惆怅翠华犹未返，泪痕空滴剑文斑。"
"灞岸晴来送别频，相偎相倚不胜春。
争奈燕台费料钱。藜杖已干难更把，竹舆虽在不堪悬。
病来犹伴金杯满，欲得人唿小褚公。"
许客酣歌露真性。春酎香浓枝盏黏，一醉有时三日病。
"祖舜宗尧自太平，秦皇何事苦苍生。
蹲前但相聒，似把白丁辱。空厨方欲炊，渍米未离bL.
草堂空坐无饥色，时把金津漱一声。"
玄洲草木不知黄，甲子初开浩劫长。
"九衢行一匝，不敢入他门。累日无馀事，通宵得至言。
他日若修耆旧传，为予添取此书堂。"
"国东王气凝蒲关，楼台帖出晴空间。紫烟横捧大舜庙，
春醉野人扶。言其操履检身，非傲世也。又云：
地古桑麻广，城偏仆御闲。县斋高枕卧，犹梦犯天颜。"
去时初种庭前树，树已胜巢人未归。"
团沙世所难，作垒明知苦。死者倍堪伤，僵尸犹抱杵。
南岸春田手自农，往来横截半江风。
chou chang cui hua you wei fan .lei hen kong di jian wen ban ..
.ba an qing lai song bie pin .xiang wei xiang yi bu sheng chun .
zheng nai yan tai fei liao qian .li zhang yi gan nan geng ba .zhu yu sui zai bu kan xuan .
bing lai you ban jin bei man .yu de ren hu xiao chu gong ..
xu ke han ge lu zhen xing .chun zhou xiang nong zhi zhan nian .yi zui you shi san ri bing .
.zu shun zong yao zi tai ping .qin huang he shi ku cang sheng .
dun qian dan xiang guo .si ba bai ding ru .kong chu fang yu chui .zi mi wei li bL.
cao tang kong zuo wu ji se .shi ba jin jin shu yi sheng ..
xuan zhou cao mu bu zhi huang .jia zi chu kai hao jie chang .
.jiu qu xing yi za .bu gan ru ta men .lei ri wu yu shi .tong xiao de zhi yan .
ta ri ruo xiu qi jiu chuan .wei yu tian qu ci shu tang ..
.guo dong wang qi ning pu guan .lou tai tie chu qing kong jian .zi yan heng peng da shun miao .
chun zui ye ren fu .yan qi cao lv jian shen .fei ao shi ye .you yun .
di gu sang ma guang .cheng pian pu yu xian .xian zhai gao zhen wo .you meng fan tian yan ..
qu shi chu zhong ting qian shu .shu yi sheng chao ren wei gui ..
tuan sha shi suo nan .zuo lei ming zhi ku .si zhe bei kan shang .jiang shi you bao chu .
nan an chun tian shou zi nong .wang lai heng jie ban jiang feng .
译文
仰望明月深深叹息啊，在星光下漫步由夜而昼。
知道您经常度越祁连城，哪里会害怕见到轮台月。
白天在海上捕鱼虽然辛苦，但晚上归来，有青天明月、大海涛声伴送到家，真是开心惬意。
当年我未成名你也未出嫁，难道我们两个都不如别人？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈(chen)述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁(jin)之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背(bei)太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂(gua)诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒(han)，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界(jie)限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有子问曾子道：“在先生（孔子）那里听说过失去官职方面的事情吗？”（曾子）说：“听他说的是：‘希望丢官后赶快贫穷，希望死后赶快腐烂’。”有子说：“这不是君子说的话。”曾子说：“我（的确是）从先生（孔子）那听来的。”有子又说：“这不是君子说的话。”曾子说：“我是和子游一起听见这话的。”有子说：“的确（说过）。但先生这样说肯定是有原因的。” 曾子将这话告诉子游。子游说：“有子说话很象先生啊！那时先生住在宋国，看见桓司马给自己做石椁，三年还没完成。先生说：‘像这样奢靡，（人）不如死了赶快腐烂掉越快越好啊。’希望（人）死了赶快腐烂，是针对桓司马而说的。 南宫敬叔（他原来失去官职，离开了鲁国）回国，必定带上宝物朝见国王。先生说：‘像这样对待钱财（行贿），丢掉官职（以后）不如赶紧贫穷越快越好啊。’希望丢掉官职以后迅速贫穷，是针对敬叔说的啊。” 曾子将子游的话告诉有子。有子说：“是啊。我就说了不是先生的话吗。”曾子说：“您怎么知道的呢？”有子说：“先生给中都制定的礼法中有：棺材（板）四寸，椁（板）五寸。依据这知道（先生）不希望（人死后）迅速腐烂啊。从前先生失去鲁国司寇的官职时，打算前往楚国，就先让子夏去（打听），又让冉有去申明（自己的想法）。依据这知道（先生）不希望（失去官职后）迅速贫穷。”
若是登临之际，放眼辽阔河山，突然怀思远别的亲友；就算是独处家中，看到风雨吹落了繁花，更令人感伤春光易逝。不如在酒宴上，好好爱怜眼前的人。英译
客人风尘仆仆，从远方送来了一端织有文彩的素缎。
杨家有个女儿刚刚长大，十分娇艳，养在深闺中，外人不知她美丽绝伦。
我长时间倚靠在高楼的栏杆上，微风拂面一丝丝一细细，望不尽的春日离愁，沮丧忧愁从遥远无边的天际升起。碧绿的草色，飘忽缭绕的云霭雾气掩映在落日余晖里，默默无言谁理解我靠在栏杆上的心情。
大臣们无事，以蹴鞠为戏。上相，泛指大臣。白打钱，玩蹴鞠游戏，优胜者受赐金钱，称“白打钱”。一说白打钱指斗鸡。个人以为前一说准确。
可爱的九匹马神姿争俊竞雄，昂首阔视显得高雅深沉稳重。
没有想到，在这风景一派大好的江南；正是落花时节，能巧遇你这位老相熟。
这美丽的人儿是徐飞琼身边的女伴，偶然离开了居住的天宫，流落人间，久久没有返回神仙的行列。随意的梳妆打扮，寻常的言语，却因为天生难自弃的姝丽，身边的女子都花容失色，无心争艳。想要把伊人比作珍贵的花朵，又害怕旁人笑话我，如此美丽的女子想要用花来形容，谈何容易？仔细想想，数不尽的奇花异草，都只是深红浅白的单调颜色而已。千种娇媚，万种风情，怎么比得上这眼前的女子，集各种世间的美丽于一身，万分宠爱，万分艳羡。
不知风雨何时才能停止，泪已经打湿了窗纱。
海燕无心与其他动物争权夺利，鹰隼不必猜忌、中伤。
美丽的月亮大概在台湾故乡。
注释
蛾眉：美女的代称，这里指女子。
蒿（hāo）：蒸发。
（179）赋——按地亩交粮。差——按人口应役。苏——恢复元气。
⑹仳（pǐ）离：别离。旧指妇女被遗弃二离去。清仇兆鳌《杜诗详注》云：“《诗》：有女仳离，啜其泣矣。仳离，别离也。”红蕊：红花。
2.酸：寒酸、迂腐。
③春殿：即御殿。以其豪华、盛大而称“春殿”。李白《越中览古》诗有“宫女如花满春殿”之句。嫔（pín）娥：这里泛指宫中女子。鱼贯列：像游鱼一样一个挨一个地依次排列，这里指嫔娥依次排列成行的样子。
《菩萨蛮·金陵赏心亭为叶丞相赋》辛弃疾 ，这首词是辛弃疾在公元1174年（南宋淳熙元年）初春作的。当时叶衡在建康任江东安抚使，作者任江东安抚司参议官。叶衡于淳熙元年正月帅建康，此后不久即入京城临安，后拜右丞相兼枢密使。
野歇遇松盖，醉书逢石屏。焚香住此地，应得入金庭。"
"终日长程复短程，一山行尽一山青。
时时侧耳清泠泉。"
"日夜潮声送是非，一回登眺一忘机。
"炊琼爇桂帝关居，卖尽寒衣典尽书。驱马每寻霜影里，
耳根无厌听佳木，会尽山中寂静源。"
固存不得田单术，齐国寻成一土丘。"
仗凝霜彩白，袍映日华红。柳眼方开冻，莺声渐转风。
侯家竟换梁天子，王整徒劳作外兵。
在鸟终为凤，为鱼须化鲲。富贵岂长守，贫贱宁有根。
鸿方离北鄙，叶下已西畿。好整丹霄步，知音在紫微。"
利则侣轩裳，塞则友松月。而于方寸内，未有是愁结。
九天王母皱蛾眉，惆怅无言倚桂枝。
月槛咏诗情，花溪钓鱼戏。钟陵既方舟，魏阙将结驷。
莫问吴趋行乐，酒旗竿倚河桥。
醉触藤花落酒杯。白鸟不归山里去，红鳞多自镜中来。
远风微动蕙抽新。城荒上处樵童小，石藓分来宿鹭驯。
一阵谁家腊瓮香。久别羁孤成潦倒，回看书剑更苍黄。
却被荷花笑不言。孤鹤必应思凤诏，凡鱼岂合在龙门。
路险行冲雨，山高度隔天。难终清夜坐，更听说安边。"
已甘三秀味，谁念百牢腔。远棹投何处，残阳到几窗。
"人间上寿若能添，只向人间也不嫌。
孜孜戒吾属，天物不可暴。大小参去留，候其孳养报。
落日千峰转迢递，知君回首望高城。"
春风等君意，亦解欺桃李。写得去时真，归来不相似。
"陆机西没洛阳城，吴国春风草又青。
"巧制新章拍拍新，金罍巡举助精神。
"吾爱卢征君，高卧嵩山里。百辟未一顾，三征方暂起。
古来贤俊共悲辛，长是豪家拒要津。
犹之惠风，苒苒在衣。阅音修篁，美曰载归。
宰邑着嘉政，为郡留高致。移官在书府，方乐鸳池贵。
至道亦非远，僻诗须苦求。千峰有嘉景，拄杖独巡游。"
儿童皆似古，婚嫁尽如仙。共作真官户，无由税石田。"
百年别后知谁在，须遣丹青画取真。"
"自怪扶持七十身，归来又见故乡春。
愿禀君子操，不敢先凋零。"
舟中采莲女，两两催妆梳。闻早渡江去，日高来起居。
"临湘之滨麓之隅，西有松寺东岸无。松风千里摆不断，
饮真茹强，蓄素守中。喻彼行健，是谓存雄。
"鹤伴前溪栽白杏，人来阴洞写枯松。
幞被从谁起，持纲自此新。举朝明典教，封纳诏书频。
此中即是神仙地，引手何妨一钓鳌。"
"蜀国少平地，方思京洛间。远为千里客，来度百牢关。
多谢元瑜怜野贱，时回车马发光辉。"
曾佩鱼符管赤城。云冻尚含孤石色，雪干犹堕古松声。
丘陇笳箫咽，池台岁月平。此恩何以报，归处是柴荆。"
日苦几多心下见，那堪岁晏又无成。
如今赢得将衰老，闲看人间得意人。"
二溪寒色助清威。曙星没尽提纲去，暝角吹残锁印归。
"秋分一夜停，阴魄最晶荧。好是生沧海，徐看历杳冥。
薪蒸湿不着，白昼须然烛。污莱既已泞，买鱼不获鮛.
砚拨萍根洗，舟冲蓼穗撑。短床编翠竹，低机凭红柽。
"交河冰薄日迟迟，汉将思家感别离。塞北草生苏武泣，
倒酒既尽，杖藜行过。孰不有古，南山峨峨。"
"春初一卧到秋深，不见红芳与绿阴。窗下展书难久读，
朝为壮士歌，暮为壮士歌。壮士心独苦，傍人谓之何。
何事三千珠履客，不能西御武安君。"
旅人寄食逢黄菊，每见故人思故园。"
如意瓶中佛爪飞。飓母影边持戒宿，波神宫里受斋归。
酒香偏入梦，花落又关情。积此风流事，争无后世名。"
"海上从戎罢，嵩阳佐县初。故人皆羡去，吾祖旧曾居。
汉王第宅秦田土，今日将军已自荣。"
惟向眼前怜易落，不如抛掷任春风。
风波不独困一士，凡百器具皆能施。罛疏沪腐鲈鳜脱，
好去立高节，重来振羽翎。"
仙鹤亡来始有铭。琼板欲刊知不朽，冰纨将受恐通灵。
归来童稚争相笑，何事无人与酒船。"
"酒里藏身岩里居，删繁自是一家书。
无端指个清凉地，冻杀胡僧雪岭西。
却是陈王词赋错，枉将心事托微波。"
好教载取芳菲树，剩照岷天瑟瑟波。"
稳称菱花子细看。野客爱留笼鹤发，溪翁争乞配渔竿。
"阶前月色与蛩声，阶上愁人坐复行。秦谷入霜空有梦，
瘴路穷巴徼，蛮川过峤城。地偏风自杂，天漏月稀明。
唯思逢阵敌，与彼争后先。避兵入句吴，穷悴只自跧.
烟霞时满郭，波浪暮连空。树翳楼台月，帆飞鼓角风。
不知桂树知情否，无限同游阻陆郎。"
吟水咏山心未已，可能终不胜渔樵。"
王母相留不放回，偶然沉醉卧瑶台。
锦袖斗鸡喧广场。天地气和融霁色，池台日暖烧春光。