翠华皆宿陈，雪仗罗天兵。庭燎远煌煌，旗上日月明。
"艰难尝共理，海晏更相悲。况复登堂处，分明避暑时。
深浅残阳变，高低晓吹轻。年光正堪折，欲寄一枝荣。"
"山寺临池水，春愁望远生。蹋桥逢鹤起，寻竹值泉横。
清言远待玉人酬。风生北渚烟波阔，露下南宫星汉秋。
曲江北海今何处，尽逐东流去不回。"
清风时偃草，久旱或为霖。试与惸嫠话，犹坚借寇心。"
岁晚我知仙客意，悬心应在白云乡。"
云去低斑竹，波回动白苹.不堪逢楚老，日暮正江春。"
在家谁唤为新妇。岂不见他邻舍娘，嫁来常在舅姑傍。"
饵药将斋折，唯诗与道亲。凡经几回别，麈尾不离身。"
庾公逢月要题诗。朱栏迢递因高胜，粉堞清明欲下迟。
cui hua jie su chen .xue zhang luo tian bing .ting liao yuan huang huang .qi shang ri yue ming .
.jian nan chang gong li .hai yan geng xiang bei .kuang fu deng tang chu .fen ming bi shu shi .
shen qian can yang bian .gao di xiao chui qing .nian guang zheng kan zhe .yu ji yi zhi rong ..
.shan si lin chi shui .chun chou wang yuan sheng .ta qiao feng he qi .xun zhu zhi quan heng .
qing yan yuan dai yu ren chou .feng sheng bei zhu yan bo kuo .lu xia nan gong xing han qiu .
qu jiang bei hai jin he chu .jin zhu dong liu qu bu hui ..
qing feng shi yan cao .jiu han huo wei lin .shi yu qiong li hua .you jian jie kou xin ..
sui wan wo zhi xian ke yi .xuan xin ying zai bai yun xiang ..
yun qu di ban zhu .bo hui dong bai ping .bu kan feng chu lao .ri mu zheng jiang chun ..
zai jia shui huan wei xin fu .qi bu jian ta lin she niang .jia lai chang zai jiu gu bang ..
er yao jiang zhai zhe .wei shi yu dao qin .fan jing ji hui bie .zhu wei bu li shen ..
yu gong feng yue yao ti shi .zhu lan tiao di yin gao sheng .fen die qing ming yu xia chi .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑(bei)贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿(yuan)望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚(sao)》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
女歧借着缝补衣服，而且与浇同宿一房。
辜负了戴的头巾，我对你来说意味着什么？
杨家有个女儿刚刚长大，十分娇艳，养在深闺中，外人不知她美丽绝伦。
见你书信倍感心伤，面对美食不能下咽。
秋风飒飒，秋雨萧萧，一切都显得那么凄凉冷落，所以，秋天是最容易让人产生悲凉情绪的时候，而诗人却在诗中说，人们以为秋气使人悲哀，其实未必是这样，轻微地有一点寒意，这不正是气候宜人的季节吗？
运行万里而来的瞿塘峡的月亮，今春以来已经是第六次出现上弦月了。
在寒山吹着笛子呼唤春回大地，被谪迁的人彼此对望不禁泪湿衣。
黄鹄不停地一个个远走高飞，哀哀鸣叫不止，不知前去投向何方。你们看那些追阳逐暖的群雁，各自有着谋取稻梁的术算。
海内满布我的大名，如雷贯耳，以强项般的刚强不屈而闻于皇上。
年少的时候，歌楼上听雨，红烛盏盏，昏暗的灯光下罗帐轻盈。人到中年，在异国他乡的小船上，看蒙蒙细雨，茫茫江面，水天一线，西风中，一只失群的孤雁阵阵哀鸣。
雨后拂晓，寒气依然很轻。花外的早莺，已经停止了啼声。
漫跨着金鞍，权贵们犹叹芳踪难寻，谅也不信这书斋里别有春景。
凤凰啊应当在哪儿栖居?
城上春光明媚莺啼燕啭，城下碧波荡漾拍打堤岸。绿杨芳草几时才会衰败？我泪眼迷蒙愁肠寸断。
秋天花草凋零，微明的灯光使秋夜显得更加漫长。
注释
62.虽杀臣，不能绝也：即使杀了我 ，也不能（杀）尽（宋的守御者）。虽：即使。绝：尽。
⑤衰颓：指身体、精神等衰弱颓废。
3、嚣嚣(xiāo xiāo)，喧哗的声音。侨，教，嚣，押韵。
以降：以下。
⑩容与：放任无诞。迣（lì）：超越。
87.引车避匿：将车子调转躲避。
⑺夜阑：夜深。灯花：灯蕊燃烧耐结成的花形。
64. 苍颜：脸色苍老。
⑷涕：眼泪。泗：鼻涕。涟：流不断。两句意为：酒后在秋月下拔剑起舞；忽然内心愤慨，高歌泪下。
宋亡，作者深怀亡国之痛，隐居姑苏一带太湖之滨，漂泊不仕。此词为作者乘船经过吴江县时，见春光明艳的风景借以反衬自己羁旅不定的生活所作的一首词。
沈炳垣 （1820—1857）浙江海盐人，字紫卿，一字晓沧。道光二十五年进士。咸丰间，以中允按试梧州，太平军突至，被执死。谥文节。有《斫砚山房诗钞》、《祥止室诗钞》、《读渔洋诗随笔》。
草色行看靡，花枝暮欲低。晓听钟鼓动，早送锦障泥。"
羸马不知去，过门常盘旋。会当为尔邻，有地容一泉。"
"桥边足离别，终日为悲辛。登桥因叹逝，却羡别离人。
拥棹逢鸥舞，凭阑见雨来。上堂多庆乐，不醉莫停杯。"
语我他年旧，看君此日还。因将自悲泪，一洒别离间。"
"废寺乱来为县驿，荒松老柏不生烟。
征诗逢谢客，饮酒得陶公。更爱疏篱下，繁霜湿菊丛。"
年年只是看他贵，不及南山任白头。"
天资韶雅性，不愧知音识。"
东门归路不堪行。身随幻境劳多事，迹学禅心厌有名。
惟彼烈祖事，增修实荣观。声名朝万国，玉帛礼三坛。
新安江水月明时。为文易老皆知苦，谪宦无名倍足悲。
惆怅管弦何处发，春风吹到读书窗。"
"相逢空握手，往事不堪思。见少情难尽，愁深语自迟。
衲衣求坏帛，野饭拾春蔬。章句无求断，时中学有馀。"
"日晚河边访茕独，衰柳寒芜绕茅屋。
"我行过汉畤，寥落见孤城。邑里经多难，儿童识五兵。
平明却入天泉里，日气曈昽五色光。"
"冉冉红罗帐，开君玉楼上。画作同心鸟，衔花两相向。
拙就溪潭损旧居。禁路看山歌自缓，云司玩月漏应疏。
蹇辞惭自寡，渴病老难痊。书此更何问，边韶唯昼眠。"
虽承国士恩，尚乏中人援。畴昔相知者，今兹秉天宪。
"别业在征山，登高望畿甸。严令天地肃，城阙如何见。
处处江草绿，行人发潇湘。潇湘回雁多，日夜思故乡。
吾皇弘孝理，率土蒙景福。拥佑乃清夷，威灵谅回复。
千万求方好将息，杏花寒食的同行。"
"月明溪水上，谁识步虚声。夜静金波冷，风微玉练平。
尝闻陶唐氏，亦有巢由全。以此耸风俗，岂必效羁牵。
"伊人茂天爵，恬澹卧郊园。傲世方隐几，说经久颛门。
"大道本夷旷，高情亦冲虚。因随白云意，偶逐青萝居。
梦渚巴山断，长沙楚路分。一杯从别后，风月不相闻。"
衣食不下求，乃是云中仙。山僧独知处，相引冲碧烟。
岂肯身为一家妇。宛陵将士天下雄，一下定却长稍弓。
千群白刃兵迎节，十对红妆妓打球。圣主分明交暂去，
巨石何崔嵬，横桥架山顶。傍通日月过，仰望虹霓迥。
宛转若游丝，浅深栽绿崦。年年立春后，即被啼莺占。
夷陵已远半成烧，汉上游倡始濯衣。船门相对多商估，
九江归路远，万里客舟还。若过巴江水，湘东满碧烟。
"采采应缘白，钻心不为名。掌中犹可重，手下莫言轻。
早晚到家春欲尽，今年寒食月初圆。"
蔼蔼延閤东，晨光映林初。炉香深内殿，山色明前除。
衰鬓朝临镜，将看却自疑。惭君明似月，照我白如丝。
"湖里寻君去，樵风往返吹。树喧巢鸟出，路细葑田移。
细舞清风亦何有。似君换得白鹅时，独凭阑干雪满池。
汉语泠泠传好音。梦魂几度到乡国，觉后翻成哀怨深。
"商于留异绩，河洛贺新迁。朝选吴公守，时推杜尹贤。
殷勤执杯酒，怅望送亲故。月色入闲轩，风声落高树。
莲唱蒲萄熟，人烟橘柚香。兰亭应驻楫，今古共风光。"
照日类虹霓，从风似绡练。灵奇既天造，惜处穷海甸。
杜陵攻琴四十年，琴声在音不在弦。座中为我奏此曲，
立多地湿舁床坐，看过墙西寸寸迟。
他日征还作霖雨，不须求赛敬亭祠。"
每许前山隐，曾怜陋巷贫。题诗今尚在，暂为拂流尘。"
"远客无主人，夜投邯郸市。飞蛾绕残烛，半夜人醉起。
丹灶缀珠掩，白云岩径微。真宫集女士，虚室涵春辉。
年年只是看他贵，不及南山任白头。"
"殊私及耆老，圣德赈黎元。布帛忻天赐，生涯作主恩。
"破瑟悲秋已减弦，湘灵沈怨不知年。
平明却入天泉里，日气曈昽五色光。"
乃知大隐趣，宛若沧洲心。方结偕老期，岂惮华发侵。
"幕府参戎事，承明伏奏归。都亭使者出，杯酒故人违。
竦身云遂起，仰见双白鹄。堕其一纸书，文字类鸟足。
载践每若惊，三已无愠色。昭昭垂宪章，来世实作则。"
"寒柳接胡桑，军门向大荒。幕营随月魄，兵气长星芒。
上有沧浪客，对之空叹息。自顾缨上尘，裴回终日夕。
"一自幽山别，相逢此寺中。高低俱出叶，深浅不分丛。
"弱冠无所就，百忧钟一身。世德既颠坠，素怀亦堙沦。
赐膳中人送，馀香侍女收。仍闻劳上直，晚步凤池头。"
忽为壮丽就枯涩，龙蛇腾盘兽屹立。驰毫骤墨剧奔驷，
"去日丁宁别，情知寒食归。缘逢好天气，教熨看花衣。
斗鼠摇松影，游龟落石层。韶光偏不待，衰败巧相仍。
换衣防竹暮，沈果讶泉寒。宫响传花杵，天清出露盘。
老夫不比少年儿，不中数与春别离。"
试问疲人与征战，使君双泪定沾衣。"
且向白云求一醉，莫教愁梦到乡关。"
青琐应须长别，白云漫与相亲。"
化药秦方士，偷桃汉侍臣。玉笙王子驾，辽鹤令威身。
"（上古，愍农也。）
溪风转觉芬芳异。一路鲜云杂彩霞，渔舟远远逐桃花。
笑着荷衣不叹穷。