高阳台·除夜
别岛垂橙实，闲田长荻芽。游秦未得意，看即更离家。"
"师资怀剑外，徒步管街东。九里山横烧，三条木落风。
感此尝忆古人言，一妇不织天下寒。"
如何住在猿声里，却被蝉吟引下来。"
憷惕与霜同降日，苹蘩思荐独凄然。"
有名不那无名客，独闭衡门避建康。"
事历艰难人始重，九层成后喜从微。"
不堪吟罢西风起，黄叶满庭寒日斜。"
理必资宽勐，谋须藉典刑。与能才物论，慎选忽天庭。
溪鸟寒来浴，汀兰暖重生。何颜吟过此，辛苦得浮名。"
酒律应难忘，诗魔未肯徂。他年如拔宅，为我指清都。"
高阳台·除夜拼音解释:
bie dao chui cheng shi .xian tian chang di ya .you qin wei de yi .kan ji geng li jia ..
.shi zi huai jian wai .tu bu guan jie dong .jiu li shan heng shao .san tiao mu luo feng .
gan ci chang yi gu ren yan .yi fu bu zhi tian xia han ..
ru he zhu zai yuan sheng li .que bei chan yin yin xia lai ..
chu ti yu shuang tong jiang ri .ping fan si jian du qi ran ..
you ming bu na wu ming ke .du bi heng men bi jian kang ..
shi li jian nan ren shi zhong .jiu ceng cheng hou xi cong wei ..
bu kan yin ba xi feng qi .huang ye man ting han ri xie ..
li bi zi kuan meng .mou xu jie dian xing .yu neng cai wu lun .shen xuan hu tian ting .
xi niao han lai yu .ting lan nuan zhong sheng .he yan yin guo ci .xin ku de fu ming ..
jiu lv ying nan wang .shi mo wei ken cu .ta nian ru ba zhai .wei wo zhi qing du ..
译文及注释
译文
夜深了(liao)，还未入睡，我剔去灯花，周围明亮了些许。然而，这孤凄的氛围却没有变得暖热稍许。这离乡千里的边地深夜何其漫长，，无声无息。不愿如祖逖那般闻鸡起舞，鸡鸣却依旧声声催人。默默已觉青绫上尽是泪痕。
平湖万顷凝着秋色的清冷，天边闪烁着时隐时现的晨星。经霜的橘林色更鲜浓。听人传说，罗浮山下，有暗道与仙境连通。
难道社会上没有贫穷卑贱的人？怎么能忍心不去救济饥寒。
极目望去，大船在江心正溯流(liu)而上，天色渐晚更勾起我思乡的情愁。
一时间云彩与高峰相聚，与峰间青松不明的样子。望着依偎在另一侧岩壁的云彩，一样的与天交接。
美人们唇红齿白，容貌倩丽实在漂亮。
看遍扬州城十里长街的青春佳丽，卷起珠帘卖俏粉黛没有比得上她。聚首如胶似漆作别却象无情；只觉得酒筵上要笑笑不出声。
从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的佩环相碰击发出的声音，（我）心里感到高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。
在人间四月里百花凋零已尽，高山古寺中的桃花才刚刚盛开。
登上庙堂坐台阶，刚下透雨一场，经雨芭蕉枝粗叶大，山栀更肥壮。
后来，各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐昧。这时秦昭王(wang)与楚国通婚，要求和怀(huai)王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么可以断绝和秦国的友好关系！”怀王终于前往。一进入武关，秦国的伏兵就截断了他(ta)的后路，于是扣留怀王，强求割让土(tu)地。怀王很愤怒，不听秦国的要挟。他逃往赵国，赵国不肯接纳。只好又到秦国，最后死在秦国，尸体(ti)运回楚国安葬。
三年为抗清兵东走西飘荡，今天兵败被俘作囚入牢房。
阳山是天下荒僻的地方。陆地有丘陵之险，虎豹之忧。江流汹涌湍急，横于江上的大石，陡直锋利如剑戟。船在江上行驶，上下颠簸难以控制，船破人溺的事故常常发生。县城里没有居民，官署里没有县丞和县尉。江的两岸，荒草竹林之间，住着十多家小吏，都是说话像鸟叫那样难懂，相貌与中原人不同。（我）刚到阳山时，言语不通，只好在地上写字，这样之后才可以把交纳租税的事情告诉当地人，要他们遵守约定。因此，宾客和随游的读书人，（到这里后）都生活枯寂无聊到了极点。我待罪在这里，将近半年了。 有个姓区的书生，向我表示愿意和我做朋友，从南海郡划船来到阳山。他从西阶上堂，仪表十分壮美。坐下来和他交谈，言辞思想都不一般。庄周说：“巡行于荒坟古墓间的人，听到别人的脚步声就觉得欢喜了。”何况像区生这样的人，难道是容易遇到的吗?他到我的屋里，听我谈《诗》《书》仁义的道理，非(fei)常高兴，好像有志于此。（我）和他一起在美好的林木下乘凉，坐在水边的岩石上，投鱼竿钓鱼，非常高兴，好象能摒弃名利，而不厌恶贫贱的生活了。正月，区生要回家探望他的父母，喝完了壶里的酒，（我）写了这篇序来记离别。
鰅鳙短狐聚集害人，大毒蛇王虺把头高扬。
我私下里考察从前的事件，大体上是势力强大的先反：淮阴侯韩信统治着楚，势力最强，就最先反叛；韩王信依靠了匈奴的力量，就又反叛了；贯高借助了赵国的条件，就又反叛了；陈 部队精锐，也反叛了；彭越凭借梁国，也反叛了；黥布凭借淮南，也反叛了；卢绾势力最弱，最后反叛。长沙王吴芮才有二万五千封户，功劳很少，却保全了下来，权势最小而对汉朝最忠顺；这不只是由于性情和别人不同，也是由于形势使他这样。倘若从前让樊哙、郦商、周勃、灌婴占据几十个城为王，那现在他们由于作恶而亡国，也是可能的。假使让韩信、彭越之流，只居于彻侯的地位，即便今天也还能保全，也是可能的。既然如此，那么天下大计就可以知道了。要想使天下诸侯王都忠心归附汉朝，那最好让他们都像长沙王一样；要想让臣下不至于像韩信那样被杀掉，那最好让他们像樊哙、郦商那徉；要想使天下安定，最好多多建立诸侯国而使他们的势力减小。力量弱小就容易用道义来指使他们，国土小就不会有反叛的邪念。这样就使全国的形势，如同身体使唤手臂，手臂使唤手指似的，没有不听从指挥的。诸侯王不敢有反叛的想法，如同辐条聚向车轮一样，都归顺天子，即使是老百姓，也会知道他们都很安稳。这样，天下就都知道陛下的英明。分割土地，定出制度：把齐、赵、楚三个王国分成若干侯国，让齐王、赵王、楚王的子孙，全都依次受封先人的那份封地，一直到分尽为止。对燕、梁等其他王国也是这样。有些封地大而子孙少的，也都分成若干侯国，暂时空着搁置起来，等着他们的子孙出生以后，再封他当候。诸侯王的封地，有不少已被削除收归汉朝所有的，那就替他们调整侯国所在的地区，等到要封他的子孙到别的地方去的时候，按候国的应有户数，给以补偿。一寸土、一口人，皇帝也不沾他们的，确实只是为了安定太平罢了。这样，天下就都知道陛下的廉洁。分封土地的制度一旦确定，宗室子孙没有不考虑保住自己的统治的。臣子没有背叛的念头，皇帝没有讨伐的想法。所以天下就都知道陛下的仁德。法令制定了，没有人触犯；政令推行了，没有人抵触。贯高、利几一类的阴谋不会出现，柴奇、开章那样的诡计不会萌生。老百姓都向往良善，大臣都向皇上表示恭顺。所以天下就都知道陛下的道义。这样，即使让幼儿当皇帝，天下也很安定；即使立一个遗腹子作天子，让臣子朝拜老皇帝遗留下来的皇袍，天下也不致于混乱。这样，就可以使天下安定无事，后代也称颂陛下的圣明。只要采取这样的措施，上述五个方面的业绩也就随之而来了，而陛下又怕什么而久久不这样办呢？
一片片寒叶轻轻地飘洒，
注释
11.家祭：祭祀家中先人。
（7）权贵：这里指窦参。柳镇曾迁殿中侍御史，因不肯与御史中丞卢佋，宰相窦参一同诬陷侍御史穆赞，后又为穆赞平反冤狱，得罪窦参，被窦参以他事陷害贬官。
徙：迁移。
⑹李白：以豪饮闻名，而且文思敏捷，常以酒助诗兴。《新唐书·李白传》载：李白应诏至长安，唐玄宗在金銮殿召见他，并赐食，亲为调羹，诏为供奉翰林。有一次，玄宗在沉香亭召他写配乐的诗，而他却在长安酒肆喝得大醉。范传正《李白新墓碑》载：玄宗泛舟白莲地，召李白来写文章，而这时李白已在翰林院喝醉了，玄宗就命高力士扶他上船来见。
重归：《南唐书·后主书》注中作“初归”。全句意思是说，梦中又回到了故国。
⑺拂衣：振衣而去。指辞官归隐。《新五代史·一行·郑遨传》：“见天下已乱，有拂衣远去之意。”
彰：表明，显扬。
赏析
首联，概括写草堂周围环境，文笔简单随心，开头“《野老》杜甫 古诗”二字，是诗人自称。江岸回曲，竹篱茅舍，此时诗人正在草堂前的江边漫步观赏。“柴门”一句妙在写得毫不费力。这个柴门好像是随意安上去的，既然江流(jiang liu)在这里拐了个弯，诗人就迎江安个门，方位不正也无所谓，一切任其(ren qi)自然。
诗的后两句以荷花为喻，表明自己的心志。
其实，愚公并不愚，他所以自称为愚公，不过是对黑暗政治的抗议。同样，改溪名为愚溪，也是对黑暗政治的抗议。不仅于此，“予以愚触罪”，就更是对黑暗政治的抗议了。“以愚触罪”，这本身就是一种讽刺!言外之意就是说，聪明人是不会去干那种所谓的犯罪的傻事的。触罪之后，不仅要连累到妻子儿女，而且连自己居住的地方，都要受到连累，这是一种多大的不公平!这还不是对黑暗政治的抗议吗?
苏轼的这首《《和董传留别》苏轼 古诗》可能不为普通读者所熟知，而其中的“腹有诗书气自华”一句却广为传诵，原因就在于它经典地阐述了读书与人的修养的关系。中国的读书人向来把读书视为积累知识、增长学问的有效途径。读书的作用不仅在于占有知识，还在于提升人的精神境界。尤其是常读书，日积月累就会使人脱离低级趣味，养成高雅、脱俗的气质。清代学者梁章钜说：“人无书气，即为粗俗气，市井气，而不可列于士大夫之林。”事实证明，读书与不读书，读书多与读书少的人，所表现出的内在气质与素质是绝不相同的。“腹有诗书”指饱读诗书，满腹经纶，“气”可以理解为“气质”或“精神风貌”。全句的重心在“自”上面，它强调了华美的气质是饱读诗书的必然结果。
早在六朝刘宋时期，诗人鲍照就用”清如玉壶冰”（《代白头吟》）来比喻高洁清白的品格。自从开元宰相姚崇作《冰壶诫》以来，盛唐诗人如王维、崔颢、李白等都曾以冰壶自励，推崇光明磊落、表里澄澈的品格。王昌龄托辛渐给洛阳亲友带去的口信不是通常的平安竹报，而是传达自己依然冰清玉洁、坚持操守的信念，是大有深意的。
然而人去帆远，暮色苍苍，目不能及；但见江岸之树，栖身于雨幕之中，不乏空寂之意。无疑这海门、浦树蕴含着诗人怅惘凄戚的感情。诗中不写离舟而写来帆，也自有一番用意。李白的名句“孤帆远影碧空尽”是以离帆入诗的，写出了行人远去的过程，表达了诗人恋恋不舍的感情。此诗只写来帆，则暗示离舟已从视线中消失，而诗人仍久留不归，同时又以来帆的形象来衬托去帆的形象，而对来帆的关注，也就是对去帆的遥念。其间的离情别绪似更含蓄深沉。而那羽湿行迟的去鸟，不也是远去行人的写照吗？
诗的首句，据当时参加游宴的白行简在他写的《三梦记》中记作“春来无计破春愁(chou)”，照说应当是可靠的；但《白氏长庆集》中却作“花时同醉破春愁”。一首诗在传钞或刻印过程中会出现异文，而作者对自己的作品也会反复推敲，多次易稿。就此诗来说，白行简所记可能是初稿的字句，《白氏长庆集》所录则是最后的定稿。诗人之所以要作这样的修改，是因为在章法上，诗的首句是“起”，次句是“承”，第三句当是“转”。从首句与次句的关系看，把“春来无计”改为“花时同醉”，就与“醉折花枝”句承接得更紧密，而在上下两句中，“花”字与“醉”字重复颠倒运用，更有相映成趣之妙。再就首句与第三句的关系看，“春愁”原是“忆故人”的伏笔，但如果一开头就说“无计破春愁”，到第三句将无法显示转折。这样一改动，先说春愁已因花时同醉而破，再在第三句中用“忽忆”两字陡然一转，才见波澜起伏之美，从而跌宕出全篇的风神。
后来清代张问陶复作梅花八首，足可以与高启这梅花九首并称双璧。
首先，司马迁在《史记》中明确指出屈原作品有《《招魂》屈原 古诗》一篇。其次，《招魂》屈原 古诗是一项严肃的活动，一般来说都是奉命而作，《招魂》屈原 古诗的对象是死者或重病将死者。据此可知，《《招魂》屈原 古诗》是屈原奉命为楚怀王《招魂》屈原 古诗而创作，它是屈原任职三闾大夫期间所写的最后一篇职务作品。再者，《《招魂》屈原 古诗》描述的主人公生活，不符合屈原的身份和实际情况，而是符合楚王的身份。
这首诗内容充实，语言流畅，释理通俗明了，说服力强。
第二首写一位深锁幽闺的女子追求爱情而失望的痛(de tong)苦，是一篇“刻意伤春”之作。
这是一首咏物言志诗，所咏的对象是龙泉宝剑。据传龙泉宝剑是吴国干将和越国欧冶子二人，用昆吾所产精矿，冶炼多年而铸成，备受时人赞赏。但后来沦落埋没在丰城的一个古牢狱的废墟下，直到晋朝宰相张华夜观天象，发现在斗宿、牛宿之间有紫气上冲于天，后经雷焕判断是“宝剑之精上彻于天”，这才重新被发掘出来。这首诗就是化用上述传说，借歌咏龙泉剑以寄托自己的理想和抱负，抒发不遇的感慨。
诗的后两句以荷花为喻，表明自己的心志。
其实，愚公并不愚，他所以自称为愚公，不过是对黑暗政治的抗议。同样，改溪名为愚溪，也是对黑暗政治的抗议。不仅于此，“予以愚触罪”，就更是对黑暗政治的抗议了。“以愚触罪”，这本身就是一种讽刺!言外之意就是说，聪明人是不会去干那种所谓的犯罪的傻事的。触罪之后，不仅要连累到妻子儿女，而且连自己居住的地方，都要受到连累，这是一种多大的不公平!这还不是对黑暗政治的抗议吗?
苏轼的这首《《和董传留别》苏轼 古诗》可能不为普通读者所熟知，而其中的“腹有诗书气自华”一句却广为传诵，原因就在于它经典地阐述了读书与人的修养的关系。中国的读书人向来把读书视为积累知识、增长学问的有效途径。读书的作用不仅在于占有知识，还在于提升人的精神境界。尤其是常读书，日积月累就会使人脱离低级趣味，养成高雅、脱俗的气质。清代学者梁章钜说：“人无书气，即为粗俗气，市井气，而不可列于士大夫之林。”事实证明，读书与不读书，读书多与读书少的人，所表现出的内在气质与素质是绝不相同的。“腹有诗书”指饱读诗书，满腹经纶，“气”可以理解为“气质”或“精神风貌”。全句的重心在“自”上面，它强调了华美的气质是饱读诗书的必然结果。
早在六朝刘宋时期，诗人鲍照就用”清如玉壶冰”（《代白头吟》）来比喻高洁清白的品格。自从开元宰相姚崇作《冰壶诫》以来，盛唐诗人如王维、崔颢、李白等都曾以冰壶自励，推崇光明磊落、表里澄澈的品格。王昌龄托辛渐给洛阳亲友带去的口信不是通常的平安竹报，而是传达自己依然冰清玉洁、坚持操守的信念，是大有深意的。
然而人去帆远，暮色苍苍，目不能及；但见江岸之树，栖身于雨幕之中，不乏空寂之意。无疑这海门、浦树蕴含着诗人怅惘凄戚的感情。诗中不写离舟而写来帆，也自有一番用意。李白的名句“孤帆远影碧空尽”是以离帆入诗的，写出了行人远去的过程，表达了诗人恋恋不舍的感情。此诗只写来帆，则暗示离舟已从视线中消失，而诗人仍久留不归，同时又以来帆的形象来衬托去帆的形象，而对来帆的关注，也就是对去帆的遥念。其间的离情别绪似更含蓄深沉。而那羽湿行迟的去鸟，不也是远去行人的写照吗？
诗的首句，据当时参加游宴的白行简在他写的《三梦记》中记作“春来无计破春愁(chou)”，照说应当是可靠的；但《白氏长庆集》中却作“花时同醉破春愁”。一首诗在传钞或刻印过程中会出现异文，而作者对自己的作品也会反复推敲，多次易稿。就此诗来说，白行简所记可能是初稿的字句，《白氏长庆集》所录则是最后的定稿。诗人之所以要作这样的修改，是因为在章法上，诗的首句是“起”，次句是“承”，第三句当是“转”。从首句与次句的关系看，把“春来无计”改为“花时同醉”，就与“醉折花枝”句承接得更紧密，而在上下两句中，“花”字与“醉”字重复颠倒运用，更有相映成趣之妙。再就首句与第三句的关系看，“春愁”原是“忆故人”的伏笔，但如果一开头就说“无计破春愁”，到第三句将无法显示转折。这样一改动，先说春愁已因花时同醉而破，再在第三句中用“忽忆”两字陡然一转，才见波澜起伏之美，从而跌宕出全篇的风神。
后来清代张问陶复作梅花八首，足可以与高启这梅花九首并称双璧。
首先，司马迁在《史记》中明确指出屈原作品有《《招魂》屈原 古诗》一篇。其次，《招魂》屈原 古诗是一项严肃的活动，一般来说都是奉命而作，《招魂》屈原 古诗的对象是死者或重病将死者。据此可知，《《招魂》屈原 古诗》是屈原奉命为楚怀王《招魂》屈原 古诗而创作，它是屈原任职三闾大夫期间所写的最后一篇职务作品。再者，《《招魂》屈原 古诗》描述的主人公生活，不符合屈原的身份和实际情况，而是符合楚王的身份。
这首诗内容充实，语言流畅，释理通俗明了，说服力强。
第二首写一位深锁幽闺的女子追求爱情而失望的痛(de tong)苦，是一篇“刻意伤春”之作。
这是一首咏物言志诗，所咏的对象是龙泉宝剑。据传龙泉宝剑是吴国干将和越国欧冶子二人，用昆吾所产精矿，冶炼多年而铸成，备受时人赞赏。但后来沦落埋没在丰城的一个古牢狱的废墟下，直到晋朝宰相张华夜观天象，发现在斗宿、牛宿之间有紫气上冲于天，后经雷焕判断是“宝剑之精上彻于天”，这才重新被发掘出来。这首诗就是化用上述传说，借歌咏龙泉剑以寄托自己的理想和抱负，抒发不遇的感慨。
创作背景
公元1645年（明弘光元年）清兵大举南下，连破扬州、南京、擒杀弘光帝。张煌言与刑部员外钱肃乐、浙东志士董志宁等遂组成数千人的队伍在宁波城隍庙集会，拥立鲁王朱以海北上监国。张煌言亲赴台州迎鲁王，被授以“行人”之职，至绍兴，又被授以翰林修撰，并任“入典制诰，出领军旅”之事。
丁仙芝( 五代 )
收录诗词 (3179) 首
简 介
丁仙芝 丁仙芝，字元祯，曲阿（今江苏丹阳市）人，唐开元十三年登进士第，仕途颇波折，至十八年仍未授官，后亦仕至主簿、余杭县尉等职，好交游，其诗仅存十四首。
定西番·细雨晓莺春晚
画人画得从他画，六幅应输八句诗。"
长寿何曾有百年。罢定磬敲松罅月，解眠茶煮石根泉。
"雪初开一径，师忽扣双扉。老大情相近，林泉约共归。
吾意亦忧天惜闲。白练曳泉窗下石，绛罗垂果枕前山。
得向游人多处画，却胜涧底作真松。"
"浮世师休话，晋时灯照岩。禽飞穿静户，藤结入高杉。
所向未得志，岂惟空解吟。何当重相见，旧隐白云深。"
闲冲暮雨骑牛去，肯问中兴社稷臣。"
美人赋
陶家岂是无诗酒，公退堪惊日已曛。"
金银拱梵刹，丹青照廊宇。石梁卧秋溟，风铃作檐语。
皆自干戈达，咸思雨露和。应怜住山者，头白未登科。"
"心摧目断哭江濆，窥浪无踪日又昏。
遥怜月落清淮上，寂寞何人吊旅魂。"
"建元看别上元灯，处处回廊斗火层。珠玉乱抛高殿佛，
内人未识江淹笔，竟问当时不早求。"
"下压重泉上千仞，香云结梦西风紧。纵有精灵得往来，
饮茶歌诮崔石使君
欲教天子枉蒲轮。城头鼙鼓三声晓，岛外湖山一簇春。
五色笔驱神出没，八花砖接帝从容。诗酬御制风骚古，
接下不勤徒好士，叶公何异鲁哀公。"
一日受恩方得还。明月送人沿驿路，白云随马入柴关。
操刀必割腕可断，磐石徒坚心不移。"
樵客云僧两无事，此中堪去觅灵仙。"
"伐罪书勋令不常，争教为帝与为王。十年小怨诛桓邵，
雨色凋湘树，滩声下塞禽。求归归未得，不是掷光阴。"
九日置酒
两重朱氏着来衣。闽山秀已钟君尽，洛水波应溅我稀。
御粥又闻无麴屑，不降胡虏奈饥肠。"
踏遗兰署迹，听起石门思。用表丰年瑞，无令扫玉墀。"
回首朱门闭荒草，如今愁到牡丹时。"
直待四郊高鸟尽，掉鞍齐向国门归。"
泪滴东风避杏花。吟聒暮莺归庙院，睡消迟日寄僧家。
莫怪楚吟偏断骨，野烟踪迹似东周。"
夜寒春病不胜怀，玉瘦花啼万事乖。
西施咏
只愁尘土扑神仙。鱼衔嫩草浮池面，蝶趁飞花到酒边。
试共卿卿语笑初，画堂连遣侍儿唿。
五里复五里，去时无住时。日将家渐远，犹恨马行迟。
"南北东西似客身，远峰高鸟自为邻。
"入门如洞府，花木与时稀。夜坐山当户，秋吟叶满衣。
"苑墙东畔欲斜晖，傍苑穿花兔正肥。公子喜逢朝罢日，
发愤巡江塔，无眠数县更。玄都一病客，兴善几回莺。
重阳过后频来此，甚觉多情胜薄情。"
水调歌头·九月望日与客习射西园余偶病不能射
白浪吹亡国，秋霜洗大虚。门前是京口，身外不营储。"
更有相思不相见，酒醒灯背月如钩。"
殷勤莫厌貂裘重，恐犯三边五月寒。"
钟动红娘唤归去，对人匀泪拾金钿。
信马冷吟迷路处，隔溪烟雨吠村厖。"
何必向来曾识面，拂尘看字也凄然。"
风拍衰肌久未蠲，破窗频见月团圆。更无旧日同人问，
明月襟怀只自知。无伴偶吟溪上路，有花偷笑腊前枝。
真兴寺阁
"刘超游召郄诜陪，为忆池亭旧赏来。
"铜梁剑阁几区区，十上探珠不见珠。卞玉影沈沙草暗，
险砌高台石，危跳峻塔砖。忽升邻舍树，偷上后池船。
万里日边乡树远，何年何路得同归。"
是时重阳后，天气旷清肃。兹山昏晓开，一一在人目。
"访戴船回郊外泊，故乡何处望天涯。半明半暗山村日，
不会残灯无一事，觉来犹有向隅心。"
"不悲霜露但伤春，孝理何因感兆民。
渔父·渔父醉
宾降未免俱为戮，一死安能谢益仁。"
"萧萧檐雪打窗声，因忆江东阮步兵。两信海潮书不达，
野寺一倾寒食酒，晚来风景重愁人。"
草得春犹白，鸿侵夏始回。行人莫远入，戍角有馀哀。"
"石城昔为莫愁乡，莫愁魂散石城荒。江人依旧棹舴艋，
酒入杯中影，棋添局上声。不同桃与李，潇洒伴书生。"
"一到天台寺，高低景旋生。共僧岩上坐，见客海边行。
一春新酒兴，四海旧诗声。日使能吟者，西来步步轻。"
苦寒吟
"人指南台山与川，大惊喜气异当年。花迎金册非时拆，
力不禁风旋旋销。惹砌任他香粉妒，萦丛自学小梅娇。
"绿树多和雪霰栽，长安一别十年来。王侯买得价偏重，
夜无多雨晓生尘，草色岚光日日新。蒙顶茶畦千点露，
星子湾西云间行。惊散渔家吹短笛，失群征戍锁残阳。
"边事多更变，天心亦为忧。胡兵来作寇，汉将也封侯。
大家拍手高声唱，日未沈山且莫回。"
胸中疑晋竖，耳下斗殷牛。纵有秦医在，怀乡亦泪流。"
木兰花慢·西湖送春
五陵年少粗于事，栲栳量金买断春。"
塔中灯露见鸿飞。眉毫别后应盈尺，岩木居来定几围。
"自从乱后别京关，一入烟萝十五年。重出故山生白发，
栖鸟敢求琼树枝。陶景恋深松桧影，留侯抛却帝王师。
汉宫如有秋风起，谁信班姬泪数行。"
爽得心神便骑鹤，何须烧得白朱砂。"
秋深初换旧衣裳。晴来喜鹊无穷语，雨后寒花特地香。
调古清风起，曲终凉月沉。却应筵上客，未必是知音。"