译文
在《白帝》杜甫 古诗城中,遮天乌云涌出了城门,在《白帝》杜甫 古诗城下,瓢泼大雨像打翻了的(de)水盆。
你是孤傲高洁的检察官,身姿潇洒,有仙道之气。
清澈透明的河水在不停地流淌着,茂密的蒲苇草显得更加葱郁。
巴水忽然像是到了尽头,而青天依然夹在上面。
为王事尽力岂敢说路远,只希望能从梦中返归。
奸党弄权离京都,六千里外暂(zan)栖身;
栖居在山里的鸟儿,欢聚在桑林中放声歌唱。
恶鸟高视鸷立,羽翼肆意伸张。
看见大雁南飞引起我忧愁之心,远处的山峰又衔来一轮好月。
请让我为父老歌唱,在艰难的日子里, 感谢父老携酒慰问的深情。
请为我对乌鸦说:“在吃我们外乡的战士之前请为我们悲鸣几声!
事物可贵之处是合其情性,身心劳累的原因是喜好追求功名。
我听说,礼的根本作用(yong)是为了防止人们作乱。倘(tang)若说不能让杀人者逍遥法外,那么凡是作儿子的为报父母之仇而杀了不应当算作仇人的人,就必须处死,不能予以赦免。刑法的根本作用也是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外,那么凡是当官的错杀了人,也必须处死,不能予以赦免。它们的根本作用是一致的,采取的方式则不同。表彰和(he)处死是不能同施一人的。处死可以表彰的人,这就叫乱杀,就是滥用刑法太过分了。表彰应当处死的人,这就是过失,破坏礼制太严重了。如果以这种处理方式作为刑法的准则,并传给后代,那么,追求正义的人就不知道前进的方向,想避开祸害的人就不知道怎样立身行事,以此作为法则行吗?大凡圣人制定礼法,是透彻地研究了事物的道理来规定赏罚,根据事实来确定奖惩,不过是把礼、刑二者结合在一起罢了。
贱妾孤零零的空守闺房,忧愁的时候思念君子啊,我不能忘怀。不知不觉中珠泪下落,打湿了我的衣(yi)裳。
只要我的情感坚贞不易,形消骨立又有什么关系。
注释
⑶”江上“两句:张惠言《词选》评注:“江上以下,略叙梦境。”后来说此篇者亦多采用张说。说实了梦境似亦太呆,不妨看做远景。详见《读词偶得》。
阑干:横斜貌。
⑷暴(pù):同“曝”,晒。
⑤隔岸:对岸。
⑺盈:满。此指陪嫁的人很多。
4.素:白色的。