"三分鬓发二分丝，晓镜秋容相对时。去作忙官应太老，
高悬日下表无私。都中纸贵流传后，海外金填姓字时。
不知天地内，更得几年活。从此到终身，尽为闲日月。"
若见白头须尽敬，恐曾江岸识胡威。"
道路日乖隔，音信日断绝。因风欲寄语，地远声不彻。
腻剃新胎发，香绷小绣襦。玉芽开手爪，酥颗点肌肤。
"不思北省烟霄地，不忆南宫风月天。
左衽毡裘不犯塞。昼牧牛羊夜捉生，长去新城百里外。
人能拣得丁沈兰蕙，料理百和香。天解养禽兽，
"少年怪我问如何，何事朝朝醉复歌。
日暮风吹红满地，无人解惜为谁开。"
.san fen bin fa er fen si .xiao jing qiu rong xiang dui shi .qu zuo mang guan ying tai lao .
gao xuan ri xia biao wu si .du zhong zhi gui liu chuan hou .hai wai jin tian xing zi shi .
bu zhi tian di nei .geng de ji nian huo .cong ci dao zhong shen .jin wei xian ri yue ..
ruo jian bai tou xu jin jing .kong zeng jiang an shi hu wei ..
dao lu ri guai ge .yin xin ri duan jue .yin feng yu ji yu .di yuan sheng bu che .
ni ti xin tai fa .xiang beng xiao xiu ru .yu ya kai shou zhua .su ke dian ji fu .
.bu si bei sheng yan xiao di .bu yi nan gong feng yue tian .
zuo ren zhan qiu bu fan sai .zhou mu niu yang ye zhuo sheng .chang qu xin cheng bai li wai .
ren neng jian de ding shen lan hui .liao li bai he xiang .tian jie yang qin shou .
.shao nian guai wo wen ru he .he shi chao chao zui fu ge .
ri mu feng chui hong man di .wu ren jie xi wei shui kai ..
译文
和(he)老友难得见了面，痛快地畅饮一杯酒。
只觉得老年在渐渐来临，担心美好名声不能树立。
卷起的帘子外天是那样高，如海水般荡漾着一片空空泛泛的深绿。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优(you)厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往(wang)来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭(jian)的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三(san)百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
青春一旦过去便不可能重来，一天之中永远看不到第二次日出。
我所思念的美人在泰山。想追随（我）所思念的人，但泰山支脉艰险（阻止我不得亲近美人）。侧身向东望眼泪沾湿了我的衣襟。美人送给我金错刀，（我）以什么来报答呢？（我有）琼英美玉。但是道路悠远使我徘徊不安。为何（我）总是不能绝念，总是心意烦乱呢？
江宁的龙蟠里，苏州的邓尉山，杭州的西溪，都出产梅。有人说："梅凭着弯曲的姿态被认为是美丽的，笔直了就没有风姿；凭着枝干倾斜被认为是美丽的，端正了就没有景致；凭着枝叶稀疏被认为是美丽的，茂密了就没有姿态。”本来就如此。（对于）这，文人画家在心里明白它的意思，却不便公开宣告，大声疾呼，用（这种标准）来约束天下的梅。又不能够来让天下种梅人砍掉笔直的枝干、除去繁密的枝条、锄掉端正的枝条，把枝干摧折、使梅花呈病态作为职业来谋求钱财。梅的枝干的倾斜、枝叶的疏朗、枝干的弯曲，又不是那些忙于赚钱的人能够凭借他们的智慧、力量做得到的。有的人把文人画士这隐藏在心中的特别嗜好明白地告诉卖梅的人，（使他们）砍掉端正的（枝干），培养倾斜的侧枝，除去繁密的（枝干），摧折它的嫩枝，锄掉笔直的（枝干），阻碍它的生机，用这样的方法来谋求大价钱，于是江苏、浙江的梅都成病态了。文人画家造成的祸害严重到这个地步啊！ 我买了三百盆梅，都是病梅，没有一盆完好的。我已经为它们流了好几天泪之后，于是发誓要治疗它们：我放开它们，使它们顺其自然生长，毁掉那些盆子，把梅全部种在地里，解开捆绑它们棕绳的束缚；把五年作为期限，一定使它们恢复和使它们完好。我本来不是文人画士，心甘情愿受到辱骂，开设一个病梅馆来贮存它们。 唉！怎么能让我有多一些空闲时间，又有多一些空闲的田地，来广泛贮存南京、杭州、苏州的病态的梅树，竭尽我毕生的时间来治疗病梅呢！
黄雀的遭遇还是其中的小事啊，天鹅也是这样。它在江、海遨(ao)游，在大水池边停留休息，低头啄食水中的鰋、鲤，抬头吃菱角和水草，举起它的翅膀，驾着清风，在空中安详高飞，它自己以为没有灾难，与哪个也不相争了。可是没想到那射手正准备他石制的箭头和黑弓，整治他系有生丝线的箭，要在很高很高的地方射击它，它带着锐利的青石做成的箭头，拖着箭上的细丝绳，在清风中翻转了一下身子就掉下来了。因此，白天在江湖中遨游，晚上就放在鼎鼐中烹调了。
请问：远古开始时，谁将此态流传导引给后代？
你是神明的太守，深知仁心爱民。
愿赏还没用的身子离去啊，任远游的意志翱翔云中。
林壑久已荒芜，石道上都长满蔷薇。
妖人夫妇牵挽炫耀，为何他们呼号街市？
借问路旁那些追名逐利的人，为何不到此访仙学道求长生？
机会来临且迎合，暂时栖身登仕途。
片片孤云和那归林鸟儿，顷刻间已是飞驰千余里。
注释
（14）雁门：郡名，今山西省西北部。
1.溪居：溪边村舍。
⑧灯花结：灯芯烧结成花，旧俗以为有喜讯。
(34)蟪蛄（huì gū）：寒蝉，春生夏死或夏生秋死。
⑾冉冉：一作“苒苒”。斜阳：傍晚西斜的太阳。唐赵嘏《东望》诗：“斜阳映阁山当寺，微绿含风树满川。”
⑽鞠：养。
陈建森认为此诗作于张九龄在洪州时（但无佐证）：“如他在被贬洪州时说:“物生贵得性，身累由近名。内顾觉今是，追叹何时平。”（《《秋晚登楼望南江入始兴郡路》张九龄 古诗》）
"瘴地风霜早，温天气候催。穷冬不见雪，正月已闻雷。
我直紫微闼，手进赏罚词。君侍玉皇座，口含生杀机。
朝哭心所爱，暮哭心所亲。亲爱零落尽，安用身独存。
薜衣换簪组，藜杖代车马。行止辄自由，甚觉身潇洒。
欲知北客居南意，看取南花北地来。
如何欲五十，官小身贱贫。病眼街西住，无人行到门。"
惟有唐衢见，知我平生志。一读兴叹嗟，再吟垂涕泗。
一夫心醉万物变。何况蚩尤之蹴蹋，安得不以熊罴战。
"风竹散清韵，烟槐凝绿姿。日高人吏去，闲坐在茅茨。
"九江十年冬大雪，江水生冰树枝折。百鸟无食东西飞，
"律吕同声我尔身，文章君是一伶伦。众推贾谊为才子，
夜久魂耿耿，月明露苍苍。悲哉沉眠士，宁见兹夕良。"
已怆朋交别，复怀儿女情。相兄亦相旧，同病又同声。
"季夏中气候，烦暑自此收。萧飒风雨天，蝉声暮啾啾。
"三月十四夜，西垣东北廊。碧梧叶重叠，红药树低昂。
年事渐蹉跎，世缘方缴绕。不学空门法，老病何由了。
余方炉峰下，结室为居士。山北与山东，往来从此始。"
舟船通海峤，田种绕城隅。栉比千艘合，袈裟万顷铺。
何处生春早，春生冰岸中。尚怜扶腊雪，渐觉受东风。
"岁暮风动地，夜寒雪连天。老夫何处宿，暖帐温炉前。
早晚东归来下峡，稳乘船舫过瞿唐。"
紫箨坼故锦，素肌擘新玉。每日遂加餐，经时不思肉。
与君后会知何日，不似潮头暮却回。"
歌钟会处独思山。存神不许三尸住，混俗无妨两鬓斑。
"荣华恩爱弃成唾，戒定真如和作香。
官衔俱是客曹郎。荣传锦帐花联萼，彩动绫袍雁趁行。
此生知负少年春，不展愁眉欲三十。"
入为丞郎出刺史。争知寿命短复长，岂得营营心不止。
女墙城似灶，雁齿桥如锯。鱼尾上奫沦，草芽生沮洳。
"临风飏飏花，透影胧胧月。巫峡隔波云，姑峰漏霞雪。
供奉班中作老臣。清净久辞香火伴，尘劳难索幻泡身。
人间方药应无益，争得金篦试刮看。"
岂知阌乡狱，中有冻死囚。"
"徐州古丰县，有村曰朱陈。去县百馀里，桑麻青氛氲。
"人生何所欲，所欲唯两端。中人爱富贵，高士慕神仙。
飞驰岁云暮，感念雏在泥。顾影不自暖，寄尔蟠桃鸡。
酿糯岂劳炊范黍，撇篘何假漉陶巾。常嫌竹叶犹凡浊，
水暗波翻覆，山藏路险巇.未为明主识，已被倖臣疑。
翠黛眉低敛，红珠泪暗销。从来恨人意，不省似今朝。
雪依瓦沟白，草绕墙根绿。何言万户州，太守常幽独。"
良人顾妾心死别，小女唿爷血垂泪。十中有一得更衣，
何人造兹亭，华敞绰有馀。四檐轩鸟翅，复屋罗蜘蛛。
"颜子昔短命，仲尼惜其贤。杨生亦好学，不幸复徒然。
此理勿复道，巧历不能推。"
今朝一开口，语少意何深。愿引他时事，移君此日心。
诏徙东南吴与越。黄衣小使录姓名，领出长安乘递行。
乃命罢进献，乃命赈饥穷。宥死降五刑，责己宽三农。
"江边黄鹤古时楼，劳置华筵待我游。楚思淼茫云水冷，
"清歌且罢唱，红袂亦停舞。赵叟抱五弦，宛转当胸抚。
"认得春风先到处，西园南面水东头。柳初变后条犹重，
依稀似觉双环动，潜被萧郎卸玉钗。
暝槿无风落，秋虫欲雨鸣。身闲当将息，病亦有心情。"
况今各流落，身病齿发衰。不作卧云计，携手欲何之。
旌铭官爵是浮云。伯伦每置随身锸，元亮先为自祭文。
今朝北里哭，哭声又何切。云是母哭儿，儿年十七八。
驿舫妆青雀，官槽秣紫骝。镜湖期远泛，禹穴约冥搜。
"朱阁青山高庳齐，与君才子作诗题。傍闻大内笙歌近，
琴罢辄举酒，酒罢辄吟诗。三友递相引，循环无已时。
有木香苒苒，山头生一蕟。主人不知名，移种近轩闼。
虮虱谁不轻，鲸鲵谁不恶。在海尚幽遐，在怀交秽污。
持谢爱朋友，寄之仁弟兄。吟此可达观，世言何足听。"
"去年八月哭微之，今年八月哭敦诗。何堪老泪交流日，
老去生涯只如此，更无馀事可劳心。"
"文昌新入有光辉，紫界宫墙白粉闱。晓日鸡人传漏箭，
妇人一丧夫，终身守孤孑。有如林中竹，忽被风吹折。
徐倾下药酒，稍爇煎茶火。谁伴寂寥身，无弦琴在左。
一乌不下三四雏，雏又生雏知几雏。老乌未死雏已乌，
我散唯将闲伴公。我无才能忝高秩，合是人间闲散物。
小人知所好，怀宝四方来。奸邪得藉手，从此倖门开。
"顽贱一拳石，精珍百炼金。名价既相远，交分何其深。
寄言荣枯者，反复殊未已。
朝饥口忘味，夕惕心忧失。但有富贵名，而无富贵实。"
烂若丛然火，殷于叶得霜。胭脂含脸笑，苏合裛衣香。
松房是我坐禅时。忽看月满还相忆，始叹春来自不知。
前时君寄诗，忧念问阿龟。喉燥声气窒，经年无报辞。
复有盈尊酒，置在城上头。期君君不至，人月两悠悠。
静阅天工妙，闲窥物状幽。投竿出比目，掷果下猕猴。
火宅煎熬地，霜松摧折身。因知群动内，易死不过人。
皆怀王佐道，不践陪臣秩。自古无奈何，命为时所屈。
维云社稷臣，赫赫文武姿。十授丞相印，五建大将旗。