空碧一泊松江心。浦派萦回误远近，桥岛向背迷窥临。
碧窗戛瑶瑟，朱栏飘舞衣。烧香卷幕坐，风燕双双飞。
凤诏容徐起，鹓行许重陪。衰颜虽拂拭，蹇步尚低徊。
"西州彼此意何如，官职蹉跎岁欲除。浮石潭边停五马，
灯笼青焰短，香印白灰销。古匣收遗施，行廊画本朝。
花纸瑶缄松墨字，把将天上共谁开。
所悲忠与义，悲甚则哭之。太尉击贼日，尚书叱盗时。
灵均死波后，是节常浴兰。彩缕碧筠粽，香粳白玉团。
持刀gN密竹，竹少风来多。此意人不会，欲令池有波。"
回雁峰前雁，春回尽却回。联行四人去，同葬一人来。
"萧洒伊嵩下，优游黄绮间。未曾一日闷，已得六年闲。
"尺素忽惊来梓泽，双金不惜送蓬山。八行落泊飞云雨，
唯有沅犀屈未伸，握中自谓骇鸡珍。三年不鸣鸣必大，
泉岩雪飘洒，苔壁锦漫煳。堰限舟航路，堤通车马途。
kong bi yi bo song jiang xin .pu pai ying hui wu yuan jin .qiao dao xiang bei mi kui lin .
bi chuang jia yao se .zhu lan piao wu yi .shao xiang juan mu zuo .feng yan shuang shuang fei .
feng zhao rong xu qi .yuan xing xu zhong pei .shuai yan sui fu shi .jian bu shang di huai .
.xi zhou bi ci yi he ru .guan zhi cuo tuo sui yu chu .fu shi tan bian ting wu ma .
deng long qing yan duan .xiang yin bai hui xiao .gu xia shou yi shi .xing lang hua ben chao .
hua zhi yao jian song mo zi .ba jiang tian shang gong shui kai .
suo bei zhong yu yi .bei shen ze ku zhi .tai wei ji zei ri .shang shu chi dao shi .
ling jun si bo hou .shi jie chang yu lan .cai lv bi jun zong .xiang jing bai yu tuan .
chi dao gNmi zhu .zhu shao feng lai duo .ci yi ren bu hui .yu ling chi you bo ..
hui yan feng qian yan .chun hui jin que hui .lian xing si ren qu .tong zang yi ren lai .
.xiao sa yi song xia .you you huang qi jian .wei zeng yi ri men .yi de liu nian xian .
.chi su hu jing lai zi ze .shuang jin bu xi song peng shan .ba xing luo bo fei yun yu .
wei you yuan xi qu wei shen .wo zhong zi wei hai ji zhen .san nian bu ming ming bi da .
quan yan xue piao sa .tai bi jin man hu .yan xian zhou hang lu .di tong che ma tu .
译文
恍惚中那浩荡青冥腾空掠起，把长夜映的光芒万丈……
漏刻催逼，水流急急通过玉蟾蜍，侍酒女子头发稀薄已经不好梳。
云霾隔断连绵的山峡，群山如同龙虎在静卧；阳光映照着清澈的江水，波光好像鼋鼍在浮游。
只有古代圣王德行高尚，才能够享有天下的土地。
农事确实要平时致力，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐(jian)人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤(fen)懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难(nan)。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝(xi)盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
昨夜的春风吹开了露井边的桃花，未央宫前的明月高高地挂在天上。
可惜洛阳留守钱惟演是忠孝世家，也为邀宠进贡牡丹花！
当此年老多病乘丹南行的时候，一颗向北的心啊永念皇恩。
忧愁重重难排除，小人恨我真可恶。碰到患难已很多，遭受凌辱更无数。静下心来仔细想，抚心拍胸猛醒悟。
她低着头随手连续地弹个不停；用琴声把心中无限的往事说尽。
梅花大概也知道自己飘落得早，所以赶在正月就开起花来了。
齐王说：“不如与他人（多数人）一起欣赏音乐更快乐。”
注释
（139）引文见于《尚书·太甲》篇，意思说：遇有不合自己意旨的话，要看看是否合于道理；遇有顺从自己意旨的话，要看看是否不合道理。
③玲珑;指物体精巧细致：结构玲珑|小巧玲珑。
（7）今行而无信，则秦未可亲也：当下去却没有什么凭信之物，就无法接近秦王。信：凭信之物。亲：亲近，接近。
47.之：助词，的。道：指种树的经验。
④乾坤（qián kūn）日夜（一作“月”）浮：日月星辰和大地昼夜都飘浮在洞庭湖上。据《水经注》卷三十八：“湖水广圆五百余里，日月出没于其中。”乾坤：天地，此指日月。
⑻掣（chè）：抽取。
4.定：此处为衬字。
⑷溘（kè）：忽然。
此诗是“衅之”之辞，还是“落之”之歌，或“燕饮”时所唱，各家又争论不休。衅，《说文》云：“血祭也。”就是郑笺所说的“宗庙成则又祭先祖”，是以牲血涂抹宫室而祭祀祖先的一种仪式；“落之”，唐人孔颖达的《毛诗正义》又作“乐之”。落是落成，乐是欢庆，看来是一首庆祝宫室落成典礼时所奏的歌曲的歌辞。当然，举行落成典礼，内有祭祖、血祀的仪轨也是可能的。因此，说这是一首西周奴隶主贵族在举行宫室落成典礼时所唱的歌辞，是没有多大问题的。
犹喜春深公事少，每来花下得踟蹰。"
一时重上两漫天。尚书入用虽旬月，司马衔冤已十年。
江馆连沙市，泷船泊水滨。骑田回北顾，铜柱指南邻。
"闷发每吟诗引兴，兴来兼酌酒开颜。欲逢假日先招客，
同受新年不同赏，无由缩地欲如何。"
形质属天地，推迁从不住。所怪少年心，销磨落何处。"
时逢杖锡客，或值垂纶叟。相与澹忘归，自辰将及酉。
有木秋不凋，青青在江北。谓为洞庭橘，美人自移植。
高声忽举云飘萧。明旦公堂陈宴席，主人命乐娱宾客。
聚散穷通何足道，醉来一曲放歌行。"
啼到晓，唯能愁北人，南人惯闻如不闻。"
慕为人，劝事君。"
或疾或暴夭，悉不过中年。唯予不服食，老命反迟延。
看名知是君，恻恻令我悲。诗人多蹇厄，近日诚有之。
半卷寒檐幕，斜开暖阁门。迎冬兼送老，只仰酒盈尊。"
六尺须头见尚惊。减粟偷儿憎未饱，骑驴诗客骂先行。
可嗟复可惜，锦表绣为里。况经梅雨来，色黯花草死。"
傥年七十犹强健，尚得闲行十五春。"
不独别君须强饮，穷愁自要醉如泥。"
上到峰之顶，目眩神怳怳.高低有万寻，阔狭无数丈。
海苍苍兮路茫茫。彼万流之混入兮，
喷风激飞廉，鼓波怒阳侯。鲸鲵得其便，张口欲吞舟。
少年无疾患，溘死于路歧。天不与爵寿，唯与好文词。
斋时往往闻钟笑，一食何如不食闲。"
米碗诸贤让，蠡杯大户倾。一船席外语，三榼拍心精。
"白露凋花花不残，凉风吹叶叶初干。
惭非甘棠咏，岂有思人不。
心兴遇境发，身力因行知。寻云到起处，爱泉听滴时。
夜怯餐肤蚋，朝烦拂面蝇。过从愁厌贱，专静畏猜仍。
"穿桥迸竹不依行，恐碍行人被损伤。
托根附树身，开花寄树梢。自谓得其势，无因有动摇。
分应当自尽，事勿求人恕。我既无子孙，君仍毕婚娶。
笙歌一曲郡西楼。诗听越客吟何苦，酒被吴娃劝不休。
"地僻门深少送迎，披衣闲坐养幽情。
"朱绂仙郎白雪歌，和人虽少爱人多。
千车万马九衢上，回首看山无一人。"
有木香苒苒，山头生一蕟。主人不知名，移种近轩闼。
柳眼开浑尽，梅心动已阑。风光好时少，杯酒病中难。
唐生者何人，五十寒且饥。不悲口无食，不悲身无衣。
山宜闲望少风尘。龙门即拟为游客，金谷先凭作主人。
昨夜云四散，千里同月色。晓来梦见君，应是君相忆。
尺寸皆随用，毫厘敢浪抛。篾馀笼白鹤，枝剩架青。
有女诚为累，无儿岂免怜。病来才十日，养得已三年。
妍文焕烂芙蓉披。载笔在幕名已重，补衮于朝官尚卑。
裴回绕井顾，自照泉中影。沉浮落井瓶，井上无悬绠。
红旆将军昨日归。诗作马蹄随笔走，猎酣鹰翅伴觥飞。
客似惊弦雁，舟如委浪萍。谁人劝言笑，何计慰漂零。
"前岁花前五十二，今年花前五十五。岁课年功头发知，
到时想得君拈得，枕上开看眼暂明。"
小榼二升酒，新簟六尺床。能来夜话否，池畔欲秋凉。
罗敷敛双袂，樊姬献一杯。不见舒员外，秋菊为谁开。
不思朱雀街东鼓，不忆青龙寺后钟。
兀兀都疑梦，昏昏半是愚。女惊朝不起，妻怪夜长吁。
掩镜望东寺，降心谢禅客。衰白何足言，剃落犹不惜。"
安身有处所，适意无时节。解带松下风，抱琴池上月。
以心感人人心归。尔来一百九十载，天下至今歌舞之。
"风琴秋拂匣，月户夜开关。荣启先生乐，姑苏太守闲。
顿见佛光身上出，已蒙衣内缀摩尼。"
"碧天忽已高，白日犹未短。玲珑晓楼阁，清脆秋丝管。
岁暮天地闭，阴风生破村。夜深烟火尽，霰雪白纷纷。
坐对钩帘久，行观步履迟。两三丛烂熳，十二叶参差。
北与南殊俗，身将货孰亲。尝闻君子诫，忧道不忧贫。"
车舆红尘合，第宅青烟起。彼来此须去，品物之常理。
济世料君归未得，南园北曲谩为邻。"
"昔作咸秦客，常思江海行。今来仍尽室，此去又专城。
最忆后庭杯酒散，红屏风掩绿窗眠。"
朝来惆怅宣平过，柳巷当头第一家。"
济世料君归未得，南园北曲谩为邻。"
"冬旦寒惨澹，云日无晶辉。当此岁暮感，见君晨兴诗。
隐隐煮盐火，漠漠烧畬烟。赖此东楼夕，风月时翛然。
地润东风暖，闲行蹋草芽。唿童遣移竹，留客伴尝茶。
"扶杖起病初，策马力未任。既懒出门去，亦无客来寻。
不知明日休官后，逐我东山去是谁。"
南国人无怨，东台吏不欺。理冤多定国，切谏甚辛毗。
男儿未死争能料，莫作忠州刺史看。"
吾有二道友，蔼蔼崔与钱。同飞青云路，独堕黄泥泉。
忆昨元和初，忝备谏官位。是时兵革后，生民正憔悴。
扪心私自语，自语谁能会。五十年来心，未如今日泰。
露簟色似玉，风幌影如波。坐愁树叶落，中庭明月多。
独留诚可念，同行力不任。前事讵能料，后期谅难寻。