首页 古诗词 乌夜号

乌夜号

宋代 / 唐珙

"捉得金晶固命基,日魂东畔月华西。
"宫中细草香红湿,宫内纤腰碧窗泣。
恤民驱急传,访旧枉征舻。外镇藩条最,中朝顾问殊。
予因诣金母,飞盖超西极。遂入素中天,停轮太蒙侧。
二毛凋一半,百岁去三分。早晚寻流水,同归麋鹿群。"
泉滴胜清磬,松香掩白檀。凭君听朝贵,谁欲厌簪冠。"
桃李春无主,杉松寺有期。曾吟子山赋,何啻旧凌迟。"
看取从来无点缺。六月江南暑未阑,一尺花冰试枕看。
"拭翠敛蛾眉,郁郁心中事。搦管下庭除,书成相思字。
终谢柴桑与彭泽,醉游闲访入东林。"
直使奔波急于箭,只应白尽世间头。"
白云有形无系缚。黄金被烁玉亦瑕,一片飘然污不着。
蜃气生初霁,潮痕匝乱荒。从兹头各白,魂梦一相望。"
黄云战后积,白草暮来看。近得君苗信,时教旅思宽。"


乌夜号拼音解释:

.zhuo de jin jing gu ming ji .ri hun dong pan yue hua xi .
.gong zhong xi cao xiang hong shi .gong nei xian yao bi chuang qi .
xu min qu ji chuan .fang jiu wang zheng lu .wai zhen fan tiao zui .zhong chao gu wen shu .
yu yin yi jin mu .fei gai chao xi ji .sui ru su zhong tian .ting lun tai meng ce .
er mao diao yi ban .bai sui qu san fen .zao wan xun liu shui .tong gui mi lu qun ..
quan di sheng qing qing .song xiang yan bai tan .ping jun ting chao gui .shui yu yan zan guan ..
tao li chun wu zhu .shan song si you qi .zeng yin zi shan fu .he chi jiu ling chi ..
kan qu cong lai wu dian que .liu yue jiang nan shu wei lan .yi chi hua bing shi zhen kan .
.shi cui lian e mei .yu yu xin zhong shi .nuo guan xia ting chu .shu cheng xiang si zi .
zhong xie chai sang yu peng ze .zui you xian fang ru dong lin ..
zhi shi ben bo ji yu jian .zhi ying bai jin shi jian tou ..
bai yun you xing wu xi fu .huang jin bei shuo yu yi xia .yi pian piao ran wu bu zhuo .
shen qi sheng chu ji .chao hen za luan huang .cong zi tou ge bai .hun meng yi xiang wang ..
huang yun zhan hou ji .bai cao mu lai kan .jin de jun miao xin .shi jiao lv si kuan ..

译文及注释

译文
敢夸十指灵巧针线(xian)做得精美,决不天天描眉与人争短比长。
又碰到裴迪这个接舆酒醉,在恰如(ru)陶潜的我面前讴狂。
(我)将继承周文王的事业,遵循他的先例、并借鉴古代帝王们成功与失败的经验来治理国家。
跟随孙子仲,平定陈、宋(两国)。不允许我回家,(使我)忧心忡忡。
我喝醉想要睡觉您可自行离开,如果余兴未尽,明天早晨抱着琴再来。
怎样才能手挥倚天剑,跨海斩除长鲸?
  我因获罪而被贬为庶人,没有(you)可以去的地方,乘船在吴地旅行。起初租房子住。时值盛夏非常炎热,土房子都很狭小,不能呼气,想到高爽空旷(kuang)僻静的地方,来舒展心胸,没有能找到。
猫头鹰说:“村里人都讨厌我的叫声,所以我要向东迁移。”
  豫让曾经侍奉中行君,智伯讨伐并且灭掉了中行,豫让转而侍奉智伯。等到赵襄子消灭了智伯,豫让用漆把脸涂黑,口吞木炭来改变自己说话的声音,一定要报复赵襄子,试了五次都没有成功。有人问豫让,豫让回答说:“中行把我当普通人对待,我便以普通人的身份侍奉他;智伯把我当国士对待,我所以用国士的身份回报他。”原来是同一个豫让,背叛君主而侍奉仇敌,行为像猪狗一样,后来忠君守节,作出烈士的行为,这是人主使他变成这样的。所以,如果君主像对待犬马一样对待大臣,大臣便会自比犬马,如果君主像对待官员一样对待大臣,大臣也就会把自己当作官员,如果臣子玩弄手段而没有耻辱之心,没有志气,丧失节操,缺乏廉耻观念又不注意加以修养,苟且愉生,则会见到利益便去抢占,见到好处便去夺取。当主上衰败的时候,便乘机袭取主上的财产、地位;当主上有忧患的时候,却漠不关心,袖手旁观;当有对自己有利的地方,便欺骗主人,以出卖主人的利益来谋取好处。这样怎么会有利于人主?群臣人数众多,而主上人数最少,钱财、器物、职业等各方面的事情都得依靠群臣掌管。如果群臣都无廉耻之心,都苟且而安,那么,主上最忧虑。所以古代礼不施加于百姓,刑不施加于大夫,目的是为了勉励宠臣保持气节。古代大臣有因为不廉洁而被罢免(mian)的,不说他不廉洁,而是说“簠簋不饰”;有犯了污秽淫乱,男女杂(za)居罪行的,不说他淫秽,而是说他“帷薄不修”;有因为软弱无能,不能胜任职责而被免职的,不说他软弱无能,而说他“下官不职”。所以显赫的大臣确实犯了罪,也还不直接点破他所犯的罪过,而是换一种委婉的用辞,为他避讳。所以那些受到了君主严厉谴责、呵斥的大臣,就身穿丧服,带着盛水的盘和佩剑,自己来到清室接受处置,君主并不派人去捆绑牵引他。其中犯有中等罪行的,得到了判决罪名就自杀,君主不派人去斩下他的首级。其中犯有大罪的,听到判决旨意之后,就面向北方叩拜两次,跪着自杀,君主不派人去揪着他的头发按着他的头斩下首级,君主还对他说:“你自己犯有过失,我对你是以礼相待的。”君主对群臣以礼相待,群臣就会自我激动,君主以廉耻约束臣子,人们就会重视气节品行。如果君主以廉耻、礼义对待臣子,而臣子却不用气节品行报答君主,那么他就不像个人了。这种习俗蔚成风气,那么做臣子的就会只为君主而不顾自己,只为国家而不顾家庭,只考虑大家的利益而不顾个人私利,见到有利益而不轻易沾取,见到危险也不轻易回避,全都按礼义的要求办事。君主提倡这种精神,所以宗族重臣就会真心地为维护宗庙而死,司法的臣子就会真心地为国家而死,辅佐的臣子就会真心地为君主而死,看守监狱和守卫边疆的臣子就会真心地为国家的安全而死。说圣明的君主都有金城,就是用金城来比喻这种志向。人家尚且愿意为我而死,所以我应该与他同生;人家尚且愿意为我而不顾安危,所以我应当与他共存;人家尚且愿意为我冒着危险,所以我应当与他都得到安全。人人都只考虑自己要做的事情合不合道义,而不去考虑能不能获得利益,坚守气节而尊重大义,所以君主可以委托臣子掌管治国大权,可以把尚未成人的太子托付给大臣辅佐,这就是推行廉耻,提倡礼义带来的结果,这样做君主并没有丧失什么啊!放着这样的事情不做,却长期实行戮辱大臣的错误办法,所以说,这是值得深深叹息的。
眼看着浓黑眉毛转眼变衰白,二十岁的男子哪能无谓地空劳碌?
这和如今的某些人一样,佞臣贼子陷害忠良。
夜露浸湿黄铜闪闪的门环,
你酒后风采飞扬,三杯下肚,笑弄宝刀
简便的宴席,虽然菜很一般,酒却是美酒,味道也很合口,一切都让人称心如意。喝醉了将花插在头上,花儿不要笑我,可怜春天也像人的衰老一样快要过去了。
布谷鸟在桑林筑巢,小鸟翻飞栖息丛莽。品性善良的好君子,百姓敬仰作为榜样。百姓敬仰作为榜样,怎不祝他万寿无疆。
柏树高耸云雾飘来气接巫峡,月出寒光高照寒气直通岷山。

注释
总征:普遍征召。
冰皮:冰层,指水面凝结的冰层犹如皮肤。
63.尺有咫:一尺多。咫,八寸。
251、淫游:过分的游乐。
3.闲:同“娴”,举止优雅。

赏析

  这是一首情真意切、语深辞美、哀伤动人的悼亡词,是中国文学史上与潘岳《悼亡》、元稹《遣悲怀》、苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》等同题材作品并传不朽的名篇。
  杜审言《渡湘江》杜审言 古诗时,正值春光明媚,绿水映青山,秀丽的异乡风光撩人意绪,使被贬迁异地(yi di)的诗人缅怀过去,遐想未来,心中怅惘、失落。因此诗的起句感情深沉地直诉:“迟日园林悲昔游”。他触景生情,回忆起从前在这春光晴丽的大好时光里,尽情游赏园林景色的乐趣,间或还有朋友与他一同饮酒赋诗,赏春惜春,好不痛快。如今只身南迁,心中之悲不难想象。“迟日园林”与“昔游”之间加一“悲”字,使句意曲折而丰富,语势跌宕而劲健。对句:“今春花鸟作边愁”。“今春”指出渡江的时间。“花鸟”概括春景,虽没有直接描绘声色,而鸟语花香的境界已在眼前。“作边愁”,是说今春的花和鸟不同往年,它们也含愁带恨。这里用了移情入景的手法,以比兴表达诗人的愁思。一个“作”字,语意双关。既象说花鸟,又是说人,亦可理解为人与花鸟同说,婉曲而有机趣。
  以下由景写到人,再写到作者的观感作结,是诗的末段。“长松之下列羽客,对坐不语南昌仙。”这里简直令人连写画写实都不辨了。大约画中的松树下默坐着几个仙人,诗人说,那怕是西汉时成仙的南昌尉梅福吧。然而紧接笔锋一掉,直指画主赵炎为“南昌仙人”:“南昌仙人赵夫子,妙年历落青云士。讼庭无事罗众宾,杳然如在丹青里。”赵炎为当涂少府(县尉的别称,管理一县的军事、治安),说他“讼庭无事”,谓其在任政清刑简,有谀美主人之意,但这不关宏旨。值得注意的倒是,赵炎与画中人合二而一了。沈德潜批点道:“真景如画”,这其实又是“画景如真”所产生的效果。全诗到此止,一直给人似画非画、似真非真的感觉。最后,诗人从幻境中清醒过来,重新站到画外,产生出复杂的思想感情:“五色粉图安足珍,真仙可以全吾身。若待功成拂衣去,武陵桃花笑杀人。”他感到遗憾,这毕竟是画,在现实中很难有这样的好去处。但诗人认为有。于是,他想名山寻仙去。而且要趁早,如果等到像鲁仲连、张子房那样功成身退(天知道要等到什么时候),再就桃源归隐,是太(shi tai)晚了,不免会受到“武陵桃花”的奚落。这几句话对于李白,实在反常,因为他一向推崇鲁仲连一类人物,以功成身退为最高理想。这种自我否定,实在是愤疾之词。诗作于长安放还之后,安史之乱以前,带有那一特定时期的思想情绪。这样从画境联系到现实,固然赋予诗歌更深一层的思想内容,同时,这种思想感受的产生,却又正显示了这幅山水画巨大的艺术感染力量,并以优美艺术境界映照出现实的污浊,从而引起人们对理想的追求。
  “国相”,字面上是点明其身份,实际上是谴责这个居于一人之下万人之上,肩负沟通上下、协调文武之责的“国相”,何以不容人至此?这样的行为与“国相”的地位、气度、职责该是多么的不相称!“齐晏子”,是直点其名,意在立此存照,永远展出示众,使人们知道,这个善机变、巧谋划的“名相”,竟干出了这样的事。关于此诗作意,一般皆取前引朱乾的说法,但也有人持相反的看法,认为朝有悍臣武夫,宰相不能制,就应该有晏婴这样的能臣。
  南朝文士,多有戏美姬、咏歌舞之作,此类诗作,大抵都以秾丽的词藻,描写女子的颜色、服饰、歌姿、舞态,往往流于浮艳轻靡。梁代诗人王暕,虽未能免俗,也有《咏舞》之作,但在艺术表现上,这首小诗却别出机杼,不落窠臼。
  “明眸皓齿今何在”以下八句是第三部分,写诗人在曲江头产生的感慨。分为两层。第一层(“明眸皓齿今何在”至“去住彼此无消息”)直承第二部分,感叹唐玄宗和杨贵妃的悲剧。“明眸皓齿”照应“一笑正坠双飞翼”的“笑”字,把杨贵妃“笑”时的情态补足,生动而自然。“今何在”三字照应第一部分“细柳新蒲为谁绿”一句,把“为谁”二字说得更具体,感情极为沉痛。“血污游魂”点出了杨贵妃遭变横死。长安失陷,身为游魂亦“归不得”,他们自作自受,结局十分凄惨。杨贵妃埋葬在渭水之滨的马嵬,唐玄宗却经由剑阁深入山路崎岖的蜀道,死生异路,彼此音容渺茫。昔日芙蓉苑里仰射比翼鸟,后来马嵬坡前生死两离分,诗人运用这鲜明而又巧妙的对照,指出了他们逸乐无度与大祸临头的因果关系,写得惊心动魄。第二层(“人生有情泪沾臆”至“欲往城南望城北”)总括全篇,写诗人对世事沧桑变化的感慨。前两句是说,人是有感情的,触景伤怀,泪洒胸襟;大自然是无情的,它不随人世的变化而变化,花自开谢水自流,永无尽期。这是以无情反衬有情,而更见情深。最后两句,用行为动作描写来体现他感慨的深沉和思绪的迷惘烦乱。“黄昏胡骑尘满城”一句,把高压恐怖的气氛推向顶点,使开头的“吞声哭”、“潜行”有了着落。黄昏来临,为防备人民的反抗,叛军纷纷出动,以致尘土飞扬,笼罩了整个长安城。本来就忧愤交迫的诗人,这时就更加心如火焚,他想回到长安城南的住处,却反而走向了城北。心烦意乱竟到了不辨南北的程度,充分而形象地揭示诗人内心的巨大哀恸。
  诗题“古意”,与“拟古”、“效古”相似,多咏前代故事,以寄寓作者的思想感情。这首《古意诗》沈约 古诗,所咏地点、人物似与作者所在的南朝无涉,但却采用了以古喻今的手法,反映了南朝的一些现实。
  琴是中国古代传统民族乐器,由七条弦组成,所以首句以“七弦”作琴的代称,意象也更具体。“泠泠”形容琴声的清越,逗起“松风寒”三字。“松风寒”以风入松林暗示琴声的凄清,极为形象,引导读者进入音乐的境界。“静听”二字描摹出听琴者入神的情态,可见琴声的超妙。高雅平和的琴声,常能唤起听者水流石上、风来松下的幽清肃穆之感。而琴曲中又有《风入松》的调名,一语双关,用意甚妙。
  第三段举出宋朝初年李、鲁、张三人崇尚节俭的言行加以表扬,赞叹大贤的深谋远虑,非庸人所能及。作者在指出近年风俗侈靡以后,又举出宋初大贤的节俭事例来反衬近年与宋初风俗习惯的不同。宰相李沆居第厅事前仅容旋马,他并不以为太隘,反而认为这里作为太祝祭祀和奉礼司仪的地方已经很宽了。参政鲁宗道,由于家贫无肴果,只好宴客于酒家。张知自从当了宰相以后,生活享受仍和在河阳作节度判官时一样。这这三个人都身居高位而能励行节约,保持勤俭作风。这样的深谋远虑,深为作者叹服。
  诗的最后两章,承第五章末句“以归肇祀”而来,写后稷祭祀天神,祈求上天永远赐福,而上帝感念其德行业绩,不断保佑他并将福泽延及到他的子子孙孙。诗中所述的祭祀场面很值得注意,它着重描写粮食祭品而没有提到酒(虽然也是用粮食制成),这大约也表明后稷所处的尧舜时代酒还没有发明吧。据《战国策·魏策》记载:“昔者帝女令仪狄作酒而美,进之禹。禹饮而甘之,遂疏仪狄,绝旨酒,曰:后世必有以酒亡其国者。”则中(ze zhong)国酒的发明在夏代,此诗的叙述当可作为一个重要的旁证。而烧香蒿和动物油脂这一细节,恐怕也是后稷所创祀典的特殊之处。“上帝居歆”云云,则反映出当时可能有人扮的神尸来享用祭品,可供研究上古礼制参考。全诗末尾的感叹之词,是称道后稷开创祭祀之仪得使天帝永远佑护汉民族,正因后稷创业成功才使他有丰硕的成果可以作为祭享的供品,一结赞颂的对象仍落实在后稷身上,而他确也是当之无愧的。
  “残暑蝉催尽,新秋雁戴来”。暑尽秋来,蝉随着秋凉的到来,生命的时日将尽,抱树而鸣之声更切;新秋伊始,北雁结队南翔。诗人抓住这种时令和物候的变化特征,把夏去秋来的自然界变化表现得十分富于诗意,称残暑是急切的蝉鸣之声催促而去尽,新秋季节是群雁方引来。五言律诗以第三字为诗眼。这两句以“蝉”、“雁”二字为诗眼,不仅使这两个诗句本身意象生动,警策动人,而且照亮了全诗,深化了诗的主题和意境,加强了全诗的艺术感染力,因此魏庆之在《诗人玉屑》里将这两字作为“唐人句法”中“眼用实字”的范例。

创作背景

  熙宁十年(1077)八月十五日作于徐州。是年二月胞弟苏辙与东坡相见,四月间陪他同赴徐州,八月中秋之后方才离去。这是暌别七年来兄弟首次相聚并共度中秋。此词就是在这种背景下创作的。

  

唐珙( 宋代 )

收录诗词 (9237)
简 介

唐珙 唐珙,字温如,元末明初诗人,会稽山阴(今浙江绍兴)人。其父南宋义士、词人唐珏在至元中与林景熙收拾宋陵遗骨,重新安葬,并植冬青为识。在乡里以诗知名,但所作传世不多。生平仅略见于《御选元诗》卷首《姓名爵里》 、《元诗选补遗》小传。

南歌子·驿路侵斜月 / 血槌熔炉

但愿长闲有诗酒,一溪风月共清明。"
入室用机擒捉取,一丸丹点体纯阳。"
造化心数奇,性状精气饶。玉树郁玲珑,天籁韵萧寥。
"虚劳营殡玉山前,殡后那知已脱蝉。应是元神归洞府,
曾在天台山上见,石桥南畔第三株。"
即期寰海隆平日,归佐吾皇侍玉除。
平生偏好酒,劳尔劝吾餐。但得杯中满,时光度不难。
禅室白云去,故山明月秋。几年犹在此,北户水南流。"


咏风 / 章佳永伟

后称十号震干坤。羲轩之道方为道,草木沾恩始是恩。
"松枯石老水萦回,个里难教俗客来。
"老隐洞庭西,渔樵共一溪。琴前孤鹤影,石上远僧题。
日日草重生,悠悠傍素城。诸侯逐兔白,夏满镜湖平。
"相失值氛烟,才应掌上年。久离惊貌长,多难喜身全。
万仞雪峤空参差。枕上已无乡国梦,囊中犹挈石头碑。
应念研磨苦,无为瓦砾看。傥然仁不弃,还可比琅玕."
永嘉为郡后,山水添鲜碧。何当学羽翰,一去观遗迹。


别范安成 / 镇南玉

莫道仙家无别恨,至今垂泪忆刘郎。
离魂渺天末,相望在江湄。无限江南柳,春风卷乱丝。"
得饮摅公酒,复登摅公舟。便得神体清,超遥旷无忧。
"大一今何处,登堂似昔时。曾蒙金印印,得异野干儿。
罔厥矜骄。四德炎炎,阶蓂不凋。永孚于休,垂衣飘飖.
颠倒南辰胆气雄。鬼哭神号金鼎结,鸡飞犬化玉炉空。
清凉魂断剡中山。披缁影迹堪藏拙,出世身心合向闲。
日出而作兮日入归,如彼草木兮雨露肥。古人三乐兮,


梦游天姥吟留别 / 梦游天姥山别东鲁诸公 / 硕访曼

野寺钟声远,春山戒足寒。归来次第学,应见后心难。"
鹦鹉笼中语未休。朝露缀花如脸恨,晚风欹柳似眉愁。
我独居,名善导。子细看,何相好。
行围坐绕同一色,森森影动旃檀香。于中一子最雄勐,
"知君幸有英灵骨,所以教君心恍惚。含元殿上水晶宫,
"猎师纷纷走榛莽,女亦相随把弓矢。南北东西尽杀心,
悲风不动罢瑶轸,忘却洛阳归客心。"
露滴蓑衣犹半湿。二月三月时,平原草初绿。


夜坐吟 / 章佳雅

雨馀云脚树,风外日西钟。莫更来东岸,红尘没马踪。"
锵金铿玉千馀篇,脍吞炙嚼人口传。须知一一丈夫气,
吞入腹,自知道。药苗新,先天兆。审眉间,行逆道。
清朝扫石行道归,林下眠禅看松雪。"
鸳鸯浴烟鸾凤飞,澄江晓映馀霞辉。仙人手持玉刀尺,
烟霞色拥墙,禾黍香侵郭。严霜与美雨,皆从二天落。
只有山相伴,终无事可仍。如逢梅岭旦,向道只宁馨。"
中有清真子,愔愔步闲墀。手萦颇黎缕,愿证黄金姿。


点绛唇·梅 / 呼延雅茹

檐前飞七百,雪白后园强。饱食房里侧,家粪集野螂。
度云开夕霁,宇宙何清廓。明月流素光,轻风换炎铄。
我悟长生理,太阳伏太阴。离宫生白玉,坎户产黄金。
园林坐清影,梅杏嚼红香。谁住原西寺,钟声送夕阳。"
"崔生犯夜行,武候正严更。幞头拳下落,高髻掌中擎。
堑鸟毛衣别,频来似爱吟。萧条秋病后,斑驳绿苔深。
人生石火光,通时少于塞。四季倏往来,寒暑变为贼。
为灭世情兼负义,剑光腥染点痕斑。


银河吹笙 / 系凯安

义重恩欲深,夷险贵如一。本自身不令,积多婴痛疾。
日华炼精魄,皎皎无垢氛。谓我有仙骨,且令饵氤氲。
风雨林间有鬼神。黄公石上三芝秀,陶令门前五柳春。
"木落雨翛翛,桐江古岸头。拟归仙掌去,刚被谢公留。
都卢缩在秋毫端。一挥一画皆筋骨,滉漾崩腾大鲸臬。
"团圆手中扇,昔为君所持。今日君弃捐,复值秋风时。
雨毒逢花少,山多爱马迟。此行三可羡,正值倒戈时。"
"秋水月娟娟,初生色界天。蟾光散浦溆,素影动沦涟。


浣溪沙·麻叶层层苘叶光 / 井沛旋

今公之归,公在丧车。
久别无消息,今秋忽得书。诸孤婚嫁苦,求己世情疏。
不意全家万里来,湖中再见春山绿。吴兴公舍幽且闲,
伊昔林中社,多招席上珍。终期仙掌下,香火一相亲。"
云寒犹惜雪,烧勐似烹山。应笑无机者,腾腾天地间。"
夕照背高台,残钟残角催。(《落照》)
云水侵天老,轮蹄到月残。何能寻四皓,过尽见长安。"
"闻说征人说,呜呜何处边。孤城沙塞地,残月雪霜天。


霜天晓角·题采石蛾眉亭 / 佟佳长

倚杖残阳落水天。兰蕊蔫菸骚客庙,烟波晴阔钓师船。
三周功就驾云輧。"
"独居三岛上,花竹映柴关。道广群仙惜,名成万事闲。
乱云堆里表星都,认得深藏大丈夫。绿酒醉眠闲日月,
"失意荆枝滴泪频,陟冈何翅不知春。心中岐路平如砥,
秦皇燎儒术,方册靡孑遗。大汉历五叶,斯文复崇推。
"虚舟动又静,忽似去逢时。触物知无迕,为梁幸见遗。
"贤哉彼沮溺,避世全其真。孔父栖栖者,征途方问津。


左迁至蓝关示侄孙湘 / 邵丁未

请师开说西来意,七祖如今未有人。"
"三峰居接近,数里蹑云行。深去通仙境,思归厌宦名。
经声含石潋,麈尾拂江烟。常说归山意,诛茅庐霍前。"
形骸尔何有,生死谁所戚。为与胜悟冥,不忧颓龄迫。
风激烈兮楚竹死,国殇人悲兮雨飔飔.雨飔飔兮望君时,
"临水登山自有期,不同游子暮何之。闲眠默坐身堪赏,
"皇子陂头好月明,忘却华筵到晓行。
透九窍兮动百骸。然然卷,然然舒,哀哀咍咍。