古画僧留与，新知客遇谈。乡心随去雁，一一到江南。"
婕妤悲色上眉头。长途诗尽空骑马，远雁声初独倚楼。
身隆业着未知退，勿遣功名一旦隳。"
雨后碧苔院，霜来红叶楼。闲阶上斜日，鹦鹉伴人愁。
日暮堂前花蕊娇，争拈小笔上床描。 绣成安向春园里，引得黄莺下柳条。
松堂虚豁讲声圆。顷为弟子曾同社，今忝星郎更契缘。
葬礼难求备，交情好者贫。惟馀旧文集，一览一沾巾。"
"两板船头浊酒壶，七丝琴畔白髭须。三春日日黄梅雨，
"花月楼台近九衢，清歌一曲倒金壶。
锦帐先生作牧州，干戈缺后见荒丘。兼无姓贾儿童在，
gu hua seng liu yu .xin zhi ke yu tan .xiang xin sui qu yan .yi yi dao jiang nan ..
jie yu bei se shang mei tou .chang tu shi jin kong qi ma .yuan yan sheng chu du yi lou .
shen long ye zhuo wei zhi tui .wu qian gong ming yi dan hui ..
yu hou bi tai yuan .shuang lai hong ye lou .xian jie shang xie ri .ying wu ban ren chou .
ri mu tang qian hua rui jiao .zheng nian xiao bi shang chuang miao . xiu cheng an xiang chun yuan li .yin de huang ying xia liu tiao .
song tang xu huo jiang sheng yuan .qing wei di zi zeng tong she .jin tian xing lang geng qi yuan .
zang li nan qiu bei .jiao qing hao zhe pin .wei yu jiu wen ji .yi lan yi zhan jin ..
.liang ban chuan tou zhuo jiu hu .qi si qin pan bai zi xu .san chun ri ri huang mei yu .
.hua yue lou tai jin jiu qu .qing ge yi qu dao jin hu .
jin zhang xian sheng zuo mu zhou .gan ge que hou jian huang qiu .jian wu xing jia er tong zai .
译文
我寄宿在五松山下的农家，心中感到十分苦闷而孤单。农家秋来的劳作更加蒙忙，邻家的女子整夜在舂米，不怕秋夜的清寒。房主荀媪给我端来菰米饭，盛满像月光一样皎洁的素盘。这不禁使(shi)我惭愧地想起了接济韩信的漂母，一再辞谢而不敢进餐。
我的愁肠百绕千结阴郁不开，这一回我怀着失意的心情来到了异乡。
那里五谷不能好好生长，只有丛丛茅草可充食物。
河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。 意中之人(ren)在何处？就在河水那一方。
这几天，他象流云飘哪里？忘了回家，不顾芳春将逝去。寒食路上(shang)长满了野草闲花。他车马又在谁家树上系?
锁闭华屋，无人看见我悲哀的泪痕。
沙场广袤夕阳尚未下落，昏暗中看见遥远的临洮。
我送给你一种解决疑问的办法，这个办法不需龟甲，蓍草茎来占卜吉凶。
仕进的路已绝，不如回头返故乡去剪来草过日子罢了。
我认为事情不会(hui)是这样的，成王的弟弟应该受(shou)封的话，周公就应当及时向成王说，不应该等到他开玩笑时才用祝贺的方式来促成它；不应该受封的话，周公竞促成了他那不合适的玩笑，把土地和百姓给予了小弟弟，让他做了君主，周公这样做能算是圣人吗？况且周公只是认为君王说话不能随便罢了，难道一定得要遵从办成这件事吗？假设有这样不幸的事，成王把削成珪形的桐树叶跟妇人和太监开玩笑，周公也会提出来照办吗？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈(xiong)奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚(fa)。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我被放逐蛮荒能侥幸不死，衣食足甘愿在此至死而终。
唱完了一曲送别的歌儿，你便解开了那远别的行舟，
行乐在昌乐馆，大开酒筵，罗列壶觞。
只见那如翠色屏风的山峰，高有千仞，那如红色屏障的石壁，全凭五位大力士开出路径。
傍晚时分，前面出现了几座青得像是染过一样的山峰。听人说这就是汝州的山。
四更天初至时，北风带来一场大雪；这上天赐给我们的瑞雪正好在除夕之夜到来，兆示着来年的丰收。
层层树林都染上秋天的色彩，重重山岭披覆着落日的余光。
傍晚时分雷鸣电闪，想要归去有何忧愁？
云霞、彩虹和微雨湿了神女艳姿，月明星稀神女化作行云在峡中飞逝。
注释
满月：圆月。
柏（bǎi）梁台：汉代台名，《三轴黄图·台榭》：“柏梁台，武帝元鼎二年春，起此台，在长安城北门内，《三轴旧事》云，似香柏为粲也，帝尝置清其上，诏群臣和诗，能七言者，乃得上，”台高二十丈，太初元年（453年）毁坏，后世称七言诗为“柏梁体”。
三五团圆：指阴历十五晚上最圆的月亮。
87.快：快意。鼌饱：鼌（zhāo）即“朝”，一朝饱食，比喻一时的快乐。王逸《章句》：“言禹治水道娶者，忧无继嗣耳。何特与众人同嗜欲，苟欲饱快一朝之情乎？故以辛酉日娶，甲子日去，而有启也。”
（36）柳州：唐置，属岭南道，即今广西柳州市。
晋陵即今江苏常州，唐代属江南东道毗陵郡。陆丞，作者的友人，不详其名，时在晋陵任县丞。杜审言在公元670年（唐高宗咸亨元年）中进士后，仕途失意，一直充任县丞、县尉之类小官。大约公元689年（武则天永昌元年）前后，他到江阴县任职。此时他宦游已近二十年，诗名甚高，却仍然远离京洛，在江阴这个小县当小官，心情很不高兴。
王沂孙 王沂孙，字圣与，号碧山、中仙、玉笥山人。会稽（今浙江绍兴）人，年辈大约与张炎相仿，入元后曾任庆元路学正。有《花外集》，又名《碧山乐府》。
李夫人病已经秋，汉武看来不举头。
"一更更尽到三更，吟破离心句不成。
"木叶落时节，旅人初梦惊。钟才枕上尽，事已眼前生。
力微无计报焚林。弊貂不称芙蓉幕，衰朽仍惭玳瑁簪。
"故人何处又留连，月冷风高镜水边。文阵解围才昨日，
公瑾孔明穷退者，安知高卧遇雄英。"
白发无私健亦生。曾避暖池将浴凤，却同寒谷乍迁莺。
"三湘月色三湘水，浸骨寒光似练铺。
柳絮盖溪鱼正肥。世乱岂容长惬意，景清还觉易忘机。
妆好方长叹，欢馀却浅颦。绣屏金作屋，丝幰玉为轮。
"一架长条万朵春，嫩红深绿小窠匀。
三卷贝多金粟语，可能心炼得成灰。"
一朵又一朵，并开寒食时。谁家不禁火，总在此花枝。
"风吹残雨歇，云去有烟霞。南浦足游女，绿苹应发花。
野人心地都无着，伴蝶随鸥亦不归。"
王道既成何所感，越裳呈瑞凤来仪。"
"昼漏迢迢夜漏迟，倾城消息杳无期。愁肠泥酒人千里，
杜鹃啼苦夜无人。东堂岁去衔杯懒，南浦期来落泪频。
只我白头空爱吟。月在钓潭秋睡重，云横樵径野情深。
缓步寻珠网，高飞上画梁。长安频道乐，何日从君王。"
"长贪山水羡渔樵，自笑扬鞭趁早朝。
杖把灵峰榔栗枝。春藓任封降虎石，夜雷从傍养龙池。
楚阔天垂草，吴空月上波。无人不有遇，之子独狂歌。"
日上文王避雨陵。孤棹夷犹期独往，曲阑愁绝每长凭。
"病起春已晚，曳筇伤绿苔。强攀庭树枝，唤作花未开。
旧山回马见，寒瀑别家闻。相与存吾道，穷通各自分。"
"柳短莎长溪水流，雨微烟暝立溪头。
应系星辰天上去，不留英骨葬人间。"
银蟾未出金乌在，更上层楼眺海涛。"
"数枝高柳带鸣鸦，一树山榴自落花。
吴兴皇后欲辞家，泽国重台展曙华。
双美总输张太守，二南章句六钧弓。"
云物阴寂历，竹木寒青苍。水冷鹭鸶立，烟月愁昏黄。
损花微雪似无情。疏林自觉长堤在，春水空连古岸平。
雨夜扁舟发，花时别酒空。越山烟翠在，终愧卧云翁。"
自闻东蜀病，唯我独关情。若近长江死，想君胜在生。
西阁归何晚，东吴兴未穷。茶香紫笋露，洲回白苹风。
归同弟侄读生书。风凋古木秋阴薄，月满寒山夜景虚。
长安牡丹开，绣毂辗晴雷。若使花长在，人应看不回。
"苔染马蹄青，何曾似在城。不于僧院宿，多傍御沟行。
独倚阑干正惆怅，海棠花里鹧鸪啼。"
可堪秋雨洗分明。南边已放三千马，北面犹标百二城。
暝鸟烟中见，寒钟竹里听。不多山下去，人世尽膻腥。"
衲下谁宗印了心。笠象胤明双不见，线源分派寸难寻。
"听尽莺声出雍州，秦吴烟月十经秋。龙门在地从人上，
无酒穷愁结自舒，饮河求满不求馀。身登霄汉平时第，
浣花溪上堪惆怅，子美无心为发扬。"
当时若见红儿貌，未必邢相有此言。
待得华胥春梦觉，半竿斜日下厢风。"
"庭树新阴叶未成，玉阶人静一蝉声。
"暂息征车病眼开，况穿松竹入楼台。江流灯影向东去，
春深胡雁飞，人喧水禽散。仰君邈难亲，沈思夜将旦。"
羸马高坡下，哀猿绝壁间。此心无处说，鬓向少年斑。"
秦箫缥缈夜敲风。一方清气群阴伏，半局闲棋万虑空。
仙人恩重何由报，焚尽星坛午夜香。"
青虫也学庄周梦，化作南园蛱蝶飞。"
到彼的知宣室语，几时征拜黑头公。"
衰柳自无主，白云犹可耕。不随陵谷变，应只有高名。"
远吹收来水定天。正困东西千里路，可怜潇洒五湖船。
"何事金舆不再游，翠鬟丹脸岂胜愁。
曾听禁漏惊街鼓，惯踏康庄怕小桥。夜半雄声心尚壮，
皇天高莫问，白酒恨难平。悒怏寒江上，谁人知此情。"
岚光垂处合，眉黛看时嚬。愿与仙桃比，无令惹路尘。"
"山行侵夜到，云窦一星灯。草动蛇寻穴，枝摇鼠上藤。
"楚甸秦原万里平，谁教根向路傍生。
"愿言未偶非高卧，多病无憀选胜游。一夜雨声三月尽，
"丹觜如簧翠羽轻，随人唿物旋知名。金笼夜黯山西梦，
栈阁交冰柱，耕樵隔日轮。此中栖息者，不识两京尘。"
春树添山嵴，晴云学晓烟。雄文有公道，此别莫潸然。"
争买鱼添价，新篘酒带浑。船头对新月，谁与共清论。"
归阙路遥心更切，不嫌扶病倚旌旃。"
所以供盘餐，罗列同珍羞。蒜友日相亲，瓜朋时与俦。
还应先照西楼。忆泪因成恨泪，梦游常续心游。
莫言疏野全无事，明月清风肯放君。"
拟作闲人老，惭无识者嗤。如今已无计，只得苦于诗。"
"借问钓鱼者，持竿多少年。眼明汀岛畔，头白子孙前。
"自言因病学休粮，本意非求不死方。徒有至人传道术，
柳犹粘雪便迎春。频嫌海燕巢难定，却讶林莺语不真。
"掘地破重城，烧山搜伏兵。金徽互呜咽，玉笛自凄清。
"强插黄花三两枝，还图一醉浸愁眉。