复汉留长策，中原仗老臣。杂耕心未已，欧血事酸辛。
干戈悲昔事，墟落对穷年。即此伤离绪，凄凄赋酒筵。"
问罪富形势，凯歌悬否臧。氛埃期必扫，蚊蚋焉能当。
雨过风头黑，云开日脚黄。知君解起草，早去入文昌。"
穷海人还去，孤城雁共过。青山不可极，来往自蹉跎。"
晨奔九衢饯，暮始万里程。山驿风月榭，海门烟霞城。
胡为客关塞，道意久衰薄。妻子亦何人，丹砂负前诺。
"连山画出映禅扉，粉壁香筵满翠微。
"知君爱鸣琴，仍好千里马。永日恒思单父中，
蓬莱时入梦，知子忆贫交。"
亭亭新妆立，龙驾具曾空。世人亦为尔，祈请走儿童。
"起家得事平原侯，晚出都门辞旧游。草色连绵几千里，
过江云满路，到县海为邻。每叹违心赏，吴门正早春。"
早泊云物晦，逆行波浪悭。飞来双白鹤，过去杳难攀。"
郎官能赋许依投。折芳远寄三春草，乘兴闲看万里流。
"云送关西雨，风传渭北秋。孤灯然客梦，寒杵捣乡愁。
fu han liu chang ce .zhong yuan zhang lao chen .za geng xin wei yi .ou xue shi suan xin .
gan ge bei xi shi .xu luo dui qiong nian .ji ci shang li xu .qi qi fu jiu yan ..
wen zui fu xing shi .kai ge xuan fou zang .fen ai qi bi sao .wen rui yan neng dang .
yu guo feng tou hei .yun kai ri jiao huang .zhi jun jie qi cao .zao qu ru wen chang ..
qiong hai ren huan qu .gu cheng yan gong guo .qing shan bu ke ji .lai wang zi cuo tuo ..
chen ben jiu qu jian .mu shi wan li cheng .shan yi feng yue xie .hai men yan xia cheng .
hu wei ke guan sai .dao yi jiu shuai bao .qi zi yi he ren .dan sha fu qian nuo .
.lian shan hua chu ying chan fei .fen bi xiang yan man cui wei .
.zhi jun ai ming qin .reng hao qian li ma .yong ri heng si dan fu zhong .
peng lai shi ru meng .zhi zi yi pin jiao ..
ting ting xin zhuang li .long jia ju zeng kong .shi ren yi wei er .qi qing zou er tong .
.qi jia de shi ping yuan hou .wan chu du men ci jiu you .cao se lian mian ji qian li .
guo jiang yun man lu .dao xian hai wei lin .mei tan wei xin shang .wu men zheng zao chun ..
zao bo yun wu hui .ni xing bo lang qian .fei lai shuang bai he .guo qu yao nan pan ..
lang guan neng fu xu yi tou .zhe fang yuan ji san chun cao .cheng xing xian kan wan li liu .
.yun song guan xi yu .feng chuan wei bei qiu .gu deng ran ke meng .han chu dao xiang chou .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五(wu)种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监(jian)而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏(zou)书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
举起长袖在面前拂动，殷勤留客热情大方。
回纥送来了五千个战士，赶来了一万匹战马。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，一把一把捋下来。
只希望对着酒杯放歌之时，月光能长久地照在金杯里。
花前没有了她的陪伴，独自在花间徘徊，看繁花似锦，芳草天涯，一株株、一簇簇，都有他寻找的往昔旧梦，触目悲凉。虽是春光美景，却是欢乐难再，既使笙歌入耳，婉转悠扬，也只能唤起他对爱侣的追忆，从而更添感伤惆怅。
黄烟滚滚翻腾着，哀歌从每个心灵深处的角落逐渐响起……
你眼睛里闪着泪光，在我耳边说着你的万种怨恨。但是我也许多的无可奈何，不可能这样永远陪你。等我没有什么牵绊的时候，我就会和你永远在一起。
乡居少与世俗交游，僻巷少有车马来往。
眼前江船何其匆促，不等到江流平静就迎着风浪归去。
花到盛时就容易纷纷飘落，嫩蕊啊请你们商量着慢慢开。
苏轼回复陈公说：“事物的兴盛和衰败，是无法预料的。（这里）从前是长满荒草的野地，被霜露覆盖的地方，狐狸和毒蛇出没的所在。在那时，哪里知道（今天这里）会有凌虚台呢？兴盛和衰败交替无穷无尽，那么高台（会不会）又变成长满荒草的野地，都是不能预料的。我曾试着和陈公一起登台而望，（看到）其东面就是当年秦穆公的祈年、橐泉两座宫殿（遗址），其南面就是汉武帝的长杨、五柞两座宫殿（遗址），其北面就是隋朝的仁寿宫也就是唐朝的九成宫（遗址）。回想它们一时的兴盛，宏伟奇丽，坚固而不可动摇，何止百倍于区区一座高台而已呢？然而几百年之后，想要寻找它们的样子，却连破瓦断墙都不复存在，已经变成了种庄稼的田亩和长满荆棘的废墟了。相比之下这座高台又怎样呢？一座高台尚且不足以长久依靠，更何况人世的得失，本就来去匆匆（岂不更难持久）？如果有人想要以（高台）夸耀于世而自我满足，那就错了。世上确实有足以依凭的东西，但是与台的存在与否是没有关系的。”
后来，各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐昧。这时秦昭王与楚国通婚，要求和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么可以断绝和秦国的友好关系！”怀王终于前往。一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，于是扣留怀王，强求割让土地。怀王很愤怒，不听秦国的要挟。他逃往赵国，赵国不肯接纳。只好又到秦国，最后死在秦国，尸体运回楚国安葬。
山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢?
红花多姿，绿叶茂密，是何处的花神前来呈献这一派祥瑞啊。（花草）那鲜明的衣服，真像是从织女那里割来了一织机的锦缎。
南风适时缓缓吹啊，可以丰富万民的财物。
千门万户的楼阁成了野草，只因为一曲《玉树后庭花》。
魂魄归来吧！
注释
⑵栖霞：栖霞楼，宋代黄州四大名楼之一，在黄冈市赤鼻矶上。
[7]璧月空檐，梦云飞观：圆月空挂在屋檐上，云彩如梦一般飘过楼阁。
（19）待命：等待回音
④不肖：不贤。自谦之词。为辞说：用言词辩解。
凡物皆有可观，省略“者”即可观者，值得观赏的地方。
5.易水句：言士气高涨，歌声豪壮。《易水歌》见《史记·刺客列传》。
汉武帝为何偏要选自己的侄孙女去跳这个“火坑”呢？事物的发展，因果相连。据史书记载，公元前121年（元狩二年），继淮南王刘安、衡山王刘赐之后，江都王刘建及其妻成光也同样在一场宫廷政变中以谋反罪名被赐死，并且被“夷三族”。然而幸运的是，细君在这场政治斗争中幸免于难。汉武帝之所以选择细君远嫁异邦乌孙，因为细君为罪族之后，却是皇族血统。
"崆峒使节上青霄，河陇降王款圣朝。宛马总肥春苜蓿，
"秋月仍圆夜，江村独老身。卷帘还照客，倚杖更随人。
赤亭多飘风，鼓怒不可当。有时无人行，沙石乱飘扬。
苦战知机息，穷愁奈别何。云霄莫相待，年鬓已蹉跎。"
周子负高价，梁生多逸词。周旋梁宋间，感激建安时。
山东残逆气，吴楚守王度。谁能扣君门，下令减征赋。"
坐中薛华善醉歌，歌辞自作风格老。近来海内为长句，
方外相寻有知己。卖鲊市中何许人，钓鱼坐上谁家子。
"薛侯故乡处，五老峰西头。归路秦树灭，到乡河水流。
厌就成都卜，休为吏部眠。蓬莱如可到，衰白问群仙。"
四子醉时争讲习，笑论黄霸旧为邦。"
"峡内多云雨，秋来尚郁蒸。远山朝白帝，深水谒彝陵。
烟火军中幕，牛羊岭上村。所居秋草净，正闭小蓬门。
种榆水中央，成长何容易。截承金露盘，袅袅不自畏。"
"腊月江上暖，南桥新柳枝。春风触处到，忆得故园时。
刘侯叹我携客来，置酒张灯促华馔。且将款曲终今夕，
"传是秦时楼，巍巍至今在。楼南两江水，千古长不改。
"世路还相见，偏堪泪满衣。那能郢门别，独向邺城归。
尘惊大泽晦，火燎深林枯。失之有馀恨，获者无全驱。
"几年江海烟霞，乘醉一到京华。已觉不嫌羊酪，
远作辛苦行，顺从众多意。舟楫无根蒂，蛟鼍好为祟。
参佐哭辞毕，门阑谁送归。从公伏事久，之子俊才稀。
威棱慑沙漠，忠义感干坤。老将黯无色，儒生安敢论。
倾危嗟幕燕，隐晦诮泥龟。喻士逢明主，才猷得所施。"
城头苏门树，陌上黎阳尘。不是旧相识，声同心自亲。"
王泽布人和，精心动灵祇.君臣日同德，祯瑞方潜施。
栈悬斜避石，桥断却寻溪。何日干戈尽，飘飘愧老妻。
前春礼郊庙，祀事亲圣躬。微躯忝近臣，景从陪群公。
兵气回飞鸟，威声没巨鳌。戈鋋开雪色，弓矢尚秋毫。
"传道招提客，诗书自讨论。佛香时入院，僧饭屡过门。
"金华山北涪水西，仲冬风日始凄凄。山连越巂蟠三蜀，
献公恣耽惑，视子如仇雠。此事成蔓草，我来逢古丘。
赞普多教使入秦，数通和好止烟尘。
"令节成吾老，他时见汝心。浮生看物变，为恨与年深。
"（古有慈帝，能保静顺以涵万物，故为《至慈》之诗
衰颜更觅藜床坐，缓步仍须竹杖扶。散骑未知云阁处，
何时通舟车，阴气不黪黩。浮生有荡汩，吾道正羁束。
竹影拂棋局，荷香随酒杯。池前堪醉卧，待月未须回。"
玉色与人净，珠光临笔垂。协风与之俱，物性皆熙熙。
出门尽原野，白日黯已低。始惊道路难，终念言笑暌。
寓直晦秋雨，吟馀闻远鸡。漏声过旦冷，云色向窗低。
年年至日长为客，忽忽穷愁泥杀人。江上形容吾独老，天边风俗自相亲。杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散紫宸。心折此时无一寸，路迷何处见三秦。
"少年事远游，出入燕与秦。离居岁周天，犹作劳歌人。
群公苍玉佩，天子翠云裘。同舍晨趋侍，胡为淹此留。"
雪山愁送五天僧。连空朔气横秦苑。满目寒云隔灞陵。
远欹差兮閟仙府。彼仙府兮深且幽，望一至兮藐无由。
峡中一卧病，疟疠终冬春。春复加肺气，此病盖有因。
夕阳入东篱，爽气高前山。霜蕙后时老，巢禽知暝还。
"莫叹辞家远，方看佐郡荣。长林通楚塞，高岭见秦城。
"谢君临郡府，越国旧山川。访道三千界，当仁五百年。
旧物森犹在，凶徒恶未悛。国须行战伐，人忆止戈鋋.
胜概纷满目，衡门趣弥浓。幸有数亩田，得延二仲踪。
是时扫氛祲，尚未歼渠魁。背河列长围，师老将亦乖。
"沱水流中座，岷山到此堂。白波吹粉壁，青嶂插雕梁。
拥滞僮仆慵，稽留篙师怒。终当挂帆席，天意难告诉。
"白首沧洲客，陶然得此生。庞公采药去，莱氏与妻行。
茫茫天造间，理乱岂恒数。系舟盘藤轮，策杖古樵路。
暮升艮岑顶，巾几犹未却。弟子四五人，入来泪俱落。
避寇一分散，饥寒永相望。岂无柴门归，欲出畏虎狼。
遂令一夫唱，四海欣提矛。吾闻古贤君，其道常静柔。
日月笼中鸟，干坤水上萍。王孙丈人行，垂老见飘零。"
"雨映行宫辱赠诗，元戎肯赴野人期。
"东郊未解围，忠义似君稀。误落胡尘里，能持汉节归。
"巫山小摇落，碧色见松林。百鸟各相命，孤云无自心。
留欢惜别离，毕景驻行镳。言及沙漠事，益令胡马骄。
（《寄李补阙》，出《诗式》）。"
"谿水碧于草，潺潺花底流。沙平堪濯足，石浅不胜舟。
两地由来堪取兴，三贤他日幸留诗。"
"无事向边外，至今仍不归。三年绝乡信，六月未春衣。
门前高树鸣春鸦。汉家鲁元君不闻，今作城西一古坟。
"能以功成疏宠位，不将心赏负云霞。林间客散孙弘阁，
终日戚戚忍羁旅。秋宿霜溪素月高，喜得与子长夜语。
长望哀往古，劳生惭大块。清晖幸相娱，幽独知所赖。
"去家随旅雁，几日到南荆。行迈改乡邑，苦辛淹晦明。
把手贺疾间，举杯欣酒浓。新诗见久要，清论激深衷。
昔为帝王州，今幸天地平。五朝变人世，千载空江声。
投笔抗声连叫唿。信知鬼神助此道，墨池未尽书已好。
览物叹衰谢，及兹慰凄凉。清风为我起，洒面若微霜。
望不从兮知如何，心混混兮意浑和。思假足兮虎豹，
"曲阜国，尼丘山。周公邈难问，夫子犹启关。