"相逢浑不觉，只似茂陵贫。袅袅花骄客，潇潇雨净春。
酒到醒来觉夜寒。蓼渚白波喧夏口，柿园红叶忆长安。
江帆和日落，越鸟近乡飞。一路春风里，杨花雪满衣。"
"粝食拥败絮，苦吟吟过冬。稍寒人却健，太饱事多慵。
夏腊高来雪印眉。耕地诫侵连冢土。伐薪教护带巢枝。
谔谔宁惭直，堂堂不谢张。晓风趋建礼，夜月直文昌。
"洛岸秋晴夕照长，凤楼龙阙倚清光。玉泉山净云初散，
"树色川光入暮秋，使车西发不胜愁。璧连标格惊分散，
生草不生药，无以彰士德。生药不生草，无以彰奇特。
未必蛾眉能破国，千秋休恨马嵬坡。"
合有五色禽，叫啸含仙曲。根虽限剑门，穴必通林屋。
北溟喜足贮鲲鱼。两回谁解归华表，午夜兼能荐子虚。
云间翡翠一双飞，水上鸳鸯不暂离。
.xiang feng hun bu jue .zhi si mao ling pin .niao niao hua jiao ke .xiao xiao yu jing chun .
jiu dao xing lai jue ye han .liao zhu bai bo xuan xia kou .shi yuan hong ye yi chang an .
jiang fan he ri luo .yue niao jin xiang fei .yi lu chun feng li .yang hua xue man yi ..
.li shi yong bai xu .ku yin yin guo dong .shao han ren que jian .tai bao shi duo yong .
xia la gao lai xue yin mei .geng di jie qin lian zhong tu .fa xin jiao hu dai chao zhi .
e e ning can zhi .tang tang bu xie zhang .xiao feng qu jian li .ye yue zhi wen chang .
.luo an qiu qing xi zhao chang .feng lou long que yi qing guang .yu quan shan jing yun chu san .
.shu se chuan guang ru mu qiu .shi che xi fa bu sheng chou .bi lian biao ge jing fen san .
sheng cao bu sheng yao .wu yi zhang shi de .sheng yao bu sheng cao .wu yi zhang qi te .
wei bi e mei neng po guo .qian qiu xiu hen ma wei po ..
he you wu se qin .jiao xiao han xian qu .gen sui xian jian men .xue bi tong lin wu .
bei ming xi zu zhu kun yu .liang hui shui jie gui hua biao .wu ye jian neng jian zi xu .
yun jian fei cui yi shuang fei .shui shang yuan yang bu zan li .
译文
秦关北靠河山地势多么险要，驿路通过长安往西连着汉畤。
那个面白如玉的是谁家的少年郎？他已回车过了天津桥。
象秋鸿鸣叫呼喊伴侣北方代地的云变黑，象猩猩夜啼把南方蛮地月亮变得更明亮。
纣王把忠良剁成肉酱啊，殷朝天下因此不能久长。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪(na)一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几(ji)天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
战马不如归耕的牧马闲逸，战乱使原有千户人家而今只有百家尚存。
乌云散去，风雨初停，天气刚刚放晴，阳光照射在湖面上形成倒影，有一种温暖明快之感。
男子汉当以国事为重，从军远征，从小就在幽燕纵横驰骋。
蜀国卧龙空自忠心耿耿，统一大业终究难以完成。
当初我作为低级官吏进入京城，结识的朋友都是英雄豪杰。起草重要文书，用蜡封固并连夜传送，骑着马奔驰传告中原人们。
商声清切而悲伤,随风飘发多凄凉!这悲弦奏到"中曲",便渐渐舒徐迟荡回旋.
西湖风光好，驾轻舟划短桨多么逍遥。 碧绿的湖水绵延不断，长堤上花草散出芳香。 隐隐传来的音乐歌唱，像是随着船儿在湖上飘荡。
传说中蚕丛和鱼凫建立了蜀国，开国的年代实在久远无法详谈。
绣衣御史宴集一起，杰出的永王借给楼船。
刚开始听到远行去南方的大雁的鸣叫声，蝉鸣就已经销声匿迹了，我登上百尺高楼，极目远眺，水天连成一片。
箭靶已树起目标鲜明，大幅的布侯也挂定。
经过了几度春秋，遗民已逐渐老了，出游的女子长歌着缓缓返归。田间小路上无数花儿烂漫盛开，路上的行人争相围观那彩车驶来。
月榭旁有一丛经雨的花朵，散发出阵阵余香仍有雨珠滴落。映霜的残烛牵动相思，为什么偏有风帘阻隔。
明月升起，惊动几只栖息山鸟。清脆鸣叫，长久回荡空旷山涧。
没角的螭龙顺流而行，上上下下出波入浪。
注释
35. 终：终究。
⑤霰：雪珠。如白居易《秦中呤》“夜深烟火灭，霰雪落纷纷”。
31.九关：指九重天门。
④湿却：湿了。
⑼萧萧：马的呻吟嘶叫声。
亡：丢失，失去。
这四首一组内容相关而连贯的诗，虽然不是有预先确定的创作计划，但其连续的编排则应是由删诗的孔子确定的。《尚书》中自《金滕》以下诸篇，叙及周公、成王，与这一组诗具有相同的时代背景；《史记》中的《周本纪》与《鲁周公世家》有关部分，与这组诗也有一定的相关性。
王鸿绪 王鸿绪（1645－1723），清代官员、学者、书法家。初名度心，中进士后改名鸿绪。字季友，号俨斋，别号横云山人，华亭张堰镇（今属上海金山）人。康熙十二年进士，授编修，官至工部尚书。曾入明史馆任《明史》总裁，与张玉书等共主编纂《明史》，为《佩文韵府》修纂之一。后居家聘万斯同共同核定自纂《明史稿》三百一十卷，献与玄烨，得刊行。一生精于鉴藏书画。书学米芾、董其昌，具遒古秀润之趣。为董其昌再传弟子。着有《横云山人集》等。
南朝天子欠风流，却重金莲轻绿齿。"
莫上孤城频送目，浮云西北是家林。"
"十二琼楼锁翠微，暮霞遗却六铢衣。桐枯丹穴凤何去，
"绿映红藏江上村，一声鸡犬似山源。
近者淮夷戮，前年归马调。始闻移北葬，兼议荫山苗。
胸中疑晋竖，耳下斗殷牛。纵有秦医在，怀乡亦泪流。"
"推琴当酒度春阴，不解谋生只解吟。
"妾家五岭南，君戍三城北。雁来虽有书，衡阳越不得。
一轩春雨对僧棋。花间醉任黄莺语，亭上吟从白鹭窥。
"老归江上村，孤寂欲何言。世乱时人物，家贫后子孙。
十二狞龙怒行雨。昆仑谩有通天路，九峰正在天低处。"
昨日祝融峰下见，草衣便是雪山□。"
"何处遇蔷薇，殊乡冷节时。雨声笼锦帐，风势偃罗帏。
"榴花新酿绿于苔，对雨闲倾满满杯。荷锸醉翁真达者，
若教粗及红儿貌，争取楼前斩爱姬。
若许登门换鬐鬣，必应辛苦事风雷。"
"因君话故国，此夕倍依依。旧业临秋水，何人在钓矶。
浮生七十今三十，已是人间半世人。"
"江钟寒夕微，江鸟望巢飞。木落山城出，潮生海棹归。
气力登山较几分。吟鬓渐无前度漆，寝衣犹有昨宵云。
天上凤凰休寄梦，人间鹦鹉旧堪悲。
通体全无力，酡颜不自持。绿疏微露刺，红密欲藏枝。
四邻凋谢变桑田。渼陂可是当时事，紫阁空馀旧日烟。
"乡人来话乱离情，泪滴残阳问楚荆。白社已应无故老，
景尽才难尽，吟终意未终。似逢曹与谢，烟雨思何穷。"
"已表隋珠各自携，更从琼殿立丹梯。九华灯作三条烛，
不及巴山听猿夜，三声中有不愁声。"
溪南溪北两村名。沙澄浅水鱼知钓，花落平田鹤见耕。
"寂寞阶前见此君，绕栏吟罢却沾巾。
凉似三秋景，清无九陌尘。与余同病者，对此合伤神。"
百尺枯松露槎枿。忽然飞动更惊人，一声霹雳龙蛇活。
"荔枝时节出旌斿，南国名园尽兴游。乱结罗纹照襟袖，
相留拟待牡丹开。寒随御水波光散，暖逐衡阳雁影来。
篆字焚初缺，翻经诵若流。窗闲二江冷，帘卷半空秋。
幸有方池并钓矶。小山丛桂且为伴，钟阜白云长自归。
"阴沈天气连翩醉，摘索花枝料峭寒。
"髻根松慢玉钗垂，指点花枝又过时。
"晓鼓人已行，暮鼓人未息。梯航万国来，争先贡金帛。
"今年春已到京华，天与吾曹雪怨嗟。甲乙中时公道复，
官事归来衣雪埋，儿童灯火小茅斋。
落石有泉滴，盈庭无树阴。茫茫名利内，何以拂尘襟。"
作穴蛇分蛰，依冈鹿绕行。唯应风雨夕，鬼火出林明。"
可中得似红儿貌，若遇韩朋好杀伊。
一夜雨声多少事，不思量尽到心头。"
"男儿三十尚蹉跎，未遂青云一桂科。在客易为销岁月，
"刺绣非无暇，幽窗自鲜欢。手香江橘嫩，齿软越梅酸。
溪声牵别恨，乡梦惹离愁。酒醒推篷坐，凄凉望女牛。"
日上文王避雨陵。孤棹夷犹期独往，曲阑愁绝每长凭。
禅是大沩诗是朴，大唐天子只三人。（《赠大沩》）"
"满城罗绮拖春色，几处笙歌揭画楼。
"猿臂将军去似飞，弯弓百步虏无遗。
"一家区宇忽三分，龌龊车书曷足论。
写向人间百般态，与君题作比红诗。
君看红儿学醉妆，夸裁宫襭砑裙长。
自怜闲坐渔矶石，万级云台落梦魂。"
应是荆山留不住，至今犹得睹芳尘。"
鬓发游梁白，家山近越青。知音在谏省，苦调有谁听。"
粟穗干灯焰，苔根浊水泉。西峰埋藓石，秋月即师禅。"
"何事金舆不再游，翠鬟丹脸岂胜愁。
曲岸藏翘鹭，垂杨拂跃鳞。徒怜汀草色，未是醉眠人。"
犬为孤村吠，猿因冷木号。微吟还独酌，多兴忆同袍。"
造境知僧熟，归林认鹤难。会须朝阙去，只有画图看。"
"建元看别上元灯，处处回廊斗火层。珠玉乱抛高殿佛，
殷勤为作宜春曲，题向花笺帖绣楣。"
"水绕荒坟县路斜，耕人讶我久咨嗟。
"八月月如冰，登楼见姑射。美人隔千里，相思无羽驾。
"高弦一弄武陵深，六幕天空万里心。吴苑歌骊成久别，
岂有花枝胜杏园。绮席促时皆国器，羽觥飞处尽王孙。
辞林盛去得书生。云妆岳色供吟景，月浩湘流递政声。
急节写商商恨促，秦愁越调逡巡足。梦入仙楼戛残曲，
古树春风入，阳和力太迟。莫言生意尽，更引万年枝。
岂能穷到老，未信达无时。此道须天付，三光幸不私。"
玉栏仙杏作春樵。阶前雨落鸳鸯瓦，竹里苔封螮蝀桥。
"西城疾病日，此地少寻君。古迹春犹在，遥泉夜尽闻。
"曾愁香结破颜迟，今见妖红委地时。
斗日只忧烧密叶，映阶疑欲让双旌。含烟散缬佳人惜，
默默虽难测，昭昭本至平。岂知迁去客，自有复来兵。
烟暝搔愁鬓，春阴赖酒乡。江楼倚不得，横笛数声长。"
哀荣悲往事，漂泊念多年。未便甘休去，吾宗尽见怜。"
安不忘危臣所愿，愿思危困必无危。"