石榴
疆畎分古渠，烟霞连灌丛。长幼序以齿，欢言无不同。
王事乃可酬干坤。升中告成答玄贶，泥金检玉昭鸿恩。
"校德尽珪璋，才臣时所扬。放情寄文律，方茂经邦术。
半醉起舞捋髭须，乍低乍昂傍若无。
"宿君湖上宅，琴韵静参差。夜雪入秋浦，孤城连贵池。
汀草结春怨，山云连暝阴。年年南北泪，今古共沾襟。"
山明鸟声乐，日气生岩壑。岩壑树修修，白云如水流。
"夜山秋雨滴空廊，灯照堂前树叶光。
"一树笼松玉刻成，飘廊点地色轻轻。
"洞庭芳草遍，楚客莫思归。经难人空老，逢春雁自飞。
石榴拼音解释:
jiang quan fen gu qu .yan xia lian guan cong .chang you xu yi chi .huan yan wu bu tong .
wang shi nai ke chou gan kun .sheng zhong gao cheng da xuan kuang .ni jin jian yu zhao hong en .
.xiao de jin gui zhang .cai chen shi suo yang .fang qing ji wen lv .fang mao jing bang shu .
ban zui qi wu luo zi xu .zha di zha ang bang ruo wu .
.su jun hu shang zhai .qin yun jing can cha .ye xue ru qiu pu .gu cheng lian gui chi .
ting cao jie chun yuan .shan yun lian ming yin .nian nian nan bei lei .jin gu gong zhan jin ..
shan ming niao sheng le .ri qi sheng yan he .yan he shu xiu xiu .bai yun ru shui liu .
.ye shan qiu yu di kong lang .deng zhao tang qian shu ye guang .
.yi shu long song yu ke cheng .piao lang dian di se qing qing .
.dong ting fang cao bian .chu ke mo si gui .jing nan ren kong lao .feng chun yan zi fei .
译文及注释
译文
完成百礼供祭飧。
同看明月都该伤心落泪，一夜思乡心情五地相(xiang)同。
相思过度，以致魂不守舍，恍惚迷离中竟将红色看成绿(lv)色。思念后果，身体憔悴，精神恍惚。
奸臣杨国忠终于被诛杀，同恶的人随着就被扫荡、瓦解、离析。
院(yuan)子因为主人拉下窗帘睡眠而变得更清静，红色的蔷薇和碧绿的芭蕉叶相互衬映。
家主带着长子来，
当年与你对棋，比你为晋朝谢安，而今在你墓前，象季札拜别徐君。
习池的风景已与当年不同了(liao)，不再有那种清幽之美，归路所见，满目尘埃。
郑国的子产得了病。（他）对子大叔说：“我死（以后），您必(bi)定主政。只有道德高尚的人能够用宽厚（的政策）使民众服从，其次（的政策）没有比刚猛更有效（的了）。比如烈火，民众望见就害怕它，所以很少死（在其中）的。水柔弱，民众亲近并和它嬉戏，就很多死（在其中）的，所以宽厚（的政策）难（以实施）。”（子产）病数月后死去。
自从和你分别后，望不尽远山层叠隐约迷濛，更难忍受清粼粼的江水奔流不回，看见柳絮纷飞绵涛滚滚，对着璀璨桃花痴醉得脸生红晕。闺房里透出香风一阵阵，重门深掩到黄昏，听雨声点点滴滴敲打房门。怕黄昏到来，黄昏偏偏匆匆来临，不想失魂落魄又叫(jiao)人怎能不失魂伤心？旧的泪痕还未干透，又添了新的泪痕，断肠人常挂记着断肠人。要知道今年春天，我的身体瘦了多少，看衣带都宽出了三寸。
你稳坐中军筹划灭敌计谋，北方的边境秋天就能平定。
分别之后再有机会来到这里，请大家记得曾在这里饮酒欢乐过。
魂魄归来吧！
凉风飕飕地从天边刮起，你的心境怎样呢？令我惦念不已。
欧阳询曾经有一回骑马赶(gan)路，看到一块古碑。是晋代著名书法家索靖书写的，（他）停住马观看古碑，过了很久才离开。他走离古碑几百步后又返回来，下了马站在碑前欣赏，等到疲乏了，又铺开皮衣坐下来观看，就又守在碑前三天三夜方才离去。
孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理很不错了！在这件事上，现在的俗乐与古代的雅乐差不多。”
注释
②绿蚁：指浮在新酿的没有过滤的米酒上的绿色泡沫。醅（pēi）：酿造。
⑤ 辩：通“辨”。
②等闲：平常，随便，无端。
(28)铭：铭文，指作者为右溪所作的铭文。作者的《阳华志铭》、《五如石铭》、《浯溪铭》等其它同类作品，大多以铭文为主，前有小序。则本篇当同其例，应有铭文，此记属序。但铭文已佚，后人为拟题作“记”。
【乌鸟私情，愿乞终养】
[10]蛾眉：女子修长而美丽的眉毛，代指美女。
⑶壑：山谷。倏：一下子。
15.不能：不足，不满，不到。
（11）衣带渐宽：指人逐渐消瘦。
赏析
“风暖”这一联设色浓艳，《诗人玉屑》（卷三）把它归入“绮丽”一格。风是“暖”的；鸟声是“碎”的──所谓“碎”，是说轻而多，唧喳不已，洋溢着生命力，刚好与死寂的境界相对立；“日高”，见出阳光的明丽；“花影重”，可以想见花开的繁茂。绮丽而妙，既写出了盛春正午的典型景象，反衬了怨情，又承上启下，由此引出了新的联想。
这首诗和《古歌·秋风萧萧愁杀人》在思想内容上相似。最后两句均是“心思不能言,肠中车轮转”。但《古歌》是触景生情,而这首诗,既不写景,也不叙事,它以肺腑之言,真挚的感情痛苦的体验而动人心弦。可以说,抒情诗的意境,并不在于写景和叙事,只要感情真挚感人能引起共鸣,那么诗的意境就在不同的读者的脑海中幻化为丰富多彩的艺术形象了。
钟嵘《诗品》评曹植诗云：“骨气奇高，词采华茂，情兼雅怨，体被文质。”这是对曹植诗歌很深刻的评语。“情兼雅怨”是论思想内容，指出曹植诗具有“小雅怨诽而不乱”的特色，曹植后期的不少诗作，倾吐牢愁，的确多近似小雅的怨诽之词，《杂诗》“南国篇”、《美女篇》都是其例。骨气即气骨，也就是风骨。骨气奇高，是赞美曹植诗富有风骨，即富有爽朗刚健的风貌。词采华茂，是赞美曹植诗语言华美丰富。钟嵘主张诗歌应当“干之以风力（即风骨），润之以丹采”（《诗品序》），即以爽朗刚健的风骨为骨干，再用华美的辞采加以润饰，二者结合起来，达到优美的艺术境界。曹植的诗“骨气奇高，词采华茂”，符合于他的艺术标准，所以获得极高评价。明胡应麟在评曹植《五游》、《升天行》诸诗时云：“词藻宏富，而气骨苍然。”（《诗薮》内编卷一）也是承袭了钟嵘的批评标准。
时间在流逝，栀子花、芭蕉叶终于隐没于夜幕之中。于是热情的僧人便凑过来助兴，夸耀寺里的“古壁佛画好”，并拿来火把，领客人去观看。这当儿，菜饭已经摆上了，床也铺好了，连席子都拂拭干净了。寺僧的殷勤，宾主感情的融洽，也都得到了形象的体现。“疏粝亦足饱我饥(ji)”一句，图画性当然不够鲜明，但这是必不可少的。它既与结尾的“人生如此自可乐，岂必局束为人?”相照应，又说明主人公游山，已经费了很多时间，走了不少路，因而饿得很。
根据《全唐诗》，第一首诗又题作“咏柳少府山瘿木樽”。在诗中，李白对一个小木酒杯就说了那么多事。从这里，读者可以看出李白的风趣与幽默，也足见李白的诗歌才华。“外与金罍并，中涵玉醴虚”两句中的“并”字与“虚”字用得极好，是这首诗的诗眼。
首联“行子对飞蓬，金鞭指铁骢”，紧扣题意，写李侍御即将跨马远征。以“飞蓬”喻“行子”，自然使人联想到“行子”身影的轻疾，可谓形神毕现。
此诗一、二、三章叙述了周的发生、发展、壮大以及鲁国的建立，并不是纯粹介绍民族历史，赞美所有先祖的功德，而是突出两位受祀的祖先后稷和周公，以说明祭祀他们的原因。至于诗中提到的其他人，则只是陪衬而已。后稷是周民族的初祖，为姜嫄所生，其出生有一些神话色彩，《大雅·生民》记载较为详细。诗写到这些是因为姜嫄有端正的德性，但主要的却是体现后稷的不凡与神异，和《生民》诗的用意一致。后稷的发展农业，固是上天赐之百福，更和他个人受命于天分不开。以下叙述太王、文王、武王，重点在于灭商，太王“居岐之阳，实始翦商”，而文王、武王“缵太王之绪”，“敦商之旅，克咸厥功”，发展线索极为清楚。关于周公功绩，诗中没有明载，但“（成）王曰：叔父，建尔元子，俾侯于鲁，大启尔宇，为周室辅。”分明见出周公于建周有大功劳。《史记·鲁周公世家》载：“周公佐武王作《牧誓》，破殷，入商宫，已杀纣，周公把大钺，召公把小钺，以夹辅武王，衅社，告纣罪于天及殷民。”周公在灭殷中起到了重要作用，但他是文王之子、武王之弟，虽位极人臣，却不能和天子并提，故诗人用比较隐晦的方法突出了周公的功绩。第三章末诗人写道：“皇皇后帝，皇祖后稷。”又说：“周公皇祖。”诗意就豁然明朗了。“周公皇祖”之“皇祖”，郑玄以为伯禽，朱熹谓为群公，皆误。明指周公，倒文以协韵耳。
尾联写诗人获得了思想的启迪。“世界微尘里，吾宁爱与憎。”佛教认为大千世界全在微尘之中，人也不过就是微尘而已。诗人领悟了这个道理，表示今后不再纠缠爱憎，众心净虑，以淡泊之怀面对仕途荣辱。
好朋友邀请赴宴，自己不想去，这是生活中经常碰到的事。面对这种情况，要借故推辞，很难措词。姜夔这首诗却推辞得很得体，既道出了不想去的原因，又说得不俗，耐人寻味。
《《夜夜曲》沈约 古诗》，乐府杂曲歌辞(ge ci)的一种，它的创始人便是沈约。《乐府解题》云：“《《夜夜曲》沈约 古诗》，伤独处也。”沈作有二首，皆写同样的主题。此为第一首，写空房独处的凄凉况味尤为具体而细致。
此诗通篇为咏物体，前四句写大雁惊飞，影过皇城，鸣声回荡在长安城上空。言外之意是：不知是否能引起皇宫中统治者的关注？后四句安慰大雁：胡骑尚在，你们到春天时也不要急于北飞，潇湘之地也可以觅食。此诗通篇无一语批评执政者，但在秋天就设想明年春天胡骑还在，则朝廷无力安边之意自明。这是非常含蓄的怨刺方法。
这首《《晚出新亭》阴铿 古诗》诗，是写江上景色的代表性作品，写景以抒情，情景交融。
第十首：作者泛舟黄河经瓠子决口（在今滑县）时凭吊汉帝治(di zhi)河功绩所作，高适以大禹比武帝，讴歌武帝在黄水决口瓠子时，督率军民斩竹塞口，功成滑台，千古留名。
这首怀古诗表面上咏的是古人古事，实际上还是着眼于今人今事，字里行间处处有诗人的自我在，但这些又写得不那么露，而是很讲究含蓄蕴藉的，诗人善于把自己的身世际遇、悲愁感兴，巧妙地结合到诗歌的形象中去，于曲折处微露讽世之意，给人以警醒的感觉。
诗的前半部分环境描写与后半部分诗人惆怅心情构成强烈对比：江南的早春，空气是那样清新，阳光是那样明亮，芳草是那样鲜美，人（裴坦）是那样倜傥风流，热情自信，周围一切都包孕着生机，充满了希望；而自己并没有因此感到高兴，反而受到刺激，更加深了内心的痛苦。这里是以江南美景反衬人物的满腹愁情。花鸟画中有一种“背衬”的技法，就是在画绢的背面著上洁白的铅粉，使正面花卉的色彩越发娇艳动人。这首诗写景入妙，也正是用的这种“反衬”手法。
这首诗选材十分典型。作者没有罗列众多宫女的种种遭遇，而是选取了一个终生幽禁冷宫的老宫女来描写，并重点叙写了她的垂老之年和绝望之情。通过这个具有典型意义的人物，高度概括了无数宫女的共同悲惨命运。该诗以人性之被摧残去激动人心，也使作者所要表达的意义更富有尖锐性。
“蛊上”以下八句，是第三层次，即兴情悟理。这一部分写得较为枯燥，下面略作解释。“蛊上”，谓蛊卦上九。《周易·蛊》说：“上九，‘不事王侯，高尚其事。’”“履二”，谓履卦九二。《周易·履》说：“九二，‘履道坦坦，幽人贞吉。’”“贵”、“美”都是主张、赞赏之意。“幽人”和“高尚”两句紧承上两句，进而抒发情怀，说凡隐逸之人，都是心怀坦荡，安行无碍，这种高尚之风，高远之趣，真是举世无双的了。读者不难发现，灵运这里已是以“幽人”自居了。“颐阿”，应答之声；“何端”，即何由。这一句意思说：我身心都沉浸在阒无人迹的山林之中，再也无由听到謦欬之声了。“寂寞”句，同样出于《老子》：“圣人抱一为天下式”、“载营魄，抱一能无离。”“一”是道或大全的意思，抱一就是守道。这句说：我只能在寂寞中把思想感情寄托于老庄玄理，安性守道。结尾一联，上句的“如”字，应作“知”。《庄子·缮性篇》说：“古之治道者，以恬养知，生而无以知为(zhi wei)也，谓之以知养恬。知与恬交相养，而和理出其性。”其大意是说，知识是有害的，要追求“大道”，就必须恬静无为，任其自然，摒弃知识。而摒弃知识，才是真正的“知”。恬静无为养育了这个“知”，而这个“知”又反过来养育了恬静无为。二者“交相养”、相互促成，人性中就产生了“和理”（指至为纯粹平和的精神境界）。这个方法，就是“缮性”。缮是“治”的意思，治性，亦即养性之意。灵运在这里说，在此自然的环(de huan)抱中，他感到自己已经达到了“恬知交相养”的境界，从此可以去讲究养生之道了。
古典诗词，是通向美的桥梁，是人生境界，是生命的沉醉。闲读诗词，是心灵的旅行，地图由汉字组成。趣味念歌诗。
从诗的体裁看(cai kan)，这是一首古体诗；从表达方式看，这是一首四言写景诗。“东临碣石，以观沧海”这两句话点明“观沧海”的位置：诗人登上碣石山顶，居高临海，视野寥廓，大海的壮阔景象尽收眼底。以下十句描写，概由此拓展而来。“观”字起到统领全篇的作用，体现了这首诗意境开阔，气势雄浑的特点。
这首诗和《古歌·秋风萧萧愁杀人》在思想内容上相似。最后两句均是“心思不能言,肠中车轮转”。但《古歌》是触景生情,而这首诗,既不写景,也不叙事,它以肺腑之言,真挚的感情痛苦的体验而动人心弦。可以说,抒情诗的意境,并不在于写景和叙事,只要感情真挚感人能引起共鸣,那么诗的意境就在不同的读者的脑海中幻化为丰富多彩的艺术形象了。
钟嵘《诗品》评曹植诗云：“骨气奇高，词采华茂，情兼雅怨，体被文质。”这是对曹植诗歌很深刻的评语。“情兼雅怨”是论思想内容，指出曹植诗具有“小雅怨诽而不乱”的特色，曹植后期的不少诗作，倾吐牢愁，的确多近似小雅的怨诽之词，《杂诗》“南国篇”、《美女篇》都是其例。骨气即气骨，也就是风骨。骨气奇高，是赞美曹植诗富有风骨，即富有爽朗刚健的风貌。词采华茂，是赞美曹植诗语言华美丰富。钟嵘主张诗歌应当“干之以风力（即风骨），润之以丹采”（《诗品序》），即以爽朗刚健的风骨为骨干，再用华美的辞采加以润饰，二者结合起来，达到优美的艺术境界。曹植的诗“骨气奇高，词采华茂”，符合于他的艺术标准，所以获得极高评价。明胡应麟在评曹植《五游》、《升天行》诸诗时云：“词藻宏富，而气骨苍然。”（《诗薮》内编卷一）也是承袭了钟嵘的批评标准。
时间在流逝，栀子花、芭蕉叶终于隐没于夜幕之中。于是热情的僧人便凑过来助兴，夸耀寺里的“古壁佛画好”，并拿来火把，领客人去观看。这当儿，菜饭已经摆上了，床也铺好了，连席子都拂拭干净了。寺僧的殷勤，宾主感情的融洽，也都得到了形象的体现。“疏粝亦足饱我饥(ji)”一句，图画性当然不够鲜明，但这是必不可少的。它既与结尾的“人生如此自可乐，岂必局束为人?”相照应，又说明主人公游山，已经费了很多时间，走了不少路，因而饿得很。
根据《全唐诗》，第一首诗又题作“咏柳少府山瘿木樽”。在诗中，李白对一个小木酒杯就说了那么多事。从这里，读者可以看出李白的风趣与幽默，也足见李白的诗歌才华。“外与金罍并，中涵玉醴虚”两句中的“并”字与“虚”字用得极好，是这首诗的诗眼。
首联“行子对飞蓬，金鞭指铁骢”，紧扣题意，写李侍御即将跨马远征。以“飞蓬”喻“行子”，自然使人联想到“行子”身影的轻疾，可谓形神毕现。
此诗一、二、三章叙述了周的发生、发展、壮大以及鲁国的建立，并不是纯粹介绍民族历史，赞美所有先祖的功德，而是突出两位受祀的祖先后稷和周公，以说明祭祀他们的原因。至于诗中提到的其他人，则只是陪衬而已。后稷是周民族的初祖，为姜嫄所生，其出生有一些神话色彩，《大雅·生民》记载较为详细。诗写到这些是因为姜嫄有端正的德性，但主要的却是体现后稷的不凡与神异，和《生民》诗的用意一致。后稷的发展农业，固是上天赐之百福，更和他个人受命于天分不开。以下叙述太王、文王、武王，重点在于灭商，太王“居岐之阳，实始翦商”，而文王、武王“缵太王之绪”，“敦商之旅，克咸厥功”，发展线索极为清楚。关于周公功绩，诗中没有明载，但“（成）王曰：叔父，建尔元子，俾侯于鲁，大启尔宇，为周室辅。”分明见出周公于建周有大功劳。《史记·鲁周公世家》载：“周公佐武王作《牧誓》，破殷，入商宫，已杀纣，周公把大钺，召公把小钺，以夹辅武王，衅社，告纣罪于天及殷民。”周公在灭殷中起到了重要作用，但他是文王之子、武王之弟，虽位极人臣，却不能和天子并提，故诗人用比较隐晦的方法突出了周公的功绩。第三章末诗人写道：“皇皇后帝，皇祖后稷。”又说：“周公皇祖。”诗意就豁然明朗了。“周公皇祖”之“皇祖”，郑玄以为伯禽，朱熹谓为群公，皆误。明指周公，倒文以协韵耳。
尾联写诗人获得了思想的启迪。“世界微尘里，吾宁爱与憎。”佛教认为大千世界全在微尘之中，人也不过就是微尘而已。诗人领悟了这个道理，表示今后不再纠缠爱憎，众心净虑，以淡泊之怀面对仕途荣辱。
好朋友邀请赴宴，自己不想去，这是生活中经常碰到的事。面对这种情况，要借故推辞，很难措词。姜夔这首诗却推辞得很得体，既道出了不想去的原因，又说得不俗，耐人寻味。
《《夜夜曲》沈约 古诗》，乐府杂曲歌辞(ge ci)的一种，它的创始人便是沈约。《乐府解题》云：“《《夜夜曲》沈约 古诗》，伤独处也。”沈作有二首，皆写同样的主题。此为第一首，写空房独处的凄凉况味尤为具体而细致。
此诗通篇为咏物体，前四句写大雁惊飞，影过皇城，鸣声回荡在长安城上空。言外之意是：不知是否能引起皇宫中统治者的关注？后四句安慰大雁：胡骑尚在，你们到春天时也不要急于北飞，潇湘之地也可以觅食。此诗通篇无一语批评执政者，但在秋天就设想明年春天胡骑还在，则朝廷无力安边之意自明。这是非常含蓄的怨刺方法。
这首《《晚出新亭》阴铿 古诗》诗，是写江上景色的代表性作品，写景以抒情，情景交融。
第十首：作者泛舟黄河经瓠子决口（在今滑县）时凭吊汉帝治(di zhi)河功绩所作，高适以大禹比武帝，讴歌武帝在黄水决口瓠子时，督率军民斩竹塞口，功成滑台，千古留名。
这首怀古诗表面上咏的是古人古事，实际上还是着眼于今人今事，字里行间处处有诗人的自我在，但这些又写得不那么露，而是很讲究含蓄蕴藉的，诗人善于把自己的身世际遇、悲愁感兴，巧妙地结合到诗歌的形象中去，于曲折处微露讽世之意，给人以警醒的感觉。
诗的前半部分环境描写与后半部分诗人惆怅心情构成强烈对比：江南的早春，空气是那样清新，阳光是那样明亮，芳草是那样鲜美，人（裴坦）是那样倜傥风流，热情自信，周围一切都包孕着生机，充满了希望；而自己并没有因此感到高兴，反而受到刺激，更加深了内心的痛苦。这里是以江南美景反衬人物的满腹愁情。花鸟画中有一种“背衬”的技法，就是在画绢的背面著上洁白的铅粉，使正面花卉的色彩越发娇艳动人。这首诗写景入妙，也正是用的这种“反衬”手法。
这首诗选材十分典型。作者没有罗列众多宫女的种种遭遇，而是选取了一个终生幽禁冷宫的老宫女来描写，并重点叙写了她的垂老之年和绝望之情。通过这个具有典型意义的人物，高度概括了无数宫女的共同悲惨命运。该诗以人性之被摧残去激动人心，也使作者所要表达的意义更富有尖锐性。
“蛊上”以下八句，是第三层次，即兴情悟理。这一部分写得较为枯燥，下面略作解释。“蛊上”，谓蛊卦上九。《周易·蛊》说：“上九，‘不事王侯，高尚其事。’”“履二”，谓履卦九二。《周易·履》说：“九二，‘履道坦坦，幽人贞吉。’”“贵”、“美”都是主张、赞赏之意。“幽人”和“高尚”两句紧承上两句，进而抒发情怀，说凡隐逸之人，都是心怀坦荡，安行无碍，这种高尚之风，高远之趣，真是举世无双的了。读者不难发现，灵运这里已是以“幽人”自居了。“颐阿”，应答之声；“何端”，即何由。这一句意思说：我身心都沉浸在阒无人迹的山林之中，再也无由听到謦欬之声了。“寂寞”句，同样出于《老子》：“圣人抱一为天下式”、“载营魄，抱一能无离。”“一”是道或大全的意思，抱一就是守道。这句说：我只能在寂寞中把思想感情寄托于老庄玄理，安性守道。结尾一联，上句的“如”字，应作“知”。《庄子·缮性篇》说：“古之治道者，以恬养知，生而无以知为(zhi wei)也，谓之以知养恬。知与恬交相养，而和理出其性。”其大意是说，知识是有害的，要追求“大道”，就必须恬静无为，任其自然，摒弃知识。而摒弃知识，才是真正的“知”。恬静无为养育了这个“知”，而这个“知”又反过来养育了恬静无为。二者“交相养”、相互促成，人性中就产生了“和理”（指至为纯粹平和的精神境界）。这个方法，就是“缮性”。缮是“治”的意思，治性，亦即养性之意。灵运在这里说，在此自然的环(de huan)抱中，他感到自己已经达到了“恬知交相养”的境界，从此可以去讲究养生之道了。
古典诗词，是通向美的桥梁，是人生境界，是生命的沉醉。闲读诗词，是心灵的旅行，地图由汉字组成。趣味念歌诗。
从诗的体裁看(cai kan)，这是一首古体诗；从表达方式看，这是一首四言写景诗。“东临碣石，以观沧海”这两句话点明“观沧海”的位置：诗人登上碣石山顶，居高临海，视野寥廓，大海的壮阔景象尽收眼底。以下十句描写，概由此拓展而来。“观”字起到统领全篇的作用，体现了这首诗意境开阔，气势雄浑的特点。
创作背景
可是，“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空”可见陶渊明笔下五柳先生穷困潦倒，家境贫寒。如此情境不似为自己规划未来，所以有研究者认为文章创作于晚年时期。清代学者林云铭指出文中赞语中“无怀氏”“葛天氏” 传达了安贫乐道的情怀和不为官的态度，可以推测这是陶渊明辞官后所作。
满江红·思家
行境逢花发，弹琴见鹤还。唯应理农后，乡老贺君闲。"
烟销雨过看不足，晴翠鲜飙逗深谷。独谣一曲泛流霞，
气肃晴空外，光翻晓日边。开襟值佳景，怀抱更悠然。"
烟销雨过看不足，晴翠鲜飙逗深谷。独谣一曲泛流霞，
相见维舟登览处，红堤绿岸宛然成。多君此去从仙隐，
两溪分处水争流。近闻江老传乡语，遥见家山减旅愁。
老骥念千里，饥鹰舒六翮。叵能舍郊扉，来偶朝中客。"
"破瑟悲秋已减弦，湘灵沈怨不知年。
玉蝴蝶·为甚夜来添病
"晚泊水边驿，柳塘初起风。蛙鸣蒲叶下，鱼入稻花中。
□直西倾河汉曙，遗风犹想武昌楼。"
"酒渴爱江清，馀酣漱晚汀。软莎欹坐稳，冷石醉眠醒。
相爱每不足，因兹寓深衷。"
搏鹏作腊巨鳌鲙，伸舒轶出元气外。"
开关接人祠，支策无俗宾。种杏当暑热，烹茶含露新。
文墨悲无位，诗书误白头。陈王抗表日，毛遂请行秋。
贵无身外名，贱有区中役。忽忽百龄内，殷殷千虑迫。
和子由渑池怀旧
古戍阴传火，寒芜晓带霜。海门潮滟滟，沙岸荻苍苍。
无定河边数株柳，共送行人一杯酒。胡儿起作和蕃歌，
"夫子保药命，外身得无咎。日月不能老，化肠为筋否。
地惨新疆理，城摧旧战功。山河万古壮，今夕尽归空。"
野驿烟火湿，路人消息狂。山楼添鼓角，村栅立旗枪。
话旧全应老，逢春喜又悲。看花行拭泪，倍觉下楼迟。
"空门寂寂澹吾身，溪雨微微洗客尘。
独失耕农业，同思弟侄欢。衰贫羞客过，卑束会君难。
游虞山记
露足沙石裂，外形巾褐穿。若其有此身，岂得安稳眠。
"寺凉高树合，卧石绿阴中。伴鹤惭仙侣，依僧学老翁。
虎迹印雪大如斗，闰月暮天过得无。"
野笋资公膳，山花慰客心。别来无信息，可谓井瓶沉。"
谁家丹旐已南来，逢着流人从此去。月明山鸟多不栖，
"两头纤纤青玉玦，半白半黑头上发。
寥寥行异境，过尽千峰影。露色凝古坛，泉声落寒井。
"两河战罢万方清，原上军回识旧营。立马望云秋塞静，
西上辞母坟
若向洞庭山下过，暗知浇沥圣姑神。"
拖紫锵金济世才，知君倚玉望三台。
繁花满树似留客，应为主人休浣归。"
"中条山下黄礓石，垒作夷齐庙里神。
"江南烟雨塞鸿飞，西府文章谢掾归。
雕残贵有亲仁术，梅福何须去隐吴。"
列嶂高烽举，当营太白低。平戎七尺剑，封检一丸泥。
瓜步经过惯，龙沙眺听殊。春山岚漠漠，秋渚露涂涂。
满江红·代王夫人作
羽客无姓名，仙棋但闻见。行看负薪客，坐使桑田变。
"曾随何水部，待月东亭宿。今日重凭栏，清风空在竹。
入溪花径远，向岭鸟行迟。紫葛垂苔壁，青菰映柳丝。
佳山路不远，俗侣到常稀。及此烟霞暮，相看复欲归。
雨歇风轻一院香，红芳绿草接东墙。
"上方唯一室，禅定对山容。行道临孤壁，持斋听远钟。
言告离衿。何以叙怀，临水鸣琴。何以赠言，委顺浮沉。"
"宫殿半山上，人家高下居。古厅眠受魇，老吏语多虚。
双双燕·满城社雨
"粤在秦京日，议乎封禅难。岂知陶唐主，道济苍生安。
停舟一对湘江哭，哭罢无言君自知。"
纵横桃李枝，淡荡春风吹。美人歌白苎，万恨在蛾眉。
日暮落英铺地雪，献花应过九天人。"
莺飞绮阁曙，柳拂画堂春。几日调金鼎，诸君欲望尘。"
"拥褐安居南岳头，白云高寺见衡州。石窗湖水摇寒月，
"二年同在华清下，入县门中最近邻。替饮觥筹知户小，
"微生祖龙代，却思尧舜道。何人仕帝庭，拔杀指佞草。
西江月·问讯湖边春色
雾积川原暗，山多郡县稀。明朝下湘岸，更逐鹧鸪飞。"
"江南无处不闻歌，晦日中军乐更多。
梦绕山川身不行。"
"（苏方，讽商胡舶舟运苏方，岁发扶南林邑，至齐国立尽）
几年不与联床吟，君方客吴我犹楚。"
"知疑奸叟谤，闲与情人话。犹是别时灯，不眠同此夜。
"祥烟瑞气晓来轻，柳变花开共作晴。
"幽寺在岩中，行唯一径通。客吟孤峤月，蝉噪数枝风。
塞下曲四首
"琪树芊芊玉蕊新，洞宫长闭彩霞春。
禅庭古树秋，宿雨清沈沈。挥袂故里远，悲伤去住心。"
"花开草复秋，云水自悠悠。因醉暂无事，在山难免愁。
"去国渡关河，蝉鸣古树多。平原正超忽，行子复蹉跎。
故人骢马朝天使，洛下秋声恐要知。"
司理因旷职，曲台仍礼神。愧非夔龙姿，忽佐尧舜君。
菶茸何年值，间关几日吟。一枝如可冀，不负折芳心。"
"雨后园林好，幽行迥野通。远山芳草外，流水落花中。
涉江采芙蓉
依然松下屋三间。峰攒仙境丹霞上，水绕渔矶绿玉湾。
扬雄托谏在文章。九天韶乐飘寒月，万户香尘裛晓霜。
尧年百馀。二仪分位，六气不渝。二景如璧，五星如珠。
"高阁安仁省，名园广武庐。沐兰朝太一，种竹咏华胥。
"谢傅旌旗控上游，卢郎樽俎借前筹。舜城风土临清庙，
走檄召都尉，星火剿羌狄。吾身许报主，何暇避锋镝。
"地际朝阳满，天边宿雾收。风兼残雪起，河带断冰流。
御锦通清禁，天书出暗关。嵇康不求达，终岁在空山。"