水声闲与客同寻。清凉会拟归莲社，沈湎终须弃竹林。
"隐几经旬疾未痊，孤灯孤驿若为眠。
"万国贺唐尧，清晨会百僚。花冠萧相府，绣服霍嫖姚。
萧然遥路绝，无复市朝踪。"
"北望极长廊，斜扉映丛竹。亭午一来寻，院幽僧亦独。
视草词臣直玉堂，对来新赐锦袍香。
岳气秋来早，亭寒果落新。几回吟石畔，孤鹤自相亲。"
芙蓉冠子水精簪，闲对君王理玉琴。
一朝入紫宫，万古遗芳尘。至今溪边花，不敢娇青春。
槌钟速严妆，伐鼓启重城。天子凭玉几，剑履若云行。
王右丞取以为七言，今集中无之）
园竹池莲莫惆怅，相看恰似主人心。"
几同寒榻听疏钟。别来知子长餐柏，吟处将谁对倚松。
翰墨时招侣，丹青夙在公。主恩留左掖，人望积南宫。
"我游东亭不见君，沙上行将白鹭群。白鹭行时散飞去，
shui sheng xian yu ke tong xun .qing liang hui ni gui lian she .shen mian zhong xu qi zhu lin .
.yin ji jing xun ji wei quan .gu deng gu yi ruo wei mian .
.wan guo he tang yao .qing chen hui bai liao .hua guan xiao xiang fu .xiu fu huo piao yao .
xiao ran yao lu jue .wu fu shi chao zong ..
.bei wang ji chang lang .xie fei ying cong zhu .ting wu yi lai xun .yuan you seng yi du .
shi cao ci chen zhi yu tang .dui lai xin ci jin pao xiang .
yue qi qiu lai zao .ting han guo luo xin .ji hui yin shi pan .gu he zi xiang qin ..
fu rong guan zi shui jing zan .xian dui jun wang li yu qin .
yi chao ru zi gong .wan gu yi fang chen .zhi jin xi bian hua .bu gan jiao qing chun .
chui zhong su yan zhuang .fa gu qi zhong cheng .tian zi ping yu ji .jian lv ruo yun xing .
wang you cheng qu yi wei qi yan .jin ji zhong wu zhi .
yuan zhu chi lian mo chou chang .xiang kan qia si zhu ren xin ..
ji tong han ta ting shu zhong .bie lai zhi zi chang can bai .yin chu jiang shui dui yi song .
han mo shi zhao lv .dan qing su zai gong .zhu en liu zuo ye .ren wang ji nan gong .
.wo you dong ting bu jian jun .sha shang xing jiang bai lu qun .bai lu xing shi san fei qu .
译文
窗外屋檐在滴水，在演奏着大自然的鸣奏曲。滴滴答答，那是春天(tian)的声音。这一首新曲，是谁谱就？
你我争拿十千钱买一斗好酒，醉眼相看都已七十只差三年。
这怪物，又向大官邸宅啄个不(bu)停，
下了一夜的雨，东方刚破晓，诗人出门，影影绰绰地看到天边有连绵不断的山峦。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
昔者烈士击玉壶而悲歌，以倾吐吐心之踌躇，而惜其暮年将至。而今我三杯老酒下肚，拔剑对舞秋月，硕慨高咏，想起今后的日子，不觉使人涕泪滂沱！想当年初接诏书之时，侍宴宫中，御筵上举杯朝贺，颂扬万乘之主，九重之内，嘲弄王公权贵于赤墀之上。朝见天子曾屡换飞龙之马，手中挥舞着御赐珊瑚玉鞭。我像东方朔一样，好像是天上的谪仙下凡，大隐于朝堂之内，而世人不识。我又像西施一样笑颦皆宜，大得君王恩宠。而丑女们却东施效颦，愈学愈丑。当是之时，我的得意和高兴，而今日却不同了。君王虽仍爱蛾眉之好，但无奈宫中妒女谗毁。我即使是西施一般的美人，也无法在宫中立足了。
千里潇湘之上，渡口水色青青，屈原的兰舟曾驶过。明月高挂中天，清风渐渐停息，玉露清莹，微波不兴，漫天星斗映寒水。
正义高祖刚刚平定天下，表明有功劳的臣子会封侯，像萧何，曹参等等。太史公说，古时人臣的功绩有五等：依靠仁德安定国家的称“勋”；依靠出谋划策的称“劳”；借助武力的称“功”；明确功劳等级的称“伐”；凭借资历长短的称“阅”。我朝的封爵誓词上讲：“即使黄河细得像衣带，泰山平的象磨刀石了，你们的封国也会永远安宁，还要把对你们的恩泽延及给后代。”朝廷最初不是不想稳固这些功臣们的根本，但那些枝枝叶叶却渐渐的衰微了。
思君念君想赠什么？献书论政是我初衷。
到了傍晚，踏青游湖人们已散，笙歌已歇，但西湖却万树流莺，鸣声婉转，春色依旧。
春天只要播下一粒种子，秋天就可收获很多粮食。
一旦被蝮蛇螫伤手腕之后，当断手臂就断壮士决不踌躇。
连绵的青山似乎非要把我留住，百转千回层层围住这崖州郡城。
怎么渡，怎么渡？（最终）惊起水边满滩鸥鹭。
注释
⑷怅（chàng）别：充满惆怅地离别。三河道：古称河东、河内、河南为三河，大致指黄河流域中段平原地区。
遂饮其酒：他的，指示代词
⑼痴计：心计痴拙。
⑦分付他谁：即向谁诉说。
⑴渌（lù）水曲：古乐府曲名。渌水：即绿水，清澈的水。
晴日暖风：语本唐人薛能《折杨柳》：“暖风晴日断浮埃，废路新条发钓台。”
此诗作于庆历四年或之后。诗人被革职削籍为民后，于苏州修建沧浪亭，隐居不仕。《《夏意》苏舜钦 古诗》作于苏州隐居之时。
任昱 任昱，字则明，四明（今浙江宁波市）人。与张可久、曹明善为同时代人，少时好狎游，一生不仕。所作散曲小令在歌妓中传唱广泛。其作品《闲居》有“结庐移石动云根，不受红尘”、《隐居》有“不顺俗，不妄图，清高风度”等句，知其为足迹往来于苏、杭的一位“布衣”。
笋非孝子泣，文异湘灵哭。金碧谁与邻，萧森自成族。
贵主和亲杀气沉，燕山闲猎鼓鼙音。旗分雪草偷边马，
"鹤氅换朝服，逍遥云水乡。有时乘一叶，载酒入三湘。
梦里却成山色雨，沈山不敢斗青华。"
金地谭空说尽沙。傍竹欲添犀浦石，栽松更碾味江茶。
雪深迷郢路，云暗失阳台。可叹凄惶子，高歌谁为媒。"
万里轮台音信稀，传闻移帐护金微。
"悔系腰间绶，翻为膝下愁。那堪汉水远，更值楚山秋。
"睡觉花阴芳草软，不知明月出墙东。
"幼闻无生理，常欲观此身。心迹罕兼遂，崎岖多在尘。
美人一曲成千赐，心里犹嫌花样疏。"
拙薄遂疏绝，归闲事耦耕。顾无苍生望，空爱紫芝荣。
情人道来竟不来，何人共醉新丰酒。"
城底涛声震，楼端蜃气孤。千家窥驿舫，五马饮春湖。
"先生近南郭，茅屋临东川。桑叶隐村户，芦花映钓船。
能如此地留神踪。斜窥小鬼怒双目，直倚越狼高半胸。
"苍山何郁盘，飞阁凌上清。先帝昔好道，下元朝百灵。
"南国春寒朔气回，霏霏还阻百花开。全移暖律何方去，
夕响依山谷，馀悲散秋景。缄书报此时，此心方耿耿。"
宦情总逐愁肠断，一箸鲈鱼直万金。
"苇岸风高宿雁惊，维舟特地起乡情。
"怜尔因同舍，看书似外家。出关逢落叶，傍水见寒花。
鸿鹄复矫翼，凤凰忆故池。荣乐一如此，商山老紫芝。"
仙掌云重见，关门路再过。双鱼莫不寄，县外是黄河。"
洛邑人全少，嵩高雪尚残。满台谁不故，报我在微官。"
"天坛云似雪，玉洞水如琴。白云与流水，千载清人心。
赠言幽径兰，别思河堤柳。征帆暮风急，望望空延首。"
"向前不信别离苦，而今自到别离处。
旧地人潜换，新巢雀谩窥。双双暮归处，疏雨满江湄。"
幸喜书生为将相，定由阴德致神仙。羊公剩有登临兴，
"公门悬甲令，浣濯遂其私。晨起怀怆恨，野田寒露时。
梦蝶萧条玉漏长。归去水云多阻隔，别来情绪足悲伤。
出舞两美人，飘飖若云仙。留欢不知疲，清晓方来旋。"
"珠幡绛节晓霞中，汉武清斋待少翁。
"那堪雨后更闻蝉，溪隔重湖路七千。
闻君荐草泽，从此泛沧洲。"
宫女竞思游御苑，大家齐奏圣人知。
"大岘才过喜可知，指空言已副心期。
"朝披四袄专藏手，夜覆三衾怕露头。（虏中大寒，
席上无憀爱艳妆。莫为狂花迷眼界，须求真理定心王。
恨君流沙去，弃妾渔阳间。玉箸夜垂流，双双落朱颜。
玉树忽薶千载后，有谁重此继清风。"
水客凌洪波，长鲸涌溟海。百川随龙舟，嘘吸竟安在。中有不死者，探得明月珠。高价倾宇宙，馀辉照江湖。苞卷金缕褐，萧然若空无。谁人识此宝，窃笑有狂夫。了心何言说，各勉黄金躯。
书带留青草，琴堂幂素尘。平生种桃李，寂灭不成春。"
公孙计策嗟无用，天与南朝作霸基。"
"折花携酒看龙窝，镂玉长旌俊彦过。
"浮名深般若，方寺设莲华。钟呗成僧国，湖山称法家。
路隔巴山莫厌深。栖宿免劳青嶂梦，跻攀应惬白云心。
句践初迎西子年，琉璃为帚扫溪烟。
"郁郁雨相遇，出门草青青。酒酣拔剑舞，慷慨送子行。
近来诗价满江南。长为邑令情终屈，纵处曹郎志未甘。
顾此名利场，得不惭冠绥。"
风物聊供赏，班资莫系情。同心不同载，留滞为浮名。"
迁客临流倍惆怅，冷风黄叶满山城。"
岭北回征帆，巴东问故人。桃源何处是，游子正迷津。"
莫倚名高忘故旧，晓晴闲步一相寻。"
独坐凉何甚，微吟月易斜。今年不乞巧，钝拙转堪嗟。"
柳影连彭泽，湖光接庾楼。承明须再入，官满莫淹留。"
"长忆衔杯处，酕醄尚未阑。江南正烟雨，楼上恰春寒。
"启鉴悠悠两鬓苍，病来心绪易凄凉。
"馆娃宫中春已归，阖闾城头莺已飞。复见花开人又老，
宿馆中，并覆三衾，故云）
各在芸台阁里，烦君日日登车。"
岂不见古来三人俱弟兄，结茅深山读仙经。
手舞石上月，膝横花间琴。过此一壶外，悠悠非我心。"
灵关九折险，蜀道二星遥。乘槎若有便，希泛广陵潮。"
吁嗟毒蛟辈，睥睨飞龙位。龑岩虽同音，形体殊乖致。
更须瀑布峰前种，云里阑干过子猷。
朝餐石中髓。小山连绵向江开，碧峰巉岩绿水回。
上陟白云峤，下冥玄壑湍。离群自有托，历险得所安。
"愿以金秤锤，因君赠别离。钩悬新月吐，衡举众星随。
"青溪访道凌烟曙，王子仙成已飞去。
"子夜雪华馀，卿家月影初。酒香薰枕席，炉气暖轩除。
日夕风传歌舞声，只扰长信忧人情。长信忧人气欲绝，
鸿鹄复矫翼，凤凰忆故池。荣乐一如此，商山老紫芝。"
圣朝无外户，寰宇被德泽。四海今一家，徒然剑门石。"
"禁火暧佳辰，念离独伤抱。见此野田花，心思杜陵道。
身骑厩马引天仗，直入华清列御前。玉林瑶雪满寒山，
明年才候东风至，结驷期君预去寻。"
"麻姑井边一株杏，花开不如古时红。