路愧前冈月，梳惭一颔丝。乡人不可语，独念畏人知。"
"迟景临遥水，晴空似不高。清明开晓镜，昭晰辨秋毫。
眉睫无他人，与君闲解题。陶然叩寂寞，再请吟清诗。
路边何所有，磊磊青渌石。"
"东南旧美凌霜操，五月凝阴入坐寒。烟惹翠梢含玉露，
千里江山属一家。鲁卫定知连气色，潘杨亦觉有光华。
"星稀月没入五更，胶胶角角鸡初鸣。征人牵马出门立，
古调何人识，初闻满座惊。落盘珠历历，摇珮玉琤琤.
南山宾客东山妓，此会人间曾有无。"
游客见时心自醉，无因得见谢家楼。
觉后始知身是梦，更闻寒雨滴芭蕉。"
lu kui qian gang yue .shu can yi han si .xiang ren bu ke yu .du nian wei ren zhi ..
.chi jing lin yao shui .qing kong si bu gao .qing ming kai xiao jing .zhao xi bian qiu hao .
mei jie wu ta ren .yu jun xian jie ti .tao ran kou ji mo .zai qing yin qing shi .
lu bian he suo you .lei lei qing lu shi ..
.dong nan jiu mei ling shuang cao .wu yue ning yin ru zuo han .yan re cui shao han yu lu .
qian li jiang shan shu yi jia .lu wei ding zhi lian qi se .pan yang yi jue you guang hua .
.xing xi yue mei ru wu geng .jiao jiao jiao jiao ji chu ming .zheng ren qian ma chu men li .
gu diao he ren shi .chu wen man zuo jing .luo pan zhu li li .yao pei yu cheng cheng .
nan shan bin ke dong shan ji .ci hui ren jian zeng you wu ..
you ke jian shi xin zi zui .wu yin de jian xie jia lou .
jue hou shi zhi shen shi meng .geng wen han yu di ba jiao ..
译文
泉水从(cong)石壁上潺潺流过，秋夜的露珠凝聚在草根上。
我在朋友家里看下(xia)(xia)棋。一位客人屡次输掉，我讥笑他计算失误，总是想代替他下棋，认为他不及自己。过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动形势。棋局快到中盘的时候，我思考得更加艰苦，但是客人却轻松有余。终局计算双方棋子，客人赢我十三子。我很惭愧，不能够说出一句话。以后有人邀请我观看下棋，我只默默地坐着看。 现在的读书人读古人的书，常常诋毁古人的错误；和现在的人相处，也喜欢说别人的错误。人本来就不能够没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，客观地衡量一下，自己真的没有一点失误吗？自己能够知道别人的过失却不能看到自己的过失。自己能够指出别人的小失误但是不能看到自己的大失误，自己检查自己的失误尚且没有闲暇，哪里有时间议论别人呢！ 棋艺的高低，是有标准的，下错了一步棋，人们都看得见，即使想回护以前的错误也是隐瞒不了的。事理方面的问题，人人都赞成自己认为正确的，人人反对自己认为不正确的。现在世间没有孔子那样(yang)圣人，谁能断定真正的正确与错误？那么别人的失误未必不是有所得，自己没有失误未必不是大失误，但是人们彼此互相讥笑，没有停止的时候，简直连看棋的人都不如了！
郑国卫国的妖娆女子，纷至沓来排列堂上。
日照城隅，群乌飞翔；
太阳升起两竿高了，正是鱼儿觅食的时候，咬钩的鱼一条接着一条。
奋勇搏杀，没人敢上前招应；气宇轩昂，脸上的胡子像刺猬的毛丛生。
八个擎天之柱撑在哪里？大地为何低陷东南？
十家缴纳的租税九家已送完，白白地受了我们君王免除租税的恩惠。
今日一定要一醉方休，即使醉倒在战场上又何妨？此次出征为国效力，本来就打(da)算马革裹尸，没有准备活着回来。
高大的树木拂晓看来尚未凋零，阳光下遥望远山层次格外分明。
其一
现在那横征暴敛的官吏，催赋逼税恰如火烧油煎。
告急的军使跃马扬鞭，飞驰而来，一走马便是十里，一扬鞭便是五里，漫长的路程风驰电掣般一闪而过。这是西北都护府的军使，他传来了加急的军书，报告匈奴的军队已经包围了我大唐的西域重镇酒泉。在接到军书之后，举目西望，却只见漫天飞雪，一片迷茫，望断关山，不见烽烟的痕迹，原来军中的烽火联系已经中断了。
没有伯乐相马的好本领啊，如今让谁作评判才最公?
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听(ting)到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭(zao)受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（21）无背无侧：不知有人背叛、反侧。
（10）“添”，元本作“雕”。
⑸薄暮：接近天黑时。浑：还是。
3.风软碎鸣禽：用杜荀鹤《春宫怨》：“风暖鸟声碎”的诗句。碎，鸟鸣声细碎。
⑵去郭轩楹敞：去郭，远离城郭。轩楹：指草堂的建筑物。轩，长廊；楹（yíng），柱子。敞，开朗。
⑷乌：乌鸦。半飞：分飞。
⑤花风：花信风，应花期而来的风。
（4）萧洒：脱落无拘束的样子。
颜色：表情。
⑻欲飞还敛：形容水流奔涌直前，因受高山的阻挡而回旋激荡，渐趋平缓。
这首诗是经游之作。公元732年（开元二十年）夏，孟浩然游越回故乡襄阳。返乡不久，他登览了襄阳城南八里的望楚山。望楚山是襄阳城一带最高的山，传说周代秦与齐、韩、魏攻楚，曾经登此山以望楚，后人便称此山为望楚山。
李一宁 李一宁，字应坤，号帽山。东莞人。德修子。明武宗正德二年（一五〇七）举人，授鸡泽学教谕，掌漳州书院，迁苏州府教授，后擢怀宁知县。清道光《广东通志》卷二七七有传。
夫差旧国久破碎，红燕自归花自开。"
闻道禁中时节异，九秋香满镜台前。"
孤高知胜鹤，清雅似闻琴。此韵书珍重，烦师出定吟。"
"几年诗酒滞江干，水积云重思万端。
浪草侵天白，霜林映日丹。悠然此江思，树杪几樯竿。"
与作声名彻举场。一自凤池承密旨，今因世路接馀光。
鸟之在巢，风起林摇。退翔城颠，翠虬扪天。雨止雪旋，
纵酒放歌聊自乐，接舆争解教人狂。"
亦可以送主一杯。一旦双去，有去无回。故素将去，
拂石安茶器，移床选树阴。几回同到此，尽日得闲吟。"
芬馨流远近，散漫入貂蝉。霜仗凝逾白，朱栏映转鲜。
一别苕溪多少年。远洞省穿湖底过，断崖曾向壁中禅。
径闲芳草合，山静落花迟。虽有苽园在，无因及种时。"
"昔从谢太守，宾客宛陵城。有日持斋戒，高僧识姓名。
"星寥寥兮月细轮，佳期可想兮不可亲。云衣香薄妆态新，
白发不能容相国，也同闲客满头生。"
"尝闻一粒功，足以反衰容。方寸如不达，此生安可逢。
朱门到晓难盈尺，尽是三军喜气消。"
"一辞山舍废躬耕，无事悠悠住帝城。为客衣裳多不稳，
"洛川汝海封畿接，履道集贤来往频。一复时程虽不远，
风起松花散，琴鸣鹤翅回。还归九天上，时有故人来。"
"跪伸霜素剖琅玕，身堕瑶池魄暗寒。红锦晚开云母殿，
"清气润华屋，东风吹雨匀。花低惊艳重，竹净觉声真。
酒用林花酿，茶将野水煎。人生知此味，独恨少因缘。"
"我尝游太湖，爱石青嵯峨。波澜取不得，自后长咨嗟。
罗浮道士赌却鹤，输却药。法怀斟下红霞丹，
赫奕鸣驺至，荧煌洞户开。良辰一临眺，憩树几裴回。
"石浅沙平流水寒，水边斜插一渔竿。
好是暗移城里宅，清凉浑得似江头。"
"帝里春光正，葱茏喜气浮。锦铺仙禁侧，镜写曲江头。
染须偷嫩无人觉，唯有平康小妇知。"
"绮陌千年思断蓬，今来还宿凤城东。瑶台钟鼓长依旧，
"身狎吴儿家在蜀，春深屡唱思乡曲。
"绕舍烟霞为四邻，寒泉白石日相亲。
行者归期尽，居人心更远。凉风日萧条，亲戚长在眼。
"野寺寻花春已迟，背岩唯有两三枝。
裛汗絺如濯，亲床枕并烧。坠枝伤翠羽，萎叶惜红蕉。
"悄悄掩门扉，穷窘自维絷。世途已昧履，生计复乖缉。
每因逢石坐，多见抱书行。入夜听疏杵，遥知耿此情。
饮猿当濑见，浴鸟带槎逢。吏隐应难逐，为霖是蛰龙。"
知尔全身护昆阆，不矜挥尾在常山。"
花寺听莺入，春湖看雁留。里吟传绮唱，乡语认歈讴。
树宿山禽静，池通野水遥。何因同此醉，永望思萧条。"
谁言高静意，不异在衡茅。竹冷人离洞，天晴鹤出巢。
日日无穷事，区区有限身。若非杯酒里，何以寄天真。"
"昔见历阳山，鸡笼已孤秀。今看海峤树，翠盖何幽茂。
"伯鸾憔悴甘飘寓，非向嚣尘隐姓名。鸿鹄羽毛终有志，
经案离时少，绳床着处平。若将林下比，应只欠泉声。"
"穆王夜幸蓬池曲，金銮殿开高秉烛。东头弟子曹善才，
素屏应居士，青衣侍孟光。夫妻老相对，各坐一绳床。"
"未秋为别已终秋，咫尺娄江路阻修。心上惟君知委曲，
古寺招僧饭，方塘看鹤行。人间无此贵，半仗暮归城。"
"盛世嗟沉伏，中情怏未舒。途穷悲阮籍，病久忆相如。
仙溪绿尽含空虚，天钧踪迹无遗馀。烧香寄影在岩树，
"白头为郡清秋别，山水南行岂觉赊。楚老只应思入境，
"天寒渐觉雁声疏，新月微微玉漏初。海峤只宜今日去，
"天假纵横入幕筹，东南顿减一方忧。行赍健笔辞天阁，
晨兴动烟火，开云伐冰溪。老木寒更瘦，阴云晴亦低。
"双莺衔野蝶，枝上教雏飞。避日花阴语，愁风竹里啼。
"湛湛琴前酒，期自赏青春。胡为缄笑语，深念不思身。
泉流通井脉，虫响出墙阴。夜静溪声彻，寒灯尚独吟。"
一夜城中新雨晴，御沟流得宫花出。"
好觅凌霜质，仍须带雨栽。须知剖竹日，便是看松来。
秋风萧飒醉中别，白马嘶霜雁叫烟。"
暝色护楼台，阴云昼未开。一尘无处着，花雨遍苍苔。
别路风烟半是愁。芳草傍人空对酒，流年多病倦登楼。
倚殿松株涩，欹庭石片幽。青蛾几时墓，空色尚悠悠。"
行断风惊雁，年侵日下坡。片心休惨戚，双鬓已蹉跎。
木末棱棱山碧重。帝子应哀窈窕云，客人似得婵娟梦。
身惭山友弃，胆赖酒杯扶。谁道从军乐，年来镊白须。"
"竹间深路马惊嘶，独入蓬门半似迷。
师子寻前曲，声儿出内坊。花深态奴宅，竹错得怜堂。
颜子缀清藻，铿然如素璆.徘徊望故垒，尚想精魂游。"
报曙窗何早，知秋簟最先。微风深树里，斜日小楼前。
未能全尽世间缘。明朝又拟亲杯酒，今夕先闻理管弦。
此时欲醉红楼里，正被歌人劝一杯。"
"听钟投宿入孤烟，岩下病僧犹坐禅。
"河耿月凉时，牵牛织女期。欢娱方在此，漏刻竟由谁。
未尝一步而相舍。虽有佳子弟、良友朋，扶危助蹇，
必斩长鲸须少壮。"