静，江光山色相辉映。雪迸飞泉溅钓矶，
"萧散人事忧，迢递古原行。春风日已暄，百草亦复生。
严子滩复在，谢公文可追。江皋如有信，莫不寄新诗。"
"白日与明月，昼夜尚不闲。况尔悠悠人，安得久世间。
林莺却不语，野兽翻有踪。山中应大寒，短褐何以完。
秦女去已久，仙台在中峰。箫声不可闻，此地留遗踪。
"秋光虽即好，客思转悠哉。去国身将老，流年雁又来。
"自别吾师后，风骚道甚孤。雪霜侵鬓发，音信隔江湖。
"清露澄境远，旭日照林初。一望秋山净，萧条形迹疏。
他日白头空叹吁。"
况乎人假人，心阔吞沧溟。"
佳境千万曲，客行无歇时。上有琴高水，下有陵阳祠。
忠欲事明主，孝思侍老亲。归来当炎夏，耕稼不及春。
"仙掌分明引马头，西看一点是关楼。
"伏羲初画卦，苍氏乃制字。点画有偏旁，阴阳贵协比。
也解为诗也为政，侬家何似谢宣城。"
不觉朝已晏，起来望青天。四体一舒散，情性亦忻然。
"衡门寂寂逢迎少，不见仙郎向五旬。
"雷轰叠鼓火翻旗，三异翩翩试水师。
中有蛾眉成水仙。水府沉沉行路绝，蛟龙出没无时节。
"吴公台下旧京城，曾掩衡门过十春。别后不知新景象，
冥鸿高举真难事，相送何须泪满缨。"
蓬壶宫阙不可梦，一一入楼归雁声。"
曾习邹鲁学，亦陪鸳鹭翔。一朝愿投笔，世难激中肠。"
"庐山两道士，各在一峰居。矫掌白云表，晞发阳和初。
"常钦赵夫子，远作五侯宾。见面到今日，操心如古人。
"怜君庭下木芙蓉，袅袅纤枝淡淡红。晓吐芳心零宿露，
深荷良宵慰憔悴，德星池馆在江东。"
"宦游三十载，田野久已疏。休沐遂兹日，一来还故墟。
"卫风愉艳宜春色，淇水清泠增暮愁。
喘逶迤，相纠错，乃是宣王之臣史籀作。
"不遇至真传道要，曾看真诰亦何为。旧碑经乱沈荒涧，
智水润其根，仁锄护其芳。蒿藜不生地，恶鸟弓已藏。
渊伦照三古，磊落涵泾渭。真貌月悬秋，雄词雷出地。
二公绝艺人所惜，怀素传之得真迹。峥嵘蹙出海上山，
"岂肯闲寻竹径行，却嫌丝管好蛙声。
细韵风中远，寒青雪后浓。繁阴堪避雨，效用待东封。
寝殿香浓玉漏严，云随凉月下西南。
安用虚名上麟阁。同心携手今如此，金鼎丹砂何寂寞。
可惜落花君莫扫。君家兄弟不可当，列卿御史尚书郎。
"逐鹿走红尘，炎炎火德新。家肥生孝子，国霸有馀臣。
卷箔香先入，凭栏影任移。赏频嫌酒渴，吟苦怕霜髭。
返驾归尘里，留情向此中。回瞻画图畔，遥羡面山翁。"
传闻武安将，气振长平瓦。燕赵期洗清，周秦保宗社。
胸中悬明镜，照耀无巨细。莫辞冒险艰，可以裨节制。
昔君隐苏门，浪迹不可羁。诏书自征用，令誉天下知。
儒家若迂阔，遂将世情疏。吾友嗣世德，古风蔼有馀。
兰舟初动曲池平。净缘高树莓苔色，饥集虚廊燕雀声。
"燕燕东向来，文鹓亦西飞。如何不相见，羽翼有高卑。
"行尽疏林见小桥，绿杨深处有红蕉。
压低吴楚遥涵水，约破云霞独倚天。（《望庐山》，
献寿朝元欲偃戈，航深梯险竞骈罗。
驱车到关下，欲往阻河广。满日徒春华，思君罢心赏。
"江心澹澹芙蓉花，江口蛾眉独浣纱。可怜应是阳台女，
斜月才鉴帷，凝霜偏冷枕。持情须耿耿，故作单床寝。
华灯何遽升，驰景忽西颓。高节亦云立，安能滞不回。"
"去祷山川尚未还，云雷寻作远声寒。人情便似秋登悦，
"南陌春将晚，北窗犹卧病。林园久不游，草木一何盛。
青山入官舍，黄鸟度宫墙。若到铜台上，应怜魏寝荒。"
失意从他桃李春，嵩阳经过歇行尘。
"高原出东城，郁郁见咸阳。上有千载事，乃自汉宣皇。
念彻莲经谁得见，千峰岩外晓苍苍。"
绿窗绣幌天将晓，残烛依依香袅袅。离肠却恨苦多情，
如登赤城里，揭步沧洲畔。即事能娱人，从兹得消散。"
"博士本秦官，求才帖职难。临风曲台净，对月碧池寒。
"空蒙不自定，况值暄风度。旧赏逐流年，新愁忽盈素。
门接承明近，池连太液低。疏钟文马驻，繁叶彩禽栖。
义士要教天下见，且留君住待袁昂。"
粟多未必全为计，师老须防有伏兵。（《寄冯延鲁使闽》）
"多病守山郡，自得接嘉宾。不见三四日，旷若十馀旬。
"鸂鶒双飞下碧流，蓼花苹穗正含秋。
讲席邀谈柄，泉堂施浴衣。愿承功德水，从此濯尘机。"
今我幽愁还似古，皇天无语但苍苍。"
微月有时隐，长河到晓流。起来还嘱雁，乡信在吴洲。"
风雪积深夜，园田掩荒蹊。幸蒙相思札，款曲期见携。"
早霜芦叶变，寒雨石榴新。莫怪谙风土，三年作逐臣。"
京邑功臣多伫望，凌烟阁上莫辞劳。"
自从结发日未几，离君缅山川。家家尽欢喜，