两地荒坟各三尺，却成开解哭君心。"
昨日西亭从游骑，信旗风里说诗篇。"
勺水蹄涔尽奔注。叶破苔黄未休滴，腻光透长狂莎色。
削玉风姿官水土，黑头公自古来难。"
叶长春松阔，科圆早薤齐。雨沾虚槛冷，雪压远山低。
禹凿故山归未得，河声暗老两三松。"
晓陌携笼去，桑林路隔淮。何如斗百草，赌取凤凰钗。
抛却更嫌心不中。史氏只应归道直，江淹何独偶灵通。
今来自责趋时懒，翻恨松轩书满床。"
栋间云出认行轩，郊外阴阴夏木繁。高道乍为张翰侣，使君兼是世龙孙。溪含句曲清连底，酒贳馀杭渌满樽。莫见时危便乘兴，人来何处不桃源。
一生年少几多时。青云寸禄心耕早，明月仙枝分种迟。
"极南极北游，东泛复西流。行匝中华地，魂销四海秋。
日睹兵书捷，时闻虏骑亡。人心惊獬豸，雀意伺螳螂。
须过长沙吊逐臣。舶载海奴镮硾耳，象驼蛮女彩缠身。
liang di huang fen ge san chi .que cheng kai jie ku jun xin ..
zuo ri xi ting cong you qi .xin qi feng li shuo shi pian ..
shao shui ti cen jin ben zhu .ye po tai huang wei xiu di .ni guang tou chang kuang sha se .
xiao yu feng zi guan shui tu .hei tou gong zi gu lai nan ..
ye chang chun song kuo .ke yuan zao xie qi .yu zhan xu jian leng .xue ya yuan shan di .
yu zao gu shan gui wei de .he sheng an lao liang san song ..
xiao mo xie long qu .sang lin lu ge huai .he ru dou bai cao .du qu feng huang cha .
pao que geng xian xin bu zhong .shi shi zhi ying gui dao zhi .jiang yan he du ou ling tong .
jin lai zi ze qu shi lan .fan hen song xuan shu man chuang ..
dong jian yun chu ren xing xuan .jiao wai yin yin xia mu fan .gao dao zha wei zhang han lv .shi jun jian shi shi long sun .xi han ju qu qing lian di .jiu shi yu hang lu man zun .mo jian shi wei bian cheng xing .ren lai he chu bu tao yuan .
yi sheng nian shao ji duo shi .qing yun cun lu xin geng zao .ming yue xian zhi fen zhong chi .
.ji nan ji bei you .dong fan fu xi liu .xing za zhong hua di .hun xiao si hai qiu .
ri du bing shu jie .shi wen lu qi wang .ren xin jing xie zhi .que yi si tang lang .
xu guo chang sha diao zhu chen .bo zai hai nu huan zhui er .xiang tuo man nv cai chan shen .
译文
它们枯萎死绝有何伤害，使我痛心的是它们质变。
到他回来的时候，我要依偎在他怀里，傍着碧绿的纱窗共诉衷肠。我一定要告诉他：“那别离的凄苦真是难耐，哪有团聚在一起好度时光。”
料想到（观舞者）的知遇之恩有多么重要，更觉得自己舞动的腰肢分外轻盈。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭(zao)受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日(ri)子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右(you)贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
小小少年，小小和尚，名号怀素。你的草书堪称风格迥异，独步天下。
南国的江河众多，水程超过一千。岳阳城在巴陵山上，将近百层。
四川的人来到江南,会把江南的风光牢牢记在心里。
满地的芦苇花和我一样老去，人民流离失所，国亡无归。
大家聚集在一起共同庆祝新年的到来，笑语喧哗，十分热闹，红岩村的年青同志送来梅花，更增添了节日气氛。
豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎(jian)熬豆子呢？（版本一）锅里煮着豆子，是想把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁来作羹。
手里紧握着花锄，我默默地抛洒泪珠。泪珠儿洒满了空枝，空枝上浸染着斑斑血痕。
忽然，从远处传来悠扬的洞箫声，飘飘忽忽。
杜诗和韩文在愁闷时诵读，舒心爽气就像请仙女麻姑在痒处搔。
你可曾见到昔日马家的住宅，如今已成为废弃的奉诚园！
注释
[62]蹶角：以额角叩地。受化：接受教化。
⑷山腹：山腰。唐皇甫曾《遇风雨作》诗：“阴云拥岩端，沾雨当山腹。”象迹：大象的踪迹。
出：出征。
②扬子江：长江在江苏镇江、扬州一带的干流，古称扬子江。杨柳：“柳”与“留”谐音，表示挽留之意。
⑧镇：常。
23.且斗尊前：犹且乐尊前。唐牛僧孺《席上赠刘梦得》：“休论世上升沉事，且斗尊前见在身。”斗，喜乐戏耍之词。尊，酒杯。
浑似：浑似，全似。《诗词曲语辞汇释》卷二：“浑犹也……刘过《唐多令》词：‘黄鹤断矶头，故人曾到不？旧江山浑是新愁。’浑是，全是也。卢祖皋《江城子》词：‘载酒买花年少事，浑不似，旧心情。’浑不似，全不似也。”
聚散：离开。
这首诗作于哲宗元祐四年（1089年），其时，苏轼54岁，以龙图阁学士出知杭州，苏辙迁翰林学士兼吏部尚书，在汴京。是年八月，苏辙奉命出使辽国，庆贺辽主生辰。
道阻归期晚，年加记性销。故人衰飒尽，相望在行朝。"
云集寒庵宿，猿先晓磬啼。此心如了了，即此是曹溪。"
"野人于我有何情，半掩柴门向月明。
"寒极放朝天，欣闻半夜宣。时安逢密雪，日晏得高眠。
红儿谩唱伊州遍，认取轻敲玉韵长。
"春至始青青，香车碾已平。不知山下处，来向路傍生。
"拒谏劳兵作祸基，穷奢极武向戎夷。
黄河清有时，别泪无收期。"
"马前红叶正纷纷，马上离情断杀魂。晓发独辞残月店，
"松门一径微，苔滑往来稀。半夜闻钟后，浑身带雪归。
明日五更孤店月，醉醒何处泪沾巾。"
"故园招隐客，应便笑无成。谒帝逢移国，投文值用兵。
"久别猿啼寺，流年劫逝波。旧僧归塔尽，古瓦长松多。
十日笙歌一宵梦，苎萝因雨失西施。"
"太子无嫌礼乐亏，愿听贫富与安危。
吹箫不是神仙曲，争引秦娥下凤台。"
国忠在臣贤，民患凭药力。灵草犹如此，贤人岂多得。"
未见公侯复，寻伤嗣续凋。流年随水逝，高谊薄层霄。
雪衣传贝叶，蝉鬓插山榴。对景瞻瑶兔，升天驾彩虬。
"昨夜轻阴结夕霏，城南十里有香泥。初闻山鸟惊新咔，
"凌春帝子阁，偶眺日移西。浪势平花坞，帆阴上柳堤。
"一饭尚怀感，况攀高桂枝。此恩无报处，故国远归时。
"避暑得探幽，忘言遂久留。云深窗失曙，松合径先秋。
"正叨清级忽从戎，况与燕台事不同。开口谩劳矜道在，
草浓延蝶舞，花密教莺啼。若以鸣为德，鸾皇不及鸡。"
"旅泛本无定，相逢那可期。空怀白阁夜，未答碧云诗。
今日始知天有意，还教雪得一生心。"
碧水遗幽抱，朱丝寄远情。风流秦印绶，仪表汉公卿。
"有客微吟独凭楼，碧云红树不胜愁。盘雕迥印天心没，
踏月趋金阙，拂云看御题。飞鸣岂回顾，独鹤困江泥。"
"寂寞阶前见此君，绕栏吟罢却沾巾。
遍地水光凝欲流。华岳影寒清露掌，海门风急白潮头。
"知己竟何人，哀君尚苦辛。图书长在手，文学老于身。
战代安釐国，封崇孝景朝。千年非有限，一醉解无聊。
赖家桥上潏河边。（隐又有城南杂感诗，其题有景星观、
月中争认绣连干。尊前莫话诗三百，醉后宁辞酒十千。
啼得血流无用处，不如缄口过残春。"
砌觉披秋草，床惊倒古琴。更闻邻舍说，一只鹤来寻。"
"一阵孤军不复回，更无分别只荒堆。
"分散多如此，人情岂自由。重来看月夕，不似去年秋。
欲剪宜春字，春寒入剪刀。辽阳在何处，莫望寄征袍。"
谁谓唐城诸父老，今时得见蜀文翁。"
九霄龙尾道边臣。英雄达处谁言命，富贵来时自逼身。
客尘半日洗欲尽，师到白头林下禅。"
冷烛无烟绿蜡干，芳心犹卷怯春寒。 一缄书札藏何事，会被东风暗拆看。
且无浓醉厌春寒。高斋每喜追攀近，丽句先忧属和难。
"十万里程多少碛，沙中弹舌授降龙。
长逝可悲花正开。晓奠莺啼残漏在，风帏燕觅旧巢来。
如何两度还州里，兼借乡人更剩观。"
油碧轻车苏小小。"
探花时节日偏长，恬淡春风称意忙。
不问贤与愚，但论官与职。如何贫书生，只献安边策。"
世乱无人荐祢衡。逐日莫矜驽马步，司晨谁要牝鸡鸣。
随浪泛将千里情。几夜月中藏鸟影，谁家庭际伴蛩声。
"早年花县拜潘郎，寻忝飞鸣出桂堂。日走登天长似箭，
"诗道将仙分，求之不可求。非关从小学，应是数生修。
长陵亦是闲丘陇，异日谁知与仲多。"
北想连沙漠，南思极海涯。冷光兼素彩，向暮朔风吹。"
想得白莲花上月，满山犹带旧光辉。"
"四十年高梦，生涯指一丘。无人同久住，有鹤对冥修。
伊皋争负鼎，舜禹让垂旒。堕珥闲应拾，遗钗醉不收。
"至公遗至艺，终抱至冤沈。名有诗家业，身无戚里心。
夫君别我应惆怅，十五年来识素衣。"
象床珍簟宫棋处，拈定文楸占角边。"
"如君真道者，乱世有闲情。每别不知处，见来长后生。
"却到同游地，三年一电光。池塘春草在，风烛故人亡。
"夫差宫苑悉苍苔，携客朝游夜未回。冢上题诗苏小见，
"晓起磬房前，真经诵百篇。漱流星入齿，照镜石差肩。
争得便如岩下水，从他兴废自潺潺。"
今日红儿自堪赋，不须重唱旧来词。
"郭内青山寺，难论此崛奇。白云生院落，流水下城池。
宅锁南塘一片山。草色净经秋雨绿，烧痕寒入晓窗斑。
远客传烧研，幽禽看衲衣。眼前无俗事，松雨蜀山辉。"
"辞赋文章能者稀，难中难者莫过诗。
长条细叶无穷尽，管领春风不计年。
塔下牡丹气，江头杨柳丝。风光若有分，无处不相宜。"
长忆去年寒食夜，杏花零落雨霏霏。"
风雷吟不觉，猿鹤老为期。近辈推栖白，其如趣向卑。"
"朝直叨居省阁间，由来疏退校安闲。落花夜静宫中漏，
夜寒春病不胜怀，玉瘦花啼万事乖。