唯是名衔人不会，毗耶长者白尚书。"
"野人惯去山中住，自到城来闷不胜。宫树蝉声多却乐，
"永嘉人事尽归空，逸少遗居蔓草中。
车轮马迹无不周。洞庭张乐降玄鹤，涿鹿大战摧蚩尤。
"钓鱼朅来春日暖，沿溪不厌舟行缓。野竹初栽碧玉长，
歌抄白雪乞梨园。朝惊云气遮天阁，暮踏猿声入剑门。
玄丝落钩饵，冰鳞看吞吐。断霓天帔垂，狂烧汉旗怒。
树色中流见，钟声两岸闻。翻思在朝市，终日醉醺醺。"
寂寞竹窗闲不闭，夜深斜影到床前。"
"官历二十政，宦游三十秋。江山与风月，最忆是杭州。
重到京华旧游处，春风佳丽好盘桓。"
"长洲苑外草萧萧，却算游城岁月遥。
自从都尉别苏句，便到司空送白辞。"
非论疾恶志如霜，更觉临泉心似铁。第三之兄更奇异，
美人手暖裁衣易，片片轻云落剪刀。"
罗浮道士赌却鹤，输却药。法怀斟下红霞丹，
绣毂盈香陌，新泉溢御沟。回看日欲暮，还骑似川流。"
雀卵遗雕栱，虫丝罥画梁。紫苔侵壁润，红树闭门芳。
"谁能嗟叹光阴暮，岂复忧愁活计贫。忽忽不知头上事，
wei shi ming xian ren bu hui .pi ye chang zhe bai shang shu ..
.ye ren guan qu shan zhong zhu .zi dao cheng lai men bu sheng .gong shu chan sheng duo que le .
.yong jia ren shi jin gui kong .yi shao yi ju man cao zhong .
che lun ma ji wu bu zhou .dong ting zhang le jiang xuan he .zhuo lu da zhan cui chi you .
.diao yu qie lai chun ri nuan .yan xi bu yan zhou xing huan .ye zhu chu zai bi yu chang .
ge chao bai xue qi li yuan .chao jing yun qi zhe tian ge .mu ta yuan sheng ru jian men .
xuan si luo gou er .bing lin kan tun tu .duan ni tian pei chui .kuang shao han qi nu .
shu se zhong liu jian .zhong sheng liang an wen .fan si zai chao shi .zhong ri zui xun xun ..
ji mo zhu chuang xian bu bi .ye shen xie ying dao chuang qian ..
.guan li er shi zheng .huan you san shi qiu .jiang shan yu feng yue .zui yi shi hang zhou .
zhong dao jing hua jiu you chu .chun feng jia li hao pan huan ..
.chang zhou yuan wai cao xiao xiao .que suan you cheng sui yue yao .
zi cong du wei bie su ju .bian dao si kong song bai ci ..
fei lun ji e zhi ru shuang .geng jue lin quan xin si tie .di san zhi xiong geng qi yi .
mei ren shou nuan cai yi yi .pian pian qing yun luo jian dao ..
luo fu dao shi du que he .shu que yao .fa huai zhen xia hong xia dan .
xiu gu ying xiang mo .xin quan yi yu gou .hui kan ri yu mu .huan qi si chuan liu ..
que luan yi diao gong .chong si juan hua liang .zi tai qin bi run .hong shu bi men fang .
.shui neng jie tan guang yin mu .qi fu you chou huo ji pin .hu hu bu zhi tou shang shi .
译文
溪水清澈，掩映着丛丛绿竹，水明净如镜，映着荷花的倒影，传出阵阵清香。
我现在的年龄四十四岁了，祖母现在的年龄九十六岁了，这样看来我在陛下面前尽(jin)忠尽节的日子还很长，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子很短。我怀着乌鸦反哺的私情，乞求能(neng)够准许我完成对祖母养老送终的心愿。我的辛酸苦楚，并不仅仅是蜀地的百姓及益州、梁州的长官所能明白知晓的，天地神明，实在也都能明察。希望陛下能怜悯我的诚心，满足我微不足道的心愿，使祖母刘氏能够侥幸地保全她的余生。我活着应当杀身报效朝廷，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。我怀着像犬马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表来使陛下知道这件事。
二月已经过去三月来到(dao)，渐渐老去的人遇到春天还能有几次？
篱笆外面不知是谁家没有系好船只。春潮上涨小船被吹进了钓鱼湾。有一位小孩正玩得高兴，突然发现有船进湾来了，以为是村里来了客人，急急忙忙地跑回去，去把柴门打开。
边塞山口明月正在升起，月光先已照上高高城关。
清香的松树叶可以用来酿造甘甜的美酒，春天已经来临，不知这种美酒你到底酿造了多少呢？
莫要笑话满头白发的老翁还头插鲜花，我随着委婉动听的《六幺》琵琶曲调，频频交杯换盏。人生万事，何似对酒当歌？
不只是游侠们见了十分珍爱，英难豪杰亦曾格外钟情。
北行来到回水之地，一起饿死何乐可为？
豫让曾经侍奉中行君，智伯讨伐并且灭掉了中行，豫让转而侍奉智伯。等到赵襄子消灭了智伯，豫让用漆把脸涂黑，口吞木炭来改变自己说话的声音，一定要报复赵襄子，试了五次都没有成功。有人问豫让，豫让回答说：“中行把我当普通人对待，我便以普通人的身份侍奉他；智伯把我当国士对待，我所以用国士的身份回报他。”原来是同一个豫让，背叛君主而侍奉仇敌，行为像猪狗一样，后来忠君守节，作出烈士的行为，这是人主使他变成这样的。所以，如果君主像对待犬马一样对待大臣，大臣便会自比犬马，如果君主像对待官员一样对待大臣，大臣也就会把自己当作官员，如果臣子玩弄手(shou)段而没有耻辱之心，没有志气，丧失节操，缺乏廉耻观念又不注意加以修养，苟且愉生，则会见到利益便去抢占，见到好处便去夺取。当主上衰败的时候，便乘机袭取主上的财产、地位；当主上有忧患的时候，却漠不关心，袖手旁观；当有对自己有利的地方，便欺骗主人，以出卖主人的利益来谋取好处。这样怎么会有利于人主？群臣人数众多，而主上人数最少，钱财、器物、职业等各方面的事情都得依靠群臣掌管。如果群臣都无廉耻之心，都苟且而安，那么，主上最忧虑。所以古代礼不施加于百姓，刑不施加于大夫，目的是为了勉励宠臣保持气节。古代大臣有因为不廉洁而被罢免的，不说他不廉洁，而是说“簠簋不饰”；有犯了污秽淫乱，男女杂居罪行的，不说他淫秽，而是说他“帷薄不修”；有因为软弱无能，不能胜任职责而被免职的，不说他软弱无能，而说他“下官不职”。所以显赫的大臣确实犯了罪，也还不直接点破他所犯的罪过，而是换一种委婉的用辞，为他避讳。所以那些受到了君主严厉谴责、呵斥的大臣，就身穿丧服，带着盛水的盘和佩剑，自己来到清室接受处置，君主并不派人去捆绑牵引他。其中犯有中等罪行的，得到了判决罪名就自杀，君主不派人去斩下他的首级。其中犯有大罪的，听到判决旨意之后，就面向北方叩拜两次，跪着自杀，君主不派人去揪着他的头发按着他的头斩下首级，君主还对他说：“你自己犯有过失，我对你是以礼相待的。”君主对群臣以礼相待，群臣就会自我激动，君主以廉耻约束臣子，人们就会重视气节品行。如果君主以廉耻、礼义对待臣子，而臣子却不用气节品行报答君主，那么他就不像个人了。这种习俗蔚成风气，那么做臣子的就会只为君主而不顾自己，只为国家而不顾家庭，只考虑大家的利益而不顾个人私利，见到有利益而不轻易沾取，见到危险也不轻易回避，全都按礼义的要求办事。君主提倡这种精神，所以宗族重臣就会真心地为维护宗庙而死，司法的臣子就会真心地为国家而死，辅佐的臣子就会真心地为君主而死，看守监狱和守卫边疆的臣子就会真心地为国家的安全而死。说圣明的君主都有金城，就是用金城来比喻这种志向。人家尚且愿意为我而死，所以我应该与他同生；人家尚且愿意为我而不顾安危，所以我应当与他共存；人家尚且愿意为我冒着危险，所以我应当与他都得到安全。人人都只考虑自己要做的事情合不合道义，而不去考虑能不能获得利益，坚(jian)守气节而尊重大义，所以君主可以委托臣子掌管治国大权，可以把尚未成人的太子托付给大臣辅佐，这就是推行廉耻，提倡礼义带来的结果，这样做君主并没有丧失什么啊！放着这样的事情不做，却长期实行戮辱大臣的错误办法，所以说，这是值得深深叹息的。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言(yan)挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握(wo)的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
雨师蓱翳号呼下雨，他是怎样使雨势兴盛？
我离开洛城之后便四处漂泊，远离它已有四千里之遥，安史之乱叛军长驱直入中原也已经有五六年了。
眼前拱桥如月，湖堤漫长，鱼儿随波嬉游，湖面飘着清香，荷花却已半数凋零枯黄。系船登岸遥望故乡，在那茫茫天际的北方。可惜在这水岸沙边，不能与旧时的美人一同游览。想问什么时候才能同赏，眼前这水乡湖塘秋日的风光？
鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“当权的人自会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权的人目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食（这一类）养生的东西，我从来不敢独自专有，一定把它们分给身边的大臣。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会顺从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的猪牛羊和玉器、丝织品等祭品，我从来不敢虚报夸大数目，一定对上天说实话。”曹刿说：“小小信用，不能取得神灵的信任，神灵是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，但我一定根据实情（合理裁决）。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事，可以（凭借这个条件）打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。” 到了那一天，鲁庄公和曹刿同坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军大败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就下了战车，察看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。 打了胜仗后，鲁庄公问他取胜的原因。曹刿回答说：“作战，靠的是士气。第一次击鼓能够振作士兵们的士气。第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正旺盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们在那里设有伏兵。后来我看到他们的车轮的痕迹混乱了，望见他们的旗帜倒下了，所以下令追击他们。”
都护现在尚未到达驻地，出发时还在那西州旁边，
青天上明月高悬起于何时？我现在停下酒杯且一问之。
若是登临之际，放眼辽阔河山，突然怀思远别的亲友；就算是独处家中，看到风雨吹落了繁花，更令人感伤春光易逝。不如在酒宴上，好好爱怜眼前的人。英译
一天拜访学宫，向东看到草树郁郁葱葱，高高的码头宽阔的水面，不像在城里。循着水边杂花修竹掩映的小径，向东走数百步，有一块荒地，方圆约六十寻，三面临水。小桥的南面更加开阔，旁边没有民房，四周林木环绕遮蔽，询问年老的人，说：“是吴越国王的贵戚孙承佑的废园。”从高高低低的地势上还约略可以看出当年的遗迹。我喜爱这地方，来回地走，最后用钱四万购得，在北面构筑亭子，叫“沧浪”。北面是竹南面是水，水的北面又是竹林，没有穷尽，澄澈的小河翠绿的竹子，阳光、阴影在门窗之间交错相接，尤其是在有风有月的时候更宜人美丽。
注释
（31）峨嵋山：在今四川峨眉山市。玄宗奔蜀途中，并未经过峨嵋山，这里泛指蜀中高山。
⑸中国：即国之中央，意谓在京城。
[11]白露：白茫茫的水气。横江：笼罩江面。横，横贯。
②四百万人：指当时台湾人口合闽、粤籍，约四百万人。
⑴傍：靠近。西岩：当指永州境内的西山，可参作者《始得西山宴游记》。
⑶樽（zūn）：酒杯。
桃蹊（xī）：桃树下的路。柳阴：绿柳成荫的路。
这首宦游思乡的作品，是唐武宗会昌四年（844年）杜牧在黄州城楼上思念远方家乡时所作。唐时每州都有一个郡名（因高祖武德元年改隋郡为州，玄宗天宝元年又改州为郡，肃宗时复改为州，所以有这种情况），“齐安”是黄州的郡名。杜牧于会昌（唐武宗年号，841—846年）初出守黄州。
此心谁复识，日与世情疏。"
楼阁风烟兮还复新。愿得华山之下长归马，
促驷驰香陌，劳莺转艳丛。可怜肠断望，并在洛城东。"
凶门爪牙辈，穰穰如儿戏。累圣但日吁，阃外将谁寄。
客泪收回日，乡心寄落潮。殷勤问春雁，何处是烟霄。"
如何七十年，汗赩含羞耻。韩彭不再生，英卫皆为鬼。
昔闻欢娱事，今日成惨戚。神仙不可求，剑玺苔文积。
大明帝宫阙，杜曲我池塘。我若自潦倒，看汝争翱翔。
"早闻元九咏君诗，恨与卢君相识迟。今日逢君开旧卷，
"翠壁开天池，青崖列云树。水容不可状，杳若清河雾。
"萧晨骑马出皇都，闻说埋冤在路隅。别我已为泉下土，
今日步春草，复来经此道。江神也世情，为我风色好。"
谁传阴阳火，铸此天地物。深影藏半山，虚轮带凝雪。
诗酒从教数，帘帏一任重。孰知春有地，微露小桃红。"
秋风一箸鲈鱼鲙，张翰摇头唤不回。"
十访九不见，甚于菖蒲花。可怜云中月，今夜堕我家。
微凉生乱筱，轻馥起孤萱。未得浑无事，瓜田草正繁。"
布褐离床带雨痕。夏满寻医还出寺，晴来晒疏暂开门。
晚依方外友，极理探精赜。吻合南北宗，昼公我禅伯。
烟收遥岫小，雨过晚川新。倚杖何凝望，中宵梦往频。"
罗绮虽贫免外求。世上贪忙不觉苦，人间除醉即须愁。
"二十年沈沧海间，一游京国也应闲。
吟想旧经过，花时奈远何。别来长似见，春梦入关多。
翠华翔渭北，玉检候关东。众愿其难阻，明君早勒功。"
满酌劝童仆，好随郎马蹄。春风慎行李，莫上白铜鞮.
"欲识春生处，先从木德来。入门潜报柳，度岭暗惊梅。
见说木兰征戍女，不知那作酒边花。"
兽逐衔波涌，龟艨喷棹轻。海门凝雾暗，江渚湿云横。
"西风吹远蝉，驿路在云边。独梦诸山外，高谈大旆前。
"晨餐夜复眠，日与月相连。天下谁无病，人间乐是禅。
"去郭来寻隐者居，柳阴假步小篮舆。每期会面初偿约，
"晓向潭上行，夕就潭边宿。清冷无波澜，潎潎鱼相逐。
高情太守容闲坐，借与青山尽日看。"
"严光隐富春，山色谿又碧。所钓不在鱼，挥纶以自适。
"竹庭瓶水新，深称北窗人。讲罢见黄叶，诗成寻旧邻。
江鱼群从称妻妾，塞雁联行号弟兄。
"夜静门深紫洞烟，孤行独坐忆神仙。
始从天目游，复作罗浮行。云卧石林密，月窥花洞明。
"蜀客本多愁，君今是胜游。碧藏云外树，红露驿边楼。
"日动萧烟上泰坛，帝从黄道整和銮。风前貔武回雕仗，
羔羊口在缘何事，暗死屠门无一声。
随意往还君莫怪，坐禅僧去饮徒来。"
"天宫日暖阁门开，独上迎春饮一杯。
野花丛里断肠人。紫荆繁艳空门昼，红药深开古殿春。
"秋江欲起白头波，贾客瞻风无渡河。
逮我守东郡，凄然怀所钦。虽非识君面，自谓知君心。
"秋江烟景晚苍苍，江上离人促去航。千里一官嗟独往，
结实皆留凤，垂阴似庇人。顾唯竿在手，深水挂赪鳞。"
南轩夜虫织已促，北牖飞蛾绕残烛。只言众口铄千金，
庙算无遗策，天兵不战功。小臣同鸟兽，率舞向皇风。"
狂发吟如哭，愁来坐似禅。新诗有几首，旋被世人传。"
"万里去长征，连年惯野营。入群来择马，抛伴去擒生。
"东岸菊丛西岸柳，柳阴烟合菊花开。一条秋水琉璃色，
"锦袍日暖耀冰蚕，上客陪游酒半酣。笑拂吟鞭邀好兴，
"小宅里闾接，疏篱鸡犬通。渠分南巷水，窗借北家风。
"曾将心剑作戈矛，一战名场造化愁。花锦文章开四面，
茸长绿藓映，斑细紫苔生。不是见羁者，何劳如顿缨。"
"乍抛衫笏觉身轻，依旧还称学道名。欲泥山僧分屋住，
会须将入深山去，倚看云泉作老夫。"
平生志舒豁，难可似兹夕。四肢得自便，虽劳不为役。
寂寥无寐一灯残。竹窗凉雨鸣秋籁，江郭清砧捣夜寒。
飞沈皆适性，酣咏自怡情。花助银杯气，松添玉轸声。
岂烦嘉客誉，且就清阴息。来自天姥岑，长疑翠岚色。
紫芝图上见蓬莱。浅深芳萼通宵换，委积红英报晓开。
续借桃花马，催迎杨柳姬。只愁张录事，罚我怪来迟。"
任辔偶追闲，逢幽果遭适。僧语淡如云，尘事繁堪织。
假使明朝深一尺，亦无人到兔园中。"
"远客归故里，临路结裴回。山长水复阔，无因重此来。
"往年江外抛桃叶，去岁楼中别柳枝。寂寞春来一杯酒，
是处程涂远，何山洞府深。此时堪伫望，万象豁尘襟。"
烦虑渐消虚白长，一年心胜一年心。"
不惊不逸。素事主十年，凡三千有六百日。巾栉之间，
遇酒即沽逢树歇，七年此地作闲人。"
"道士夜诵蕊珠经，白鹤下绕香烟听。
"鹤栖峰下青莲宇，花发江城世界春。红照日高殷夺火，
"仁圣天子神且武，内兴文教外披攘。以德化人汉文帝，
"圣主祠名岳，高峰发庆云。金柯初缭绕，玉叶渐氛氲。
"曙钟催入紫宸朝，列炬流虹映绛绡。天近鳌头花簇仗，
枉杀宫中许皇后，椒房恩泽是浮云。
夏雨莲苞破，秋风桂子凋。（《题天竺寺》。