以上见《纪事》）"
赵胜宾朋玳瑁簪。未必片言资国计，只应邪说动人心。
"论交虽不早，话别且相亲。除却栖禅客，谁非南陌人。
人间未有关身事，每到渔家不欲归。"
"为郎不入朝，自是赴嘉招。豸角初离首，金章已在腰。
"出送乡人尽，沧洲未得还。秋风五陵树，晴日六街山。
不知冠盖好，但信烟霞活。富贵如疾颠，吾从老岩穴。"
异境永为欢乐地，歌钟夜夜复年年。平明旭日生床底，
久长年少应难得，忍不丛边到夜观。"
"故乡归路隔高雷，见说年来事可哀。村落日中眠虎豹，
"吾爱李太尉，崛起定中原。骁雄十万兵，四面围国门。
"百战辛勤归帝乡，南班班里最南行。弓欺猿臂秋无力，
yi shang jian .ji shi ...
zhao sheng bin peng dai mao zan .wei bi pian yan zi guo ji .zhi ying xie shuo dong ren xin .
.lun jiao sui bu zao .hua bie qie xiang qin .chu que qi chan ke .shui fei nan mo ren .
ren jian wei you guan shen shi .mei dao yu jia bu yu gui ..
.wei lang bu ru chao .zi shi fu jia zhao .zhi jiao chu li shou .jin zhang yi zai yao .
.chu song xiang ren jin .cang zhou wei de huan .qiu feng wu ling shu .qing ri liu jie shan .
bu zhi guan gai hao .dan xin yan xia huo .fu gui ru ji dian .wu cong lao yan xue ..
yi jing yong wei huan le di .ge zhong ye ye fu nian nian .ping ming xu ri sheng chuang di .
jiu chang nian shao ying nan de .ren bu cong bian dao ye guan ..
.gu xiang gui lu ge gao lei .jian shuo nian lai shi ke ai .cun luo ri zhong mian hu bao .
.wu ai li tai wei .jue qi ding zhong yuan .xiao xiong shi wan bing .si mian wei guo men .
.bai zhan xin qin gui di xiang .nan ban ban li zui nan xing .gong qi yuan bi qiu wu li .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击(ji)、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱(jing)和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
走到家门前看见野兔从狗洞里出进，野鸡在屋脊上飞来飞去。
端午节到了，火红的石榴花开满山村。诗人吃了两只角的粽子，高冠上插着艾蒿。又忙着储药、配药方，为的是这一年能平安无病。忙完了这些，已是太阳西斜时分，家人早把酒菜备好，他便高兴地喝起酒来。
即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。
偶尔到江边采摘白蘋，又随着女伴祭奠江神。
暮春的残寒，仿佛在欺凌我喝多了酒，浑身发冷而难受，我燃起沉香炉，紧紧地掩闭了沉香木的华丽的窗户。
我猜想是瞿塘峡那样的艰险遥远的道路阻隔约会的意外事故，让我错怪他的无情。阑干外，听不到来人的声音，寂静无声，未能听到风吹护花铃的声响，、让人不禁断肠泪下。
惠施在梁国做国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子（到梁国）来，是想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓鶵，你知道它吗？那鹓鶵从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到(一只)腐臭的老鼠，鹓鶵从它面前飞过，(猫头鹰)仰头看着，发出‘喝！’的怒斥声。现在你也想用你的梁国来吓我吗？”
春风从未到过那里，朝廷的使者去得也很稀少。
往日听说南亩田，未曾躬耕甚遗憾。我常贫困似颜回，春耕岂能袖手观？
手里玩赏着奇丽的彩石，面对着潺潺的溪水观赏。绕着寺旁那弯弯的小径，探寻着绚丽多姿的野山花。
与朱亥一起大块吃肉，与侯嬴一道大碗喝酒。
松树活了一千年终究要死，槿木仅开花一天也自觉荣耀。
坐骑的青骢马花纹如连钱，初春的杨柳含裹着缕缕云烟。
春天到来，柳叶萌芽，梅花盛开，本该令人愉悦，但飘泊异地的游子却被撩动了乡愁。
父母看到木兰归家，高兴到了极点反而突然生出悲哀之情。木兰能够承接安慰父母，脱下戎装整理丝簧。昔日是烈士豪雄，如今却变成了娇美的女子的容貌。亲戚们举着酒杯来祝贺木兰的父母，（木兰的父母）到现在才知道生女儿原来同生儿子一样。门前都曾是木兰的旧部士兵，十年来一起出生入死。本来结下了兄弟的情谊，誓死共同战斗终不改变。今天看到木兰，声音虽然相同，但容貌已经改变了。木兰的旧部士兵惊慌地不敢上前，他们徒自叹着气而已。世上哪有这样的臣子，能有木兰这样的气节情操，忠孝两全，千古的英名哪里能够泯灭？
恨只恨自己的女子身份掩盖了诗文才华，只能抬头空自羡慕那金榜上的进士题名。
却又为何远至班禄，不到清晨便及时回返？
蜜蜂和蝴蝶纷纷地飞过了墙去，让人怀疑迷人的春色尽在邻家。
摆动衣襟像竹枝摇曳交叉，弯下身子拍手按掌。
且顺自然任变化，终将返回隐居庐。
巫阳回答说：
正当今夜送君断肠的时候，虽有黄鹂婉婉而啼，此心愁绝，怎么忍心听？
注释
②优游：悠闲。这里是宽裕的意思。
芙蓉浦：有荷花的水边。有溪涧可通的荷花塘。词中指杭州西湖。唐张宗昌《太平公主山亭侍宴》诗：“折桂芙蓉浦，吹萧明月湾。” 浦，水湾、河流。芙蓉，又叫“芙蕖”，荷花的别称。
2.薪：柴。
（13）好∶喜欢，喜悦，此处是喜欢。
⑵佯（yáng）狂：故作颠狂。李白常佯狂纵酒，来表示对污浊世俗的不满。
7 .频频颔之 颔：名词作动词，点头；
⑻美人：指林栖者山林高士、隐士
据钱世昭《钱氏私志》：“欧阳文忠公任河南推官，亲一妓。时先文僖（钱惟演，谥文僖）罢政为西京留守，梅圣俞、谢希深、尹师鲁同在幕下，惜欧有才无行，共白于公，屡微讽之而不恤。一日，宴于后园，客集而欧与妓俱不至，移时方来，在坐相视以目。公责妓云：‘未至，何也？’妓云：‘中暑往凉堂睡着，觉而失金钗，犹未见’。公曰：‘若得欧阳推官一词，当为汝偿。’欧即席云（此词），坐皆称善。遂命妓满酌赏饮，而令公库偿钗，戒欧当少戢。”如果系于此词的本事不假，则此首可能作于天圣九年（1031）至明道二年（1033）期间，时欧阳修在西京留守推官任上。
见客唯求转借书。暂听松风生意足，偶看溪月世情疏。
何事晚来还欲饮，隔墙闻卖蛤蜊声。"
"重作东南尉，生涯尚似僧。客程淮馆月，乡思海船灯。
若问昭王无处所，黄金台上草连天。"
"万般名利不关身，况待山平海变尘。五月波涛争下峡，
世人唿尔为渔叟，尔学钓璜非钓鱼。"
临空遥的的，竟晓独荧荧。春后先依景，秋来忽近丁。
只今犹有疏野调，但绕莓苔风雨畦。"
"葛溪铁片梨园调，耳底丁东十六声。
感知肺腑终难说，从此辞归便扫门。"
每候朝轩出，常看列宿悬。重投期见奖，数首果蒙传。
僻居多与懒相宜，吟拥寒炉过腊时。风柳欲生阳面叶，
不知归得人心否？"
谁继伊皋送行句，梁王诗好郢人愁。"
白首东西客，黄河昼夜清。相逢皆有事，唯我是闲情。"
每念古人言，有得则有失。我命独如何，憔悴长如一。
前溪应不浸荀星。精灵消散归寥廓，功业传留在志铭。
"久在仙坛下，全家是地仙。池塘来乳洞，禾黍接芝田。
"重公旧相识，一夕话劳生。药裹关身病，经函寄道情。
不是子卿全大节，也应低首拜单于。"
"有鸟生江浦，霜华作羽翰。君臣将比洁，朝野共相欢。
"左手揭圆罛，轻桡弄舟子。不知潜鳞处，但去笼烟水。
乡中自古为儒者，谁得公侯降尺书。"
分野应侵婺女星。驿路古今通北阙，仙溪日夜入东溟。
"天寿畏不永，烧金希长年。积土培枯根，自谓松柏坚。
直待江山尽无路，始因抛得别离愁。"
水色西陵渡，松声伍相祠。圣朝思直谏，不是挂冠时。"
风移残烧远，帆带夕阳遥。欲继前贤迹，谁能似隐招。"
长吟倚清瑟，孤愤生遥夜。自古有遗贤，吾容偏称谢。"
马上搜奇已数篇，籍中犹愧是顽仙。
毕竟思量何足叹，明年时节又还来。"
潮田五万步，草屋十馀楶.微宦不能去，归来坐如刖。
"拣得白云根，秋潮未曾没。坡阤坐鳌背，散漫垂龙发。
不见杜陵草，至今空自繁。"
"种日应逢晋，枯来必自隋。鳄狂将立处，螭斗未开时。
干戈愁鬓改，瘴疠喜家全。何处营甘旨，潮涛浸薄田。"
老僧三四人，梵字十数卷。施稀无夏屋，境僻乏朝膳。
年年来叫桃花月，似向春风诉国亡。"
"为客得从容，官清料复重。海崖归有业，天目近何峰。
暂随凫伯纵闲游，饮鹿因过翠水头。
甘穷卧牛衣，受辱对狗窦。思变如易爻，才通似玄首。
却缘风雪频相阻，只向关中待得春。"
谢安四十馀方起，犹自高闲得数年。"
此地家三户，何人禄万钟。草堂聊当贵，金穴任轻农。
隔烟红树欲迎霜。千家门户笙歌发，十里江山白鸟翔。
露带山花落，云随野水流。相如曾醉地，莫滞少年游。"
嫦娥若不偷灵药，争得长生在月中。
山灵深护玉门沙。空坛礼后销香母，阴洞缘时触乳花。
岁虽有札瘥，庖不废晨炊。何道以致是，我有明公知。
"满目亭台嘉木繁，燕蝉吟语不为喧。昼潮势急吞诸岛，
当时未入非熊兆，几向斜阳叹白头。"
"楼下长江路，舟车昼不闲。鸟声非故国，春色是他山。
"明日添一岁，端忧奈尔何。冲寒出洞口，犹校夕阳多。
山蕨收时带竹胎。啸馆大都偏见月，醉乡终竟不闻雷。
出庙未半日，隔云逢澹光。gf々雨点少，渐收羽林枪。
频着金鞭打龙角，为嗔西去上天迟。
力疑擎上界，势独压中区。众水东西走，群山远近趋。
苍茫惨澹，隳危摵划。烟蒙上焚，雨阵下棘。如濠者注，
密雪沾行袂，离杯变别颜。古人唯贺满，今挈解由还。"
琴忘因抛谱，诗存为致签。茶旗经雨展，石笋带云尖。
从此暂辞华表柱，便应千载是归程。
开眉既压后，染指偷尝处。自此得公田，不过浑种黍。"
缑山碧树青楼月，肠断春风为玉箫。"
"树入天台石路新，云和草静迥无尘。烟霞不省生前事，
"长安近甸巡游遍，洛阳寻有黄龙见。千乘万骑如雷转，
裴回无烛冷无烟，秋径莎庭入夜天。
"万浪千岩首未回，无憀相倚上高台。家山如画不归去，
"叠叶与高节，俱从毫末生。流传千古誉，研炼十年情。
既非格勐兽，未可轻华发。北面师其谋，几能止征伐。
井香为大药，鹤语是灵篇。欲买重栖隐，云峰不售钱。"
山衣毳烂唯添野，石井源清不贮泥。祖意岂从年腊得，
日月销天外，帆樯弃海阴。荣枯应已定，无复系浮沉。"
山期须早赴，世累莫迟留。忽遇狂风起，闲心不自由。
"黄金骄石崇，与晋争国力。更欲住人间，一日买不得。
时事已日过，世途行转难。千崖兼万壑，只向望中看。"
僧闲若图画，像古非雕刻。海客施明珠，湘蕤料净食。
鹤林太盛今空地，莫放枝条出四邻。"
香晚翠莲动，吟馀红烛移。开口啖酒肉，将何报相知。
"闲身事少只题诗，五十今来觉陡衰。清秩偶叨非养望，
"举酒一相劝，逢春聊尽欢。羁游故交少，远别后期难。