家在闽山东复东，其中岁岁有花红。
百千万劫寿弥疆。达圣道，显真常，虎兕刀兵更不伤。
"少时不见山，便觉无奇趣。狂发从乱歌，情来任闲步。
最是恼人情绪处，凤凰楼上月华寒。"
绝顶晴多去，幽泉冻不闻。唯应草堂寺，高枕脱人群。"
"万里巴江外，三声月峡深。何年有此路，几客共沾襟。
匣中宝剑时时吼，不遇同人誓不传。
为报蜀皇勤祷祝，圣明天子古今稀。
肠断肠中子，明月秋江寒。"
报道不须鸦鸟乱，他家自有凤凰栖。"
"木落树萧槮，水清流寂。属此悲哉气，复兹羁旅戚。
马嵬不是无情地，自遇蓬莱睡觉时。"
"人中林下现，名自有闲忙。建业红尘热，栖霞白石凉。
或为道士或为僧，混俗和光别有能。
jia zai min shan dong fu dong .qi zhong sui sui you hua hong .
bai qian wan jie shou mi jiang .da sheng dao .xian zhen chang .hu si dao bing geng bu shang .
.shao shi bu jian shan .bian jue wu qi qu .kuang fa cong luan ge .qing lai ren xian bu .
zui shi nao ren qing xu chu .feng huang lou shang yue hua han ..
jue ding qing duo qu .you quan dong bu wen .wei ying cao tang si .gao zhen tuo ren qun ..
.wan li ba jiang wai .san sheng yue xia shen .he nian you ci lu .ji ke gong zhan jin .
xia zhong bao jian shi shi hou .bu yu tong ren shi bu chuan .
wei bao shu huang qin dao zhu .sheng ming tian zi gu jin xi .
chang duan chang zhong zi .ming yue qiu jiang han ..
bao dao bu xu ya niao luan .ta jia zi you feng huang qi ..
.mu luo shu xiao se .shui qing liu .ji .shu ci bei zai qi .fu zi ji lv qi .
ma wei bu shi wu qing di .zi yu peng lai shui jue shi ..
.ren zhong lin xia xian .ming zi you xian mang .jian ye hong chen re .qi xia bai shi liang .
huo wei dao shi huo wei seng .hun su he guang bie you neng .
译文
暗夜的风雨吹进我窗户，感觉分外寒冷。
乘云到了玉皇大帝家。人世间敲打三下鼓，试着自己判定今生，更是看了好几次，小住为最(zui)佳。何用形状像钩子(zi)一样的玦，相伴着半菱花。不要遣怪发鬓苍白的嫦娥。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终(zhong)究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考(kao)虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连(lian)续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。
昨夜东风吹入江夏，路边陌上的杨柳冒出嫩芽一片金黄。
年复一年都在欢笑打闹中度过；秋去春来美好的时光白白消磨。
天在哪里与地交会？十二区域怎样划分？
两人一生一死，隔绝十年，相互思念却很茫然，无法相见。不想让自己去思念，自己却难以忘怀。妻子的孤坟远在千里，没有地方跟她诉说心中的凄凉悲伤。即使相逢也应该不会认识，因为我四处奔波，灰尘满面，鬓发如霜。
于是使得天下的父母都改变了心意，变成重女轻男。
（孟子）说：“（假如）有人报告大王说：‘我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。’那么，大王您相信吗？”
纵使飞到天地的尽头，那里又有埋葬香花的魂丘？
我东西漂泊，一再奔走他乡异土，今日歇脚阆州，来悼别你的孤坟。
边廷上，幸喜没有战事，承蒙您的恩惠，戍守的人们得以放怀欢乐、醉舞军中。
注释
凉：指水风的清爽。
[12] 陆海：指地势高平、物产丰饶的地区，古代以陕西为“天下陆海之地”（《汉书·东方朔传》）。
纳谏：接受规劝。纳，接受，接纳
离索：离群索居的简括。
（20）耆（qí其）艾：年六十叫耆，年五十叫艾。这里指年长的师傅。修：整理修饰。
44.天子固已难之矣，而重违其议：皇帝本来已经觉得这是勉为其难的事情，但又不好反对他的建议。
①七夕：农历的七月初七，是牛郎和织女相会之日。
公元1645年（明弘光元年）清兵大举南下，连破扬州、南京、擒杀弘光帝。张煌言与刑部员外钱肃乐、浙东志士董志宁等遂组成数千人的队伍在宁波城隍庙集会，拥立鲁王朱以海北上监国。张煌言亲赴台州迎鲁王，被授以“行人”之职，至绍兴，又被授以翰林修撰，并任“入典制诰，出领军旅”之事。
"子真岩石下，仲蔚蓬蒿居。礼聘终不屈，清贫长晏如。
不随凋变已千年。逢贤必用镌辞立，遇圣终将刻印传。
严霜白浩浩，明月赤团团。
口称贫道，有钱放债。量决十下，牒出东界。"
"昔时昔时洛城人，今作茫茫洛城尘。我闻富有石季伦，
南山有云鹄在空，长松为我生凉风。高友朗咏乐其中，
"客意天南兴已阑，不堪言别向仙官。梦摇玉珮随旄节，
青苔闲阁闭，白日断人过。独上西楼望，荆门千万坡。
"众仙仰灵范，肃驾朝神宗。金景相照曜，逶迤升太空。
"五老回无计，三峰去不成。何言谢云鸟，此地识公卿。
功遂侔昔人，保退无智力。既涉太行险，兹路信难陟。
直上心终劲，四垂烟渐宽。欲知含古律，试剪凤箫看。"
海上钓鳌君也沈。岁月尽能消愤懑，寰区那更有知音。
秋深知气正，家近觉山寒。（《登梨岭望越中》）
长裾曳地干王侯。一朝金尽长裾裂，吾道不行计亦拙。
濛濛花雨兮莺飞飞，一汀杨柳同依依。"
"珂珮喧喧满路岐，乱泉声里扣禅扉。对花语合希夷境，
昨日千金子，联绵成古丘。吾将揽明月，照尔生死流。
结作同心答千里。君寄边书书莫绝，妾答同心心自结。
颓颜反芝朮，昔貌成冰雪。岁晏期尔来，销声坐岩穴。"
"九霄云路奇哉险，曾把冲身入太和。
"病起见王化，融融古帝乡。晓烟凝气紫，晚色作云黄。
"亢仓致虚极，潜迹依远岫。智去愚独留，日亏岁方就。
山阴妙术人传久，也说将鹅与右军。"
"修成金骨炼归真，洞锁遗踪不计春。野草谩随青岭秀，
幸辞天子诏，复览名臣疏。西晋尚虚无，南朝久沦误。
寥寥唯玄虚，至乐在神王。
饥童舂赤黍，繁露洒乌椑。看却龙钟也，归山是底时。"
白云供诗用，清吹生座右。不嫌逸令醉，莫试仙壶酒。
"器琢仙珪美有馀，席珍国宝比难如。衔花乳燕看调瑟，
千年何旦暮，一室动人神。乔木如在望，通衢良易遵。
缩地往来无定所，花源到处路漫漫。"
"宫花野药半相和，藤蔓参差惜不科。纤草连门留径细，
何妨夜醮时相忆，伴醉佯狂笑老身。
良会终有时，劝郎莫得怒。姜蘖畏春蚕，要绵须辛苦。
"旧隐梦牵仍，归心只似蒸。远青怜岛峭，轻白爱云腾。
匡阜层层翠，修江叠叠波。从来未曾到，此去复如何。
树向秦关远，江分楚驿孤。荣君有兄弟，相继骋长途。"
"天不恤冤人兮，何夺我慈亲兮。有理无申兮，
阁雀衔红粟，邻僧背古碑。只应王与谢，时有沃州期。"
结作同心答千里。君寄边书书莫绝，妾答同心心自结。
"新书声价满皇都，高卧林中更起无。春兴酒香薰肺腑，
争学忘言住幽胜，吾师遗集尽清吟。
"喜见幽人会，初开野客茶。日成东井叶，露采北山芽。
日落焚香坐醮坛，庭花露湿渐更阑。
"石激悬流雪满湾，五龙潜处野云闲。暂收雷电九峰下，
为遭无限尘蒙蔽，不得华堂上玉台。"
"大志终难起，西峰卧翠堆。床前倒秋壑，枕上过春雷。
相逢相遇人谁识，只恐冲天没处寻。
"雪压千峰横枕上，穷困虽多还激壮。看师逸迹两相宜，
方承恩宠醉金杯，岂为干戈骤到来。
□□莲花山头饭，黄精仙人掌上经。
海门连洞庭，每去三千里。十载一归来，辛苦潇湘水。
李陵一战无归日，望断胡天哭塞云。
耕避初平石，烧残沈约楼。无因更重到，且副济川舟。"
脉脉长摅气，微微不离心。叩头从此去，烦恼阿谁禁。
"初闻从事日，鄂渚动芳菲。一遂钧衡荐，今为长吏归。
"大野有贤人，大朝有圣君。如何彼浮云，掩蔽白日轮。
不坐看心石，应随出定云。猿猱非可问，岩谷自空曛。"
"八使慎求能，东人独荐君。身犹千里限，名已九霄闻。
如今还向山边去，只有湖水无行路。"
国门之西八九镇，高城深垒闭闲卒。河湟咫尺不能收，
攒峰若雨纵横扫。尺波澶漫意无涯，片岭崚嶒势将倒。
巨海鸿崖乱夜津。入万死，求一生。投针偶穴非同喻，
"久与寒灰合，人中亦觉闲。重城不锁梦，每夜自归山。
待暖还须去，门前有路岐。（《夜坐》）
汉爵犹轻苏属国。荒营寂寂隐山椒，春意空惊故柳条。
还忆赤松兄弟否，别来应见鹤衣毛。"
"绿沼红泥物象幽，范汪兼倅李并州。
构林青及竹，茆屋暖于云。何日相将去，千山麋鹿群。"
万战千征地，苍茫古塞门。阴兵为客祟，恶酒发刀痕。
"雪色衫衣绝点尘，明知富贵是浮云。不随喧滑迷真性，
神仙既有丹青术，携取何妨入洞天。"
至道眼前观，得之元咫尺。真空空不空，真色色非色。
荷竿寻水钓，背局上岩棋。祭庙人来说，中原正乱离。"
匡阜层层翠，修江叠叠波。从来未曾到，此去复如何。
"独居何意足，山色在前门。身野长无事，心冥自不言。
有时作章句，气概还鲜逸。茫茫世情世，谁人爱真实。
莫教烛被风吹灭，六道轮回难怨天。近来世上人多诈，
"珠露素中书缱绻，青萝帐里寄鸳鸯。