五言诗·井
宿客不来嫌冷落，一尊酒对一张琴。"
大石如刀剑，小石如牙齿。一步不可行，况千三百里。
何此南迁客，五年独未还。命屯分已定，日久心弥安。
尊前花下歌筵里，会有求来不得时。"
怅望临阶坐，沉吟绕树行。孤琴在幽匣，时迸断弦声。"
左降去时裴相宅，旧来车马几人过。
惆怅甘泉曾侍从，与君前后不同时。"
复彼租庸法，令如贞观年。
无声但呀呀，以气相喣濡。倾篮写地上，拨剌长尺馀。
晚凉闲兴动，忆同倾一杯。月明候柴户，藜杖何时来。"
"忠州州里今日花，庐山山头去时树。已怜根损斩新栽，
五言诗·井拼音解释:
su ke bu lai xian leng luo .yi zun jiu dui yi zhang qin ..
da shi ru dao jian .xiao shi ru ya chi .yi bu bu ke xing .kuang qian san bai li .
he ci nan qian ke .wu nian du wei huan .ming tun fen yi ding .ri jiu xin mi an .
zun qian hua xia ge yan li .hui you qiu lai bu de shi ..
chang wang lin jie zuo .chen yin rao shu xing .gu qin zai you xia .shi beng duan xian sheng ..
zuo jiang qu shi pei xiang zhai .jiu lai che ma ji ren guo .
chou chang gan quan zeng shi cong .yu jun qian hou bu tong shi ..
fu bi zu yong fa .ling ru zhen guan nian .
wu sheng dan ya ya .yi qi xiang xu ru .qing lan xie di shang .bo la chang chi yu .
wan liang xian xing dong .yi tong qing yi bei .yue ming hou chai hu .li zhang he shi lai ..
.zhong zhou zhou li jin ri hua .lu shan shan tou qu shi shu .yi lian gen sun zhan xin zai .
译文及注释
译文
庭院(yuan)内没有那尘杂干扰，静室里(li)有的是安适悠闲。
旅途飘泊，现在要以千里计数了；而凄凄惶惶的情景，看来要陪伴我一辈子(zi)了。
莫学那自恃勇武游侠儿，
默默无(wu)言，孤(gu)孤单单，独自一人缓缓登上空空的西楼。抬头望天，只有一弯如钩的冷月相伴。低头望去，只见梧桐树寂寞地孤立院中(zhong)，幽深(shen)的庭院被笼罩在清冷凄凉的秋色之中。
你这故乡的鸟儿为什么要来到这里，使我心里不禁思念起遥远的家乡。
漫漫长夜难以成眠，独自伏枕翻复辗转。
月光灯影下的歌妓们花枝招展、浓妆艳抹，一面走，一面高唱《梅花落》。
秋色里，响亮军号震天动地；黑夜间战士鲜血凝成暗紫。
魂魄归来吧！
突然惊起又回过头来，心有怨恨却(que)无人知情。挑遍了寒枝也不肯栖息，甘愿在沙洲忍受寂寞凄冷。
湖南七郡多少名门大家。那家的屏风和粉壁没有珍藏你的笔墨？
“赌具有饰玉筹(chou)码象牙棋(qi)，用来玩六簙棋游戏。
官高显赫又有什么用呢，不得收养我这至亲骨肉。
故乡和亲人远在千里之外，我已被幽闭在这深宫里二十年了，听一声曲子《何满子》，忍不住掉下眼泪。
注释
⑵策：战术、方略。
[2]数蕊弄春犹小：指梅花迎春绽放的细小花蕊。
①一春不识西湖面：指整个春天自己都独居房中，未去欣赏西湖春景。
援——执持，拿。
②蜡封：用蜡封固的文书，保密性强。
⑾盘石：同“磐石”，特大石。
（118）有辞于臣——臣子们有话可说。
赏析
这首诗抒发了诗人离乡万里，腊夜怀乡思归之情。尾联与首联呼应，点出离家万里，岁暮不归的原因。
初降的霜轻轻的附着在瓦上，芭蕉和荷花无法耐住严寒，或折断，或歪斜，惟有那东边篱笆附近的菊花，在寒冷中傲然而立，金粟般的花蕊初开让清晨更多了一丝清香。
这是(zhe shi)一首吟咏春天的诗，以诗人特有的感觉感受春天，以诗人特有的笔触瞄写春天，清新自然，生机无限。尤其是第三联，“鸟飞村觉曙”与孟浩然的诗句“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”（《春晓》），语意暗合。“鱼戏水知春”联想到苏试的名句“春江水暖鸭先知”（《惠崇春江晚景》），但不同的是，作者王勃从诗人的感受写起，流露出诗人内心的惊喜意外，而苏轼的诗句却是从鸭的感受写起，鸭子(zi)最先感受到春天江水温度的变化，诗人只是作纯客观的描述。
第三首偈，见于《六祖法宝·坛经》，流传甚广，为《全唐诗外编》所补录。据郭朋《坛经校释》考证，这一首是由《《菩提偈》惠能 古诗》第一首演化而成，关键在第三句，由惠昕本带头，契嵩本、宗宝本因之，把“佛性常清净”改成“本来无一物”。这是一种误解，早在宋代即有人提出非议。郭朋认为：“《坛经》的首窜者，不仅不了解‘佛性’论，而且也不了解‘性空’说。”其实，大乘佛教的所谓“空”、“无”，是就“妄心”、“妄境”而言；若就“真心”、“真境”而论，则决非“绝无”。在《坛经》第十五节，惠能有言：“有灯即有光，无灯即无光。灯是光之体，光是灯之用。”在《坛经》第二十四节，惠能又说：“虚空能含日月星辰、大地山河，一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱，尽在空中；世人性空，亦复如是。”这些都足以证明惠能的思想体系，同“一切万法，自性本空”的理论完全不同。不过在这句话之前，惠能先说：“心量广大，犹如虚空。”他把一切归结于“心”，也即“自性”。这是典型的主观唯心主义观点。但无论如何，把“佛性常清净”和“本来无一物”等同起来，是不适当的。
这首诗，着意刻画了作者贬官后的闲散之态和对隐居生活的向往。诗人的另一首诗说：“公事无多客亦稀，朱衣小吏不须随。溪潭直上虚亭里，卧展柴桑处士诗”就是对他那种官冷事闲生活的写照。不过，它没有这首诗写得委婉深切。
颈联“天地神灵扶庙社，京华父老望和銮”。宕开一笔，抒写了对国家政局的忧虑同时呼吁朝廷北伐，重返故都，以慰京华父老之望。在这里诗人寄托了殷切的期望：但愿天地神灵扶持国家，使过大民众脱离战火，安乐昌盛。
公元805年，就是唐顺宗李诵永贞元年，王、王叔文、柳宗元等人入主朝政，发动了一场政治革新运动，把矛头直指豪门贵族、藩镇、宦官，做了一些对人民有益的事情。由于主客观的原因，这场运动只维持了146天，便被宦官勾结豪门贵族镇压下去。结果顺宗李诵被迫让位给太子宪宗李纯。李纯上台后，杀了王叔文，逼死了王，柳宗元就是因此被(ci bei)贬到永州做司马的。所谓“遭有道”，就是指遇到了宪宗这样的天子。像宪宗这样的天子难道是圣明的吗?很显然，说这样的天子是圣明的，恐怕纯粹是一种讽刺!因而，所谓的“违于理”“悖于事”，便无一不是反话了。“夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。”这样，世上就没有能和我争这条溪水，只有我才占有它，并给它命名为愚溪。这就更是愤激不平之词了!
“清香随风发，落日好鸟归”。前两句赞美石榴花的色泽，这两句突出石榴花的清香。花红香清，进一步说明了海榴的世所稀。“愿为东南枝，低举拂罗衣”。出于对海石榴的喜爱，特别是出于对鲁女的爱恋。作者不惜让自己变成东南向的石榴枝，去拂动鲁女的罗衣。可见，这爱是十分强烈的，这痴情是十分浓郁的！
诗的首句似平地奇峰，突然而起。照说,黄莺是讨人欢喜的鸟。而诗中的女主角为什么却要“打起黄莺儿”呢?人们看了这句诗会茫然不知诗意所在，不能不产生疑问，不能不急于从下句寻求答案。第二句诗果然对第一句作了解释，使人们知道，原来“打起黄莺儿”的目的是“莫教枝上啼”。但鸟语与花香本都是春天的美好事物，而在鸟语中，黄莺的啼声又是特别清脆动听的。人们不禁还要追问：又为什么不让莺啼呢?第三句诗说明了“莫教啼”的原因是怕“啼时惊妾梦”。但人们仍不会满足于这一解释，因为黄莺啼晓，说明本该是梦醒的时候了。那么，诗中的女主角为什么这样怕惊醒她的梦呢?她做的是什么梦呢?最后一句诗的答复是：这位诗中人怕惊破的不是一般的梦，而是去辽西的梦，是惟恐梦中“不得到辽西”。
这首诗主要采用对比的手法：昔日霓裳羽衣，歌舞升平；今朝杂树丛生，宫殿荒凉。
碑文最后，为了进一步抒写作者对于韩愈的高度崇敬之情，又展开浪漫的想象，创作了一首热情洋溢的诗歌。诗中想象韩愈是天仙下凡，“下与浊世扫秕糠”的；他的诗歌成就极高，可以“追逐李、杜参翱翔”；他忠诚耿直，敢于“作书诋佛讥君王”；他感动上苍，“祝融先驱海若藏，约束蛟鳄如驱羊”。因而当他离开天廷以后，上帝十分悲伤，仍然将他召回。诗的最后，写作者献上丰厚的祭品，虔诚地向他祷告，希望他能在人间稍作停留，但他却翩然飞回天宫，于是作者再也控制不住自己的感情，便涕泪滂沱了。诗中通过这种浪漫的想象，既再一次高度赞扬了韩愈的业绩，天人共鉴，韩愈的精神，感天动地，从而表现一位古文运动完成者对于古文运动开拓者的十分虔敬的心情，又紧密呼应碑文首段对于浩然正气的描述、评论，文心之深细严密，达到了无以复加的程度。
颔联“问姓惊初见，称名忆旧容”，正面描写重逢。他们的重逢，同司空曙所描写的“乍见翻疑梦，相悲各问年”中的情景显然不同。互相记忆犹新才可能“疑梦”，而李益和表弟却已经对面不能相认了。看来，他们是邂逅相遇。诗人抓住“初见”的一瞬间，作了生动的描绘。面对陌生人，诗人客气地询问：“贵姓？”不由暗自惊讶。对一个似未谋面者的身份和来意感到惊讶。
第一段，文章点破了台的缘起。太守筑台意旨本在观山，苏轼行文也正缘山而起，由山而台。州府地处终南山下，饮食起居皆应与山相伴，更何况终南为四方之大山，扶风为依山之近邑。作者连用四个“山”字。极写山之高，隐含景色之美；极言城邑距山之近，暗藏观山之易。高山美景迫在眼前，只需举手投足便可秀色饱餐，以至近求最高岂不美哉。下面作者却笔锋一转，说太守居住终南山下还不知山之峻美，由此而引出了几丝遗憾，也为由山而台作了巧妙的过渡。但颇有深意的是，苏轼并不承上直写出“此凌虚之所为筑也”，偏偏要加入“虽非事之所以损益。而物理有不当然者”两句，近山而不知山虽于人事无所损益，但终非情理之事，于是乎便筑台观山以尽情理。这种讥刺的笔调既吐露出了年轻苏轼的政治主张，在艺术上也使文章挥洒自如，姿态横生，同时还为后面的议论定下了基调。
继愤激之情而来的是无限的哀惋。最后四句，诗人为祢衡的才华不得施展而惋惜，为他的寡识冒刑而哀伤。结句把兰蕙人格化，赋予人的感情，似乎兰蕙也为祢衡痛不欲生了。
初降的霜轻轻的附着在瓦上，芭蕉和荷花无法耐住严寒，或折断，或歪斜，惟有那东边篱笆附近的菊花，在寒冷中傲然而立，金粟般的花蕊初开让清晨更多了一丝清香。
这是(zhe shi)一首吟咏春天的诗，以诗人特有的感觉感受春天，以诗人特有的笔触瞄写春天，清新自然，生机无限。尤其是第三联，“鸟飞村觉曙”与孟浩然的诗句“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”（《春晓》），语意暗合。“鱼戏水知春”联想到苏试的名句“春江水暖鸭先知”（《惠崇春江晚景》），但不同的是，作者王勃从诗人的感受写起，流露出诗人内心的惊喜意外，而苏轼的诗句却是从鸭的感受写起，鸭子(zi)最先感受到春天江水温度的变化，诗人只是作纯客观的描述。
第三首偈，见于《六祖法宝·坛经》，流传甚广，为《全唐诗外编》所补录。据郭朋《坛经校释》考证，这一首是由《《菩提偈》惠能 古诗》第一首演化而成，关键在第三句，由惠昕本带头，契嵩本、宗宝本因之，把“佛性常清净”改成“本来无一物”。这是一种误解，早在宋代即有人提出非议。郭朋认为：“《坛经》的首窜者，不仅不了解‘佛性’论，而且也不了解‘性空’说。”其实，大乘佛教的所谓“空”、“无”，是就“妄心”、“妄境”而言；若就“真心”、“真境”而论，则决非“绝无”。在《坛经》第十五节，惠能有言：“有灯即有光，无灯即无光。灯是光之体，光是灯之用。”在《坛经》第二十四节，惠能又说：“虚空能含日月星辰、大地山河，一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱，尽在空中；世人性空，亦复如是。”这些都足以证明惠能的思想体系，同“一切万法，自性本空”的理论完全不同。不过在这句话之前，惠能先说：“心量广大，犹如虚空。”他把一切归结于“心”，也即“自性”。这是典型的主观唯心主义观点。但无论如何，把“佛性常清净”和“本来无一物”等同起来，是不适当的。
这首诗，着意刻画了作者贬官后的闲散之态和对隐居生活的向往。诗人的另一首诗说：“公事无多客亦稀，朱衣小吏不须随。溪潭直上虚亭里，卧展柴桑处士诗”就是对他那种官冷事闲生活的写照。不过，它没有这首诗写得委婉深切。
颈联“天地神灵扶庙社，京华父老望和銮”。宕开一笔，抒写了对国家政局的忧虑同时呼吁朝廷北伐，重返故都，以慰京华父老之望。在这里诗人寄托了殷切的期望：但愿天地神灵扶持国家，使过大民众脱离战火，安乐昌盛。
公元805年，就是唐顺宗李诵永贞元年，王、王叔文、柳宗元等人入主朝政，发动了一场政治革新运动，把矛头直指豪门贵族、藩镇、宦官，做了一些对人民有益的事情。由于主客观的原因，这场运动只维持了146天，便被宦官勾结豪门贵族镇压下去。结果顺宗李诵被迫让位给太子宪宗李纯。李纯上台后，杀了王叔文，逼死了王，柳宗元就是因此被(ci bei)贬到永州做司马的。所谓“遭有道”，就是指遇到了宪宗这样的天子。像宪宗这样的天子难道是圣明的吗?很显然，说这样的天子是圣明的，恐怕纯粹是一种讽刺!因而，所谓的“违于理”“悖于事”，便无一不是反话了。“夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。”这样，世上就没有能和我争这条溪水，只有我才占有它，并给它命名为愚溪。这就更是愤激不平之词了!
“清香随风发，落日好鸟归”。前两句赞美石榴花的色泽，这两句突出石榴花的清香。花红香清，进一步说明了海榴的世所稀。“愿为东南枝，低举拂罗衣”。出于对海石榴的喜爱，特别是出于对鲁女的爱恋。作者不惜让自己变成东南向的石榴枝，去拂动鲁女的罗衣。可见，这爱是十分强烈的，这痴情是十分浓郁的！
诗的首句似平地奇峰，突然而起。照说,黄莺是讨人欢喜的鸟。而诗中的女主角为什么却要“打起黄莺儿”呢?人们看了这句诗会茫然不知诗意所在，不能不产生疑问，不能不急于从下句寻求答案。第二句诗果然对第一句作了解释，使人们知道，原来“打起黄莺儿”的目的是“莫教枝上啼”。但鸟语与花香本都是春天的美好事物，而在鸟语中，黄莺的啼声又是特别清脆动听的。人们不禁还要追问：又为什么不让莺啼呢?第三句诗说明了“莫教啼”的原因是怕“啼时惊妾梦”。但人们仍不会满足于这一解释，因为黄莺啼晓，说明本该是梦醒的时候了。那么，诗中的女主角为什么这样怕惊醒她的梦呢?她做的是什么梦呢?最后一句诗的答复是：这位诗中人怕惊破的不是一般的梦，而是去辽西的梦，是惟恐梦中“不得到辽西”。
这首诗主要采用对比的手法：昔日霓裳羽衣，歌舞升平；今朝杂树丛生，宫殿荒凉。
碑文最后，为了进一步抒写作者对于韩愈的高度崇敬之情，又展开浪漫的想象，创作了一首热情洋溢的诗歌。诗中想象韩愈是天仙下凡，“下与浊世扫秕糠”的；他的诗歌成就极高，可以“追逐李、杜参翱翔”；他忠诚耿直，敢于“作书诋佛讥君王”；他感动上苍，“祝融先驱海若藏，约束蛟鳄如驱羊”。因而当他离开天廷以后，上帝十分悲伤，仍然将他召回。诗的最后，写作者献上丰厚的祭品，虔诚地向他祷告，希望他能在人间稍作停留，但他却翩然飞回天宫，于是作者再也控制不住自己的感情，便涕泪滂沱了。诗中通过这种浪漫的想象，既再一次高度赞扬了韩愈的业绩，天人共鉴，韩愈的精神，感天动地，从而表现一位古文运动完成者对于古文运动开拓者的十分虔敬的心情，又紧密呼应碑文首段对于浩然正气的描述、评论，文心之深细严密，达到了无以复加的程度。
颔联“问姓惊初见，称名忆旧容”，正面描写重逢。他们的重逢，同司空曙所描写的“乍见翻疑梦，相悲各问年”中的情景显然不同。互相记忆犹新才可能“疑梦”，而李益和表弟却已经对面不能相认了。看来，他们是邂逅相遇。诗人抓住“初见”的一瞬间，作了生动的描绘。面对陌生人，诗人客气地询问：“贵姓？”不由暗自惊讶。对一个似未谋面者的身份和来意感到惊讶。
第一段，文章点破了台的缘起。太守筑台意旨本在观山，苏轼行文也正缘山而起，由山而台。州府地处终南山下，饮食起居皆应与山相伴，更何况终南为四方之大山，扶风为依山之近邑。作者连用四个“山”字。极写山之高，隐含景色之美；极言城邑距山之近，暗藏观山之易。高山美景迫在眼前，只需举手投足便可秀色饱餐，以至近求最高岂不美哉。下面作者却笔锋一转，说太守居住终南山下还不知山之峻美，由此而引出了几丝遗憾，也为由山而台作了巧妙的过渡。但颇有深意的是，苏轼并不承上直写出“此凌虚之所为筑也”，偏偏要加入“虽非事之所以损益。而物理有不当然者”两句，近山而不知山虽于人事无所损益，但终非情理之事，于是乎便筑台观山以尽情理。这种讥刺的笔调既吐露出了年轻苏轼的政治主张，在艺术上也使文章挥洒自如，姿态横生，同时还为后面的议论定下了基调。
继愤激之情而来的是无限的哀惋。最后四句，诗人为祢衡的才华不得施展而惋惜，为他的寡识冒刑而哀伤。结句把兰蕙人格化，赋予人的感情，似乎兰蕙也为祢衡痛不欲生了。
创作背景
此诗是天宝五载（746）李白在鲁郡瑕丘（今兖州）所作。
周震荣( 宋代 )
收录诗词 (8871) 首
简 介
周震荣 （1730—1792）浙江嘉善人，字青在，一字筤谷。干隆十七年举人。授江南青阳知县，移合肥，坐事罢去。再起直隶清苑县丞，迁永清知县，擢永定河南岸同知。好读书，购书都市，兼车累箧。工诗。尝助修《永清县志》。
登嘉州凌云寺作
文物千官会，夷音九部陈。鱼龙华外戏，歌舞洛中嫔。
"醉伴见侬因病酒，道侬无酒不相窥。
只合飘零随草木，谁教凌厉出风尘。荣名厚禄二千石，
从此漂沦落南土，万人死尽一身存。秋风江上浪无限，
即须千里外抛身。紫垣南北厅曾对，沧海东西郡又邻。
"江水三回曲，愁人两地情。磨围山下色，明月峡中声。
谁能变此法，待君赞弥纶。慎择循良吏，令其长子孙。
今愁古恨入丝竹，一曲凉州无限情。直自当时到今日，
双双燕·满城社雨
逸杰雄姿迥，皇王雅论评。蕙依潜可习，云合定谁令。
夜学禅多坐，秋牵兴暂吟。悠然两事外，无处更留心。"
乡心坐如此，秋风仍飒然。"
"旧游分散人零落，如此伤心事几条。
葛衣御时暑，蔬饭疗朝饥。持此聊自足，心力少营为。
沃土心逾炽，豪家礼渐湮。老农羞荷锸，贪贾学垂绅。
苍华何用祝，苦辞亦休吐。匹如剃头僧，岂要巾冠主。"
忆昨工言语，怜初妙长成。撩风妒鹦舌，凌露触兰英。
城西陂泛舟
光迎舞妓动，寒近醉人销。歌乐虽盈耳，惭无五袴谣。"
自愧阿连官职慢，只教兄作使君兄。"
中心本无系，亦与出门同。"
何不自着书，实录彼善人。编为一家言，以备史阙文。"
渐减姮娥面，徐收楚练机。卞疑雕璧碎，潘感竟床稀。
"笙歌杯酒正欢娱，忽忆仙郎望帝都。借问连宵直南省，
投分多然诺，忘言少爱憎。誓将探肺腑，耻更辨淄渑。
此语君莫怪，静思吾亦愁。如何三伏月，杨尹谪虔州。"
秋夜独坐 / 冬夜书怀
立班之地，旧图犹存。殿门外有药树，监察御史监搜
"宦情本淡薄，年貌又老丑。紫绶与金章，于予亦何有。
吴王心日侈，服玩尽奇瑰。身卧翠羽帐，手持红玉杯。
"山鹧鸪，朝朝暮暮啼复啼，啼时露白风凄凄。
前去后来更逼迫。食鱼满腹各自飞，池上见人长似客。
郡静官初罢，乡遥信未回。明朝是重九，谁劝菊花杯。"
"庄生齐物同归一，我道同中有不同。
言罢泣幽噎，我亦涕淋漓。惊悲忽然寤，坐卧若狂痴。
满庭芳·蜗角虚名
背有九五飞天龙。人人唿为天子镜，我有一言闻太宗。
"津桥东北斗亭西，到此令人诗思迷。眉月晚生神女浦，
如何尹京者，迁次不逡巡。请君屈指数，十年十五人。
水槛虚凉风月好，夜深谁共阿怜来。"
"平生欲得山中住，天与通州绕郡山。
曙灯残未灭，风帘闲自翻。每一得静境，思与故人言。"
"老尹醉醺醺，来随年少群。不忧头似雪，但喜稼如云。
位者不逮其德耶。时耶，时耶，时其可耶。
息夫人
荆人爱羊祜，户曹改为辞。一字不忍道，况兼姓唿之。
"曲江柳条渐无力，杏园伯劳初有声。
驯鸽闲依缀，调猿静守群。虎行风捷猎，龙睡气氛氲。
非关将略与庙谋。吾闻高宗中宗世，北虏猖狂最难制。
"邮亭壁上数行字，崔李题名王白诗。
怜君伴我涪州宿，犹有心情彻夜弹。"
置酒延贺客，客容亦欢欣。笑云今日后，不复忧空尊。
物表疏形役，人寰足悔尤。蛾须远灯烛，兔勿近罝罘。
大雅·抑
短才获用长才弃。我随鹓鹭入烟云，谬上丹墀为近臣。
手把杨枝临水坐，闲思往事似前身。"
惊藏青冢寒草疏，偷渡黄河夜冰薄。忽闻汉军鼙鼓声，
童稚痴狂撩乱走，绣球花仗满堂前。
远别关山外，初安庭户前。影孤明月夜，价重苦寒年。
"谪辞魏阙鹓鸾隔，老入庐山麋鹿随。薄暮萧条投寺宿，
何似抡才济川外，别开池馆待交亲。"
"早世身如风里烛，暮年发似镜中丝。
清平乐·雨晴烟晚
杨公莫讶清无业，家有骊珠不复贫。"
彩绳芳树长如旧，唯是年年换少年。"
"闲看明镜坐清晨，多病姿容半老身。谁论情性乖时事，
鸟栖红叶树，月照青苔地。何况镜中年，又过三十二。"
行客舟已远，居人酒初醒。袅袅秋竹梢，巴蝉声似磬。"
深嗟尔更无兄弟，自叹予应绝子孙。
渐望庐山远，弥愁峡路长。香炉峰隐隐，巴字水茫茫。
春草如袍位尚卑。词赋擅名来已久，烟霄得路去何迟。
红林檎近·高柳春才软
宾拜登华席，亲迎障幰车。催妆诗未了，星斗渐倾斜。
人皆有所好，物各求其偶。渐恐少年场，不容垂白叟。
深谷变为岸，桑田成海水。势去未须悲，时来何足喜。
熘滴三秋雨，寒生六月风。何时此岩下，来作濯缨翁。"
我今幸作西亭主，已见池塘五度春。"
村扉以白板，寺壁耀赪煳。禹庙才离郭，陈庄恰半途。
会逐禅师坐禅去，一时灭尽定中消。"
学禅超后有，观妙造虚无。髻里传僧宝，环中得道枢。
北门
纸钱动兮锦伞摇。神之去兮风亦静，香火灭兮杯盘冷。
缅想长安客，早朝霜满衣。彼此各自适，不知谁是非。"
"笙歌杯酒正欢娱，忽忆仙郎望帝都。借问连宵直南省，
官闲离忧责，身泰无羁束。中人百户税，宾客一年禄。
"晚来林鸟语殷勤，似惜风光说向人。遣脱破袍劳报暖，
乍卷帘帷月上时。光景无因将得去，为郎抄在和郎诗。"
"松雪无尘小院寒，闭门不似住长安。
朝蹋玉峰下，暮寻蓝水滨。拟求幽僻地，安置疏慵身。