五帝本纪赞
入远构石室，选幽开上田。独此林下意，杳无区中缘。
唯有音书慰离别，一杯相送别无言。"
世间惹恨偏饶此，可是行人折赠稀。"
"一尺玲珑握中翠，仙娥月浦唿龙子。五夜流珠粲梦卿，
曾到交河城，风土断人肠。寒驿远如点，边烽互相望。
春郊饮散暮烟收，却引丝簧上翠楼。
马卿犹有壁，渔父自无家。想子今何处，扁舟隐荻花。
"胡寇尚未尽，大军镇关门。旌旗遍草木，兵马如云屯。
"礼乐儒家子，英豪燕赵风。驱鸡尝理邑，走马却从戎。
"远学临海峤，横此莓苔石。郡斋三四峰，如有灵仙迹。
五帝本纪赞拼音解释:
ru yuan gou shi shi .xuan you kai shang tian .du ci lin xia yi .yao wu qu zhong yuan .
wei you yin shu wei li bie .yi bei xiang song bie wu yan ..
shi jian re hen pian rao ci .ke shi xing ren zhe zeng xi ..
.yi chi ling long wo zhong cui .xian e yue pu hu long zi .wu ye liu zhu can meng qing .
zeng dao jiao he cheng .feng tu duan ren chang .han yi yuan ru dian .bian feng hu xiang wang .
chun jiao yin san mu yan shou .que yin si huang shang cui lou .
ma qing you you bi .yu fu zi wu jia .xiang zi jin he chu .bian zhou yin di hua .
.hu kou shang wei jin .da jun zhen guan men .jing qi bian cao mu .bing ma ru yun tun .
.li le ru jia zi .ying hao yan zhao feng .qu ji chang li yi .zou ma que cong rong .
.yuan xue lin hai jiao .heng ci mei tai shi .jun zhai san si feng .ru you ling xian ji .
译文及注释
译文
你何忠言无忌爱好修饰，还(huan)独有很多美好的(de)节操。
当初，霍氏奢侈，茂陵徐生说：“霍氏一(yi)定得死。人奢侈就不谦虚，不谦虚就一定玷辱皇上；此人也就是背叛天道。他的地位比别人高，大家一定忌妒他。霍氏掌权很久了，忌妒他的人很多了。全部人都忌妒他，而他又背天道而行，不等待死等什么？”于是上疏皇上说：“霍氏宽裕昌盛，皇上您即使想厚待他，应当适时抑制他，不要让他最后到死亡的地步。”上书三次，才听到。
在江汉就曾经一起作客，每次相逢都是尽醉而还。
梦魂，信马由缰，千里飘荡，魂回梦觉，蓦然见杨花点点，飘满绣床。薄情负心的人呀，我半掩闺门，你却迟迟不来(lai)，夕阳西下，眼看辜负了三春的良辰美景，洒下清淡的泪(lei)珠几行。
鲁地老叟谈论《五经》，白发皓首只能死守章句。问他经国济世的策略，茫茫然如同坠入烟雾。脚穿远游的文履，头戴方山的头巾。沿着直道缓援迈步，还没抬脚，已掀起了尘土。秦相李斯不重用(yong)儒生，你也不是达于时变的通儒叔孙通，和我原本就不是同流。什么适合时代的形势都未(wei)晓得，还是回到汶水边去躬耕吧。
皇上的心思，是虚心的期待争取回纥帮助，当时的舆论却颇为沮丧不愿借兵于回纥。
辽阔的草原像被铺在地上一样，四处都是草地。晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。
想到远方去又无处安居，只好四处游荡流浪逍遥。
端午佳节的黄昏被绵绵小雨浸润，我寂落的独自轻掩门扉。梁(liang)间的燕子带着它的雏鸟全都离开了，面对如此冷清的雨夜怎不让人黯然销魂，只能徒劳的向梁间寻觅燕子往日栖息的痕迹，怀念一下往日热闹欢欣的时光。
李白和杜甫的篇曾经被成千上万的人传颂，但读起来感觉已经没有什么新意了。
夜静更深，月光只照亮了人家房屋的一半，另一半隐藏在黑夜里。北斗星倾斜了，南斗星也倾斜了。
窗外，雨打芭蕉的点滴声，使我记起了当初的情景，让我的心都快要碎了。临睡前又翻检旧时书信，看着那写满相思情意的书笺，便记起当时她初学书写还不熟练的模样。
商汤降临俯察四方，巧遇赏识贤臣伊尹。
一片片寒叶轻轻地飘洒，
注释
3、浣纱溪：傍依苎萝山，属西小江古道。相传，西施父亲以卖柴为业，家境贫寒。西施自幼勤劳善织，常常帮助母亲在溪边浣纱。范蠡寻访越中美人时，正是在这溪边发现了浣纱的西施。唐代范摅《云溪友议》一文载：王轩游西小江，泊舟苎萝山际，感国色埋尘，怆然题西施石曰：“岭上青峰秀，江边细草青；今逢浣纱石，不见浣纱人。”
原：推究，推其根本，形容词用作动词。
⑨骇：起。
管：春秋时辅佐齐桓公成就霸业的管仲。葛（gé）：三国时辅佐刘备成就蜀汉事业的诸葛亮。许：认可。
⑥即事，歌咏眼前景物
赏析
作者在诗中极言王子王孙在战乱中颠沛流离，遭受种种苦楚，既寄予了深深的同情，又含蓄地规劝统治者应居安思危，不可一味贪图享乐，致使子孙也无法遮顾，可悲可叹。
天阴得沉，黑得快，又起了风，眼看就会下雨，要赶到前方的码头是不可能的了，诗人决定将船靠岸，在一座古庙下抛锚过夜。果然不出所料，这一夜风大雨也大，呼呼的风挟着潇潇的雨，飘洒在河面上，有声有势；河里的水眼见在船底迅猛上上涨，上游的春潮正龙吟虎啸，奔涌而来。诗人呢？诗人早已系舟登岸，稳坐在古(zai gu)庙之中了。这样安安闲闲，静观外面风雨春潮的水上夜景，岂不是很快意的吗？
由此，“《新凉》徐玑 古诗”这一心境，也就从这大图画中的每一个组成部分里渗透出来。而那黄莺的啼鸣，又为这幅大图画添上画外音，呼唤诗人投身其中，共纳《新凉》徐玑 古诗。诗人悠然自得的心情，一吟即出。
此诗可分为三段。前六句为第一段。作者对李、杜诗文作出了极高的评价，并讥斥“群儿”抵毁前辈是多么无知可笑。“李杜文章在，光焰万丈长”二句，已成为对这两位伟大诗人的千古定评了。中间二十二句为第二段。力写对李、杜的钦仰，赞美他们诗歌的高度成就。其中“伊我”十句，作者感叹生于李、杜之后，只好在梦中瞻仰他们的风采。特别是读到李、杜天才横溢的诗篇时，便不禁追想起他们兴酣落笔的情景。“惟此”六句，感慨李、杜生前不遇。天帝要使诗人永不停止歌唱，便故意给予他们升沉不定的命运。
音乐之美本在于声，可诗中对筝乐除一个笼统的“弹”字几乎没有正面描写，接下去却集中笔力，写出一个无声的顷刻。这无声是“弦凝”，是乐曲的一个有机组成部分；这无声是“指咽”，是如泣如诉的情绪上升到顶点所起的突变；这无声是“声停”，而不是一味的沉寂。正因为与声情攸关，它才不同于真的无声，因而听者从这里获得的感受是“别有深情一万重”。
谢公亭位居安徽宣(hui xuan)城城北，谢朓任宣城太守时，曾在这里送别诗人范云。
公元851年一天的夜里，沙州的节度使(又称都护)张义潮乘吐蕃的内乱，率领当地的蕃兵(为唐朝守边的少数民族士兵)一举夺取了凉州，收回了被吐蕃占领的属地，这便是诗中头两句：“昨夜蕃兵报国仇，沙州都护破凉州。”第三句的“黄河九曲今归汉”，颇有自豪的味道，流过九十九道弯的、绵延数千里的黄河终于又回到唐朝(唐代诗人多以“汉”代“唐”)，可是第四句便转出了悲凉：“塞外纵横战血流!”战乱并没有因这次军事上的胜利而终止，人民依然在流血。这句是指吐蕃内部的纷争，论恐热发动叛乱长达二(da er)十余年，据《通鉴》所载：“所过残灭，尸相枕籍”，“杀其壮丁……焚其室庐，五千里间，赤地殆尽。”由此看来，诗人为祖国军队收复失地而产生的喜悦之情，又为吐蕃人民深受内乱之苦而冲淡。这悲喜情感的起伏，使这首小诗的主题从爱国主义的层次上升到人道主义的领域。诗人是爱国的，但他更呼吁把和平和安宁还给各族人民！
睡得正死，无法向他告别，于是在他衣服里缝了点珍宝。但他醒后，并不知此事，仍旧过着飘泊的生活。后来在一个偶然的机会里，他又遇到那位亲戚，亲戚把藏珠宝的事告诉他，他才恍然大悟，原来自己衣服里藏有贵重的珠宝。《楞严经》亦有类似之比喻。宝珠就是佛心和般若智慧。禅家认为每个人的身上都潜伏着佛性，这佛性不以肉体的消亡而消亡：“识得衣中宝，无明醉自醒。百骸虽溃败，一物镇长灵”（丹霞和尚《玩珠吟》）。然而诚如“石中之火，不打不发”，必须石头碰石头，方可冒出火花，所以石头虽可发火，但不敲打还是发不出火花来。高明的禅师在修行者的时机成熟时使潜伏在修行者烦恼之下的佛性产生自觉，一似使他发现了衣中宝珠一样。当修行者经禅师的点悟突然间发现“明珠原在我心头”时，就会有一种无法言说的愉悦。
司马迁的《史记》是忠实于历史真实的。他的作品“其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。”他对信陵君这个历史人物是十分敬佩的，他是满怀敬意为信陵君作传的。但作者并没有把他笔下的人物神化，而是写成一个有血、有肉、有感情、有成功、也有失误的活生生的人物。当矫杀晋鄙救赵后，赵王“以五城封公子”时，信陵君“意骄矜而有自功之色”。这时有门客劝告他“物有不可忘，或有不可不忘，夫人有德于公子，公子不可忘也；公子有德于人，愿公子忘之也。”于是他“立自责”“似若无所容者。”当他留赵十年，“秦闻公子在赵，日夜出兵东伐魏”，魏王派人请他回国时，他下令门下：“有敢为魏王使通者，死”。为此事毛公、薛公二人去责备他，“语未及卒”，他“立变色”，“告车趣驾归救魏”。这些描写，一方面表现了信陵君的一些弱点，另一方面也表现了他从善如流、勇于改过的精神。这些描写，无损于人物形象，相反，使人物形象更加丰满了，而且也进一步深化了主题思想。
末四句写出城后途中的情景。此番离去，正值月冷风凄，城外的“咸阳道”和城内的“三十六宫”一样，呈现出一派萧瑟悲凉的景象。这时送客的唯有路边的“衰兰”，而同行的旧时相识也只有手中的承露盘而已。“衰兰”一语写形兼写情，而以写情为主。兰花之所以衰枯，不只因为秋风肃杀，对它无情摧残，更是愁苦的情怀直接造成。这里用衰兰的愁映衬金铜仙人的愁，亦即作者本人(ben ren)的愁，它比《开愁歌》中的“我生二十不得意，一心愁谢如枯兰”，更加婉曲，也更为新奇。
通过写琵琶女生活的不幸，结合诗人自己在宦途所受到(shou dao)的打击，唱出了“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的心声。社会的动荡，世态的炎凉，对不幸者命运的同情，对自身失意的感慨，这些本来积蓄在心中的沉痛感受，都一起倾于诗中。它在艺术上的成功还在于运用了优美鲜明的、有音乐感的语言，用视觉的形象来表现听觉所得来的感受；萧瑟秋风的自然景色和离情别绪，使作品更加感人。
全诗感情奔放，痛快淋漓地抒发了作者无比喜悦的心情。后代诗论家都极为推崇此诗，浦起龙赞其为杜甫“生平第一首快诗也”（《读杜心解》）。
天阴得沉，黑得快，又起了风，眼看就会下雨，要赶到前方的码头是不可能的了，诗人决定将船靠岸，在一座古庙下抛锚过夜。果然不出所料，这一夜风大雨也大，呼呼的风挟着潇潇的雨，飘洒在河面上，有声有势；河里的水眼见在船底迅猛上上涨，上游的春潮正龙吟虎啸，奔涌而来。诗人呢？诗人早已系舟登岸，稳坐在古(zai gu)庙之中了。这样安安闲闲，静观外面风雨春潮的水上夜景，岂不是很快意的吗？
由此，“《新凉》徐玑 古诗”这一心境，也就从这大图画中的每一个组成部分里渗透出来。而那黄莺的啼鸣，又为这幅大图画添上画外音，呼唤诗人投身其中，共纳《新凉》徐玑 古诗。诗人悠然自得的心情，一吟即出。
此诗可分为三段。前六句为第一段。作者对李、杜诗文作出了极高的评价，并讥斥“群儿”抵毁前辈是多么无知可笑。“李杜文章在，光焰万丈长”二句，已成为对这两位伟大诗人的千古定评了。中间二十二句为第二段。力写对李、杜的钦仰，赞美他们诗歌的高度成就。其中“伊我”十句，作者感叹生于李、杜之后，只好在梦中瞻仰他们的风采。特别是读到李、杜天才横溢的诗篇时，便不禁追想起他们兴酣落笔的情景。“惟此”六句，感慨李、杜生前不遇。天帝要使诗人永不停止歌唱，便故意给予他们升沉不定的命运。
音乐之美本在于声，可诗中对筝乐除一个笼统的“弹”字几乎没有正面描写，接下去却集中笔力，写出一个无声的顷刻。这无声是“弦凝”，是乐曲的一个有机组成部分；这无声是“指咽”，是如泣如诉的情绪上升到顶点所起的突变；这无声是“声停”，而不是一味的沉寂。正因为与声情攸关，它才不同于真的无声，因而听者从这里获得的感受是“别有深情一万重”。
谢公亭位居安徽宣(hui xuan)城城北，谢朓任宣城太守时，曾在这里送别诗人范云。
公元851年一天的夜里，沙州的节度使(又称都护)张义潮乘吐蕃的内乱，率领当地的蕃兵(为唐朝守边的少数民族士兵)一举夺取了凉州，收回了被吐蕃占领的属地，这便是诗中头两句：“昨夜蕃兵报国仇，沙州都护破凉州。”第三句的“黄河九曲今归汉”，颇有自豪的味道，流过九十九道弯的、绵延数千里的黄河终于又回到唐朝(唐代诗人多以“汉”代“唐”)，可是第四句便转出了悲凉：“塞外纵横战血流!”战乱并没有因这次军事上的胜利而终止，人民依然在流血。这句是指吐蕃内部的纷争，论恐热发动叛乱长达二(da er)十余年，据《通鉴》所载：“所过残灭，尸相枕籍”，“杀其壮丁……焚其室庐，五千里间，赤地殆尽。”由此看来，诗人为祖国军队收复失地而产生的喜悦之情，又为吐蕃人民深受内乱之苦而冲淡。这悲喜情感的起伏，使这首小诗的主题从爱国主义的层次上升到人道主义的领域。诗人是爱国的，但他更呼吁把和平和安宁还给各族人民！
睡得正死，无法向他告别，于是在他衣服里缝了点珍宝。但他醒后，并不知此事，仍旧过着飘泊的生活。后来在一个偶然的机会里，他又遇到那位亲戚，亲戚把藏珠宝的事告诉他，他才恍然大悟，原来自己衣服里藏有贵重的珠宝。《楞严经》亦有类似之比喻。宝珠就是佛心和般若智慧。禅家认为每个人的身上都潜伏着佛性，这佛性不以肉体的消亡而消亡：“识得衣中宝，无明醉自醒。百骸虽溃败，一物镇长灵”（丹霞和尚《玩珠吟》）。然而诚如“石中之火，不打不发”，必须石头碰石头，方可冒出火花，所以石头虽可发火，但不敲打还是发不出火花来。高明的禅师在修行者的时机成熟时使潜伏在修行者烦恼之下的佛性产生自觉，一似使他发现了衣中宝珠一样。当修行者经禅师的点悟突然间发现“明珠原在我心头”时，就会有一种无法言说的愉悦。
司马迁的《史记》是忠实于历史真实的。他的作品“其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。”他对信陵君这个历史人物是十分敬佩的，他是满怀敬意为信陵君作传的。但作者并没有把他笔下的人物神化，而是写成一个有血、有肉、有感情、有成功、也有失误的活生生的人物。当矫杀晋鄙救赵后，赵王“以五城封公子”时，信陵君“意骄矜而有自功之色”。这时有门客劝告他“物有不可忘，或有不可不忘，夫人有德于公子，公子不可忘也；公子有德于人，愿公子忘之也。”于是他“立自责”“似若无所容者。”当他留赵十年，“秦闻公子在赵，日夜出兵东伐魏”，魏王派人请他回国时，他下令门下：“有敢为魏王使通者，死”。为此事毛公、薛公二人去责备他，“语未及卒”，他“立变色”，“告车趣驾归救魏”。这些描写，一方面表现了信陵君的一些弱点，另一方面也表现了他从善如流、勇于改过的精神。这些描写，无损于人物形象，相反，使人物形象更加丰满了，而且也进一步深化了主题思想。
末四句写出城后途中的情景。此番离去，正值月冷风凄，城外的“咸阳道”和城内的“三十六宫”一样，呈现出一派萧瑟悲凉的景象。这时送客的唯有路边的“衰兰”，而同行的旧时相识也只有手中的承露盘而已。“衰兰”一语写形兼写情，而以写情为主。兰花之所以衰枯，不只因为秋风肃杀，对它无情摧残，更是愁苦的情怀直接造成。这里用衰兰的愁映衬金铜仙人的愁，亦即作者本人(ben ren)的愁，它比《开愁歌》中的“我生二十不得意，一心愁谢如枯兰”，更加婉曲，也更为新奇。
通过写琵琶女生活的不幸，结合诗人自己在宦途所受到(shou dao)的打击，唱出了“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的心声。社会的动荡，世态的炎凉，对不幸者命运的同情，对自身失意的感慨，这些本来积蓄在心中的沉痛感受，都一起倾于诗中。它在艺术上的成功还在于运用了优美鲜明的、有音乐感的语言，用视觉的形象来表现听觉所得来的感受；萧瑟秋风的自然景色和离情别绪，使作品更加感人。
全诗感情奔放，痛快淋漓地抒发了作者无比喜悦的心情。后代诗论家都极为推崇此诗，浦起龙赞其为杜甫“生平第一首快诗也”（《读杜心解》）。
创作背景
这首诗虽然在近现代《诗经》选本中很少见到，可在古代典籍中却不时提到。《礼记》中就有“好贤如《《缁衣》佚名 古诗》”和“于《《缁衣》佚名 古诗》见好贤之至”的记载（转引自《诗集传》）。郑国开国之君郑桓公为周幽王时的司徒，他的儿子郑武公则为周平王时的司徒。因此，唐代司马贞在《史记索隐》的《郑世家》“述赞”中说：“厉王之子。得封于郑。代职司徒，《《缁衣》佚名 古诗》在咏。”宋代的朱熹在《诗集传》中说：“旧说，郑桓公、武公，相继为周司徒，善于其职，周人爱之，故作是诗。”他似乎是赞成这一“旧说”的。而清代的姚际恒、方玉润则以为这是“美武公好贤之诗”（《诗经原始》）。当代学者高亨先生也同意此说。他说：“郑国某一统治贵族遇有贤士来归，则为他安排馆舍，供给衣食，并亲自去看他。这首诗就是叙写此事”（《诗经今注》）。至于郑国统治者是真“好贤”，还是政治手腕，论者也是有不同看法的。如王夫之就认为：“《《缁衣》佚名 古诗》之诗，王子友（桓公）之工其术以歆天下者也。”（《诗广传》）意思是，所谓“好贤”，乃是巩固其统治地位的权术耳。
曾宏正( 先秦 )
收录诗词 (8955) 首
简 介
曾宏正 曾宏正，宋朝临江军新淦（今江西新干）人，宋朝词人。曾三聘之子。历官大理寺丞，湖南提刑。理宗淳祐三年（1243年），为广南西路转运使。卒年不详。其作品被收录到《全宋词》之中。
倾杯·离宴殷勤
惆怅霓裳太平事，一函真迹锁昭台。"
愕然观者千万众，举麾齐唿一矢中。死蛟浮出不复灵，
去去桃花源，何时见归轩。相思无终极，肠断朗江猿。"
飒飒翘沙雁，漂漂逐浪鸥。欲知离别恨，半是泪和流。"
忽作万里别，东归三峡长。"
"秋风汉北雁飞天，单骑那堪绕贺兰。碛暗更无岩树影，
今旦飞锡去，何时持钵还。湖烟冷吴门，淮月衔楚山。
蓬壶宫阙不可梦，一一入楼归雁声。"
子产论尹何为邑
世上愁何限，人间事久谙。终须脱羁鞅，来此会空谈。"
"仁祠表虚旷，祇园展肃恭。栖息翠微岭，登顿白云峰。
他年华表重归日，却恐桑田已变更。"
猎猎谷底兰，摇摇波上鸥。中途丧资斧，两地生繁忧。
徒闻管弦切，不见舞腰回。赖有歌梁合，尘飞一半来。
故人方琢磨，瑰朗代所稀。宪礼更右职，文翰洒天机。
"泰伯让天下，仲雍扬波涛。清风荡万古，迹与星辰高。
痛饮龙筇下，灯青月复寒。醉歌惊白鹭，半夜起沙滩。"
行路难·其三
"良游因时暇，乃在西南隅。绿烟凝层城，丰草满通衢。
收此还我家，将还复愁惕。永绝携手欢，空存旧行迹。
"水路东连楚，人烟北接巴。山光围一郡，江月照千家。
爱兹田中趣，始悟世上劳。我行有胜事，书此寄尔曹。"
手把铜虎符，身总丈人师。错落北斗星，照耀黑水湄。
吾祖曾传宝鼎书。终日章江催白鬓，何年丹灶见红蕖。
夫子虽蹭蹬，瑶台雪中鹤。独立窥浮云，其心在寥廓。
一枝何事于君借，仙桂年年幸有馀。"
暗香·旧时月色
娟娟双青娥，微微启玉齿。自惜桃李年，误身游侠子。
言笑日无度，书札凡几封。湛湛万顷陂，森森千丈松。
药物多见馈，珍羞亦兼之。谁道溟渤深，犹言浅恩慈。
吹箫舞彩凤，酌醴鲙神鱼。千金买一醉，取乐不求馀。
绮罗锦绣段，有赠黄金千。十五许嫁君，二十移所天。
长安城中百万家，不知何人吹夜笛。"
济济都门宴，将去复盘桓。令姿何昂昂，良马远游冠。
枉驾怀前诺，引领岂斯须。无为便高翔，邈矣不可迂。"
易水歌
"负暄衡门下，望云归远山。但要尊中物，馀事岂相关。
一泓孙楚耳中泉。翩翾蛮榼薰晴浦，毂辘鱼车响夜船。
坚然物莫迁，寂焉心为师。声发响必答，形存影即随。
执事非无胆，高堂念有亲。昨缘秦苦赵，来往大梁频。"
初晴岩翠滴，向晚树阴凉。别有堪吟处，相留宿草堂。"
寓形齐指马，观境制心猿。唯借南荣地，清晨暂负暄。"
碧吐红芳旧行处，岂堪回首草萋萋。"
留连不觉泪成珠。风光川谷梅将发，音信云天雁未疏。
卜算子·雪江晴月
此日从臣何不言。独有威声振千古，君不见后嗣尊为武。"
"问俗周楚甸，川行眇江浔。兴随晓光发，道会春言深。
"素艳拥行舟，清香覆碧流。远烟分的的，轻浪泛悠悠。
带月莫啼江畔树，酒醒游子在离亭。"
门无俗士驾，人有上皇风。何处先贤传，惟称庞德公。"
"师离dt水动王侯，心印光潜麈尾收。碧落雾霾松岭月，
朅来已永久，颓思如循环。飘飘限江裔，想像空留滞。
"停车邀别乘，促轸奏胡笳。若见楚山暮，因愁浙水赊。
永遇乐·乙巳中秋风雨
南岭横爽气，高林绕遥阡。野庐不锄理，翳翳起荒烟。
"孤城永巷时相见，衰柳闲门日半斜。
渐见图中列四溟。关路欲伸通楚势，蜀山俄耸入秦青。
"远学临海峤，横此莓苔石。郡斋三四峰，如有灵仙迹。
故乡万里绝，穷愁百虑侵。秋草思边马，绕枝惊夜禽。
梁园二月梨花飞，却似梁王雪下时。当时置酒延枚叟，
挥毫赠新诗，高价掩山东。至今平原客，感激慕清风。
"舟人自相报，落日下芳潭。夜火连淮市，春风满客帆。
登单父陶少府半月台
数息闲凭几，缘情默寄琴。谁知同寂寞，相与结知音。"
深林怯魑魅，洞穴防龙蛇。水种新插秧，山田正烧畬。
白发渐多身未退，依依常在永禅师。"
"平吞六国更何求，童女童男问十洲。
"一气才新物未知，每惭青律与先吹。雪霜迷素犹嫌早，
遥想枚皋宅边寺，不知凉月共谁游。"
"绣衣乘驿急如星，山水何妨寄野情。
"出门争走九衢尘，总是浮生不了身。
惜黄花慢·送客吴皋
时属春阳节，草木已含英。洛川当盛宴，斯焉为达生。"
"关西杨伯起，汉日旧称贤。四代三公族，清风播人天。
"北阙忤明主，南方随白云。沿洄滩草色，应接海鸥群。
吴兴张老尔莫颠，叶县公孙我何谓。如熊如罴不足比，
视草北来唐学士，拥旄西去汉将军。（《同光中承旨卢
五溪之众不足平，我师轻蹑如春冰。溪人畏威思纳质，
天明又作人间别，洞口春深道路赊。
鱼盐滨海利，姜蔗傍湖田。到此安氓俗，琴堂又晏然。"
惜秋华·七夕前一日送人归盐官
"陶令去彭泽，茫然太古心。大音自成曲，但奏无弦琴。
零落逢故老，寂寥悲草虫。旧宇多改构，幽篁延本丛。
"秋城海雾重，职事凌晨出。浩浩合元天，溶溶迷朗日。
多惭华省贵，不以逐臣疏。复如竹林下，叨陪芳宴初。
泪尽恨转深，千里同此心。相思千万里，一书值千金。
"闻君寻野寺，便宿支公房。溪月冷深殿，江云拥回廊。
江山有待早归去，好向鹪林择一枝。"
或援他代易，或变文回避。滥觞久滋蔓，伤心日益炽。