"越国云溪秀发时，蒋京词赋谢麟诗。
去时初种庭前树，树已胜巢人未归。"
泥滓云霄至悬阔，渔翁不合见公卿。"
诗家通籍美，工部与司勋。高贾虽难敌，微官偶胜君。
乱水通三楚，归帆挂五湖。不知从此去，何处是前途。"
凡许从容谁不幸，就中光显是州民。"
"水国不堪旱，斯民生甚微。直至葭菼少，敢言鱼蟹肥。
其中有鉴戒，一一堪雕镌。乙夜以观之，吾君无释焉。
"曲江初碧草初青，万毂千蹄匝岸行。倾国妖姬云鬓重，
心摇只待东窗晓，长愧寒鸡第一声。
千官不动旌旗下，日照南山万树云。
"江花江草暖相隈，也向江边把酒杯。春色恼人遮不得，
厥状复若何，鬼工不可图。或拳若虺蜴，或蹲如虎貙。
.yue guo yun xi xiu fa shi .jiang jing ci fu xie lin shi .
qu shi chu zhong ting qian shu .shu yi sheng chao ren wei gui ..
ni zi yun xiao zhi xuan kuo .yu weng bu he jian gong qing ..
shi jia tong ji mei .gong bu yu si xun .gao jia sui nan di .wei guan ou sheng jun .
luan shui tong san chu .gui fan gua wu hu .bu zhi cong ci qu .he chu shi qian tu ..
fan xu cong rong shui bu xing .jiu zhong guang xian shi zhou min ..
.shui guo bu kan han .si min sheng shen wei .zhi zhi jia tan shao .gan yan yu xie fei .
qi zhong you jian jie .yi yi kan diao juan .yi ye yi guan zhi .wu jun wu shi yan .
.qu jiang chu bi cao chu qing .wan gu qian ti za an xing .qing guo yao ji yun bin zhong .
xin yao zhi dai dong chuang xiao .chang kui han ji di yi sheng .
qian guan bu dong jing qi xia .ri zhao nan shan wan shu yun .
.jiang hua jiang cao nuan xiang wei .ye xiang jiang bian ba jiu bei .chun se nao ren zhe bu de .
jue zhuang fu ruo he .gui gong bu ke tu .huo quan ruo hui yi .huo dun ru hu chu .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认(ren)为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁(ren)德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目(mu)标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
黄昏余晖之下，厅堂前面鲜花娇美。一群可爱绣女，争拿笔上绣床写生。
不能把美好的月色捧给你，只望能够与你相见在梦乡。
正暗自结苞含情。
在大明正德四年秋季某月初三日，有一名吏目从北京来到这里，不知他姓甚名谁。身边带着一个儿子、一个仆人，将要上任，路过龙场，投宿在一户苗族人家。我从篱笆中间望见他，当时阴雨昏黑，想靠近他打听北方的情况，没有实现。第二天早晨，派人去探视，他已经走了。
时节在变换，北斗星的斗柄改变了其所指的方向，太阳也好像飞到了高空。四季在循环运转，寒暑相互接替。现在的年时和日暮，就是天象运行的明证。刚才招摇星还指向东北，时值二月，转瞬大火星就从西南升起，到了秋季。时节的变换真是很迅速。悲风一直在吹，没有停歇的时候，乌云一直在接连不断地飘飞。到了冬季水面都结冰了，天气十分寒冷，滴水成冰，露水都凝结了。人生的岁月只管逝去，祥瑞的云彩很少被人乘坐使人得以升仙。想按正道而行，实行忠信哪能靠得住呢？孔子在水边的叹息——“逝者如斯夫，不舍昼夜”，不就是感慨人生短促而发的吗？在梁甫山顶上想到这些，我不禁也悲愤地抚膺叹息。
牛女双星合又分，人世情侣望玉钩。
冷落的白昼，卧看行云，倦极而眠。令人高兴的是听说司徒已攻克河阳，正乘胜追击敌人，急于要拿下幽燕。
丹阳湖水清秀荡漾，远胜过东海浩荡的感觉，水光山色与菰蒲草共显娇娆。
伍子胥曾经向她乞食，此女曾经箪食壶浆救济伍子胥。
紧急救边喧呼声震动四野，惊得夜鸟群起乱叫。
鼓乐铿锵和谐，祝祷上苍神灵。
注释
所溺：沉溺迷恋的人或事物。
(24).犹其有原隰衍沃也 ：犹：如同，其，指代土地，原，宽阔。隰，地下而潮湿的土地。衍，地下而平坦的土地。沃，肥美得土地，就好比土地有原隰衍沃的一样。
商略：商量、酝酿。
铁锁横江：三国后期，司马炎篡魏灭蜀，惟东吴未平。吴主孙皓守将吾彦以铁索横江，欲以天险阻敌，然终为王濬所破。
[3]六叶阶蓂[míng]初秀：阶前蓂荚初生六叶。传说此草月初日生一叶。已生六叶知为初六。
狭衣：不宽阔的衣服。
54.淫溢：雨下个不止的样子。
岳飞是千古奇冤，历来有许多题咏、凭吊，这首却尤为沉痛。赵孟頫是宋朝的宗室，带有皇家血统，自然对宋朝的灭亡有比常人更近距离的体会。此时宋朝已经灭亡，宋人诗里常见的对敌人的叫嚣怒骂、挑战决斗已经不见了，取而代之的是“英雄已死嗟何及，天下中分遂不支”的无奈，对于此时的局势，再没翻身的可能了。
积水浮魂梦，流年半别离。东风未回日，音信杳难期。"
沙岛香愁似蕴情。雪骨夜封苍藓冷，练衣寒在碧塘轻。
贫窗苦机杼，富家鸣杵砧。天与双明眸，只教识蒿簪。
"一上高亭日正晡，青山重叠片云无。
偶然楼上卷珠帘，往往长条拂枕函。
荆棘满山行不得，不知当日是谁栽。"
"信马腾腾触处行，春风相引与诗情。等闲遇事成歌咏，
遇人依我惜，想尔与天齐。□□□□□，行时只独赍。"
太平寺主惟轻薄，却把三公与贼臣。"
"回首雪峰前，朱门心杳然。离人自呜咽，流水莫潺湲。
为谁辛苦竞时光。九衢春色休回首，半夜溪声正梦乡。
"已过重阳半月天，琅华千点照寒烟。蕊香亦似浮金靥，
战垒竞高深，儒衣谩褒博。宣尼名位达，未必春秋作。
山中有酒亦有歌。乐营房户皆仙家，仙家十队酒百斛。
"如何执简去，便作挂帆期。泽国三春早，江天落日迟。
"追琢他山石，方圆一勺深。抱真唯守墨，求用每虚心。
香街人散白杨风。长绳系日虽难绊，辨口谈天不易穷。
唯有河南房次律，始终怜得董庭兰。"
不知何事有生涯，皮褐亲裁学道家。深夜数瓯唯柏叶，
羸蹄愁傍九衢尘。关河风雨迷归梦，钟鼓朝昏老此身。
昼短苦夜永，劝君倾一尊。"
烈烧飞荒野，栖凫宿广陂。东来与西去，皆是不闲时。"
三十年来要自观，履春冰恐未为难。自于南国同埋剑，
寒阡随日远，雪路向城开。游子久无信，年年空雁来。"
美兼华省出，荣共故乡齐。贱子遥攀送，归心逐马蹄。"
"双去双来日已频，只应知我是江人。对欹雪顶思寻水，
他日亲朋应大笑，始知书剑是无端。"
君看山上草，尽有干云势。结根既不然，何必更掩袂。
"家吴闻入蜀，道路颇乖离。一第何多难，都城可少知。
"东来此学禅，多病念佛缘。把锡离岩寺，收经上海船。
应念无媒居选限，二年须更守渔矶。"
故乡亲爱自疑非。东风乍喜还沧海，栖旅终愁出翠微。
燕台高百尺，燕灭台亦平。一种是亡国，犹得礼贤名。
梦断空山雨雹时。边海故园荒后卖，入关玄发夜来衰。
"药成平地是寥天，三十人中最少年。白雪振声来辇下，
闲系长安千匹马，今朝似减六街尘。"
未知至竟将何用，渭水泾川一向流。"
满引红螺诗一首，刘桢失却病心情。"
"婆娑只三尺，移来白云径。亭亭向空意，已解凌辽夐。
凭栏疏磬尽，瞑目远云收。几句出人意，风高白雪浮。"
衣巾紫华冷，食次白芝寒。自觉有真气，恐随风力抟。
微雨洒不灭，轻风吹欲燃。旧曾书案上，频把作囊悬。"
初闻僚吏翻疑叹，呵叱风狂词不变。缧囚解缚犹自疑，
"旧山长系念，终日卧边亭。道路知已远，梦魂空再经。
"腊雪都堂试，春风汴水行。十年虽抱疾，何处不无情。
绿毛辞世女，白发入壶翁。借问烧丹处，桃花几遍红。"
"丧乱家难保，艰虞病懒医。空将忧国泪，犹拟洒丹墀。
晴朝采药寻源去，必恐云深见异人。"
大春虽苦学，叔夜本多慵。直使貂裘弊，犹堪过一冬。"
"谬忝莲华幕，虚沾柏署官。欹危长抱疾，衰老不禁寒。
"楼上坐见九子峰，翠云赤日光溶溶。有时朝昏变疏密，
遥想勒成新塔下，尽望空碧礼文星。"
金鞭遥指玉清路，龙影马嘶归五云。
为报门前杨柳栽，我应来岁当归来。纵令树下能攀折，
"金篆方圆一寸馀，可怜银艾未思渠。
"回簪转黛喜猜防，粉署裁诗助酒狂。
客舍似仇谁遣来。红泪罢窥连晓烛，碧波休引向春杯。
须召劲勇持军麾。四方贼垒犹占地，死者暴骨生寒饥。
吟罢不知诗首数，隔林明月过中天。"
"三尺晶荧射斗牛，岂随凡手报冤雠。
"昔卧嵩高云，云窗正寒夕。披裘忽生梦，似到空王宅。
禹穴奇编缺，雷平异境残。静吟封箓检，归兴削帆竿。
（章夏之歌者，臣有功之所奏也。四章，章四句）
"魏中义士有冯燕，游侠幽并最少年。避仇偶作滑台客，
"偶向江头别钓矶，等闲经岁与心违。虚教六尺受辛苦，
"妾颜与日空，君心与日新。三年得一书，犹在湘之滨。
"闲门横古塘，红树已惊霜。独立望秋草，野人耕夕阳。
寂寞青陵台上月，秋风满树鹊南飞。"
每念古人言，有得则有失。我命独如何，憔悴长如一。
谢公留赏山公唤，知入笙歌阿那朋。"
威福满拳犹未快。我闻周公贵为天子弟，富有半四海，
为人罗绊取材力，韦鞲彩绶悬金铃。三驱不以鸟捕鸟，
何事三千珠履客，不能西御武安君。"
"结茅次烟水，用以资啸傲。岂谓钓家流，忽同禅室号。
田父引黄犬，寻狐上高冈。坟前唿犬归，不知头似霜。"
更被夜来风雨恶，满阶狼藉没多红。"
谁言狼戾心能忍，待我情深情不隐。回身本谓取巾难，
未离尘躅思真境。子明龙驾腾九垓，陵阳相对空崔嵬。
如何一瑞车书日，吹取青云道路平。"
相将望瀛岛，浩荡凌沧溟。"